Ca pedeapsă pentru crima de a priva o persoană de libertate fizică. În cazul în care acest termen se poate face cu ușurință că, nu este atât de simplu cu conceptul de „voință liberă.“ Nu există încă nici un consens dacă o persoană are aceeași voință liberă, și dacă da, ce este?
libertatea Sergey Golovin nu poate fi nelimitat prin definiție
Sergey Golovin. Președintele Apologetică Cercetare creștină și Centrul, Președintele Societății Internaționale Educațională „Omul și viziunea asupra lumii creștine,“ decanul apologetica Facultatea interuniversitare ale creștinismului, un membru al consiliului editorial al revistei „Teologice Reflecții“, în cartea sa „chipul și asemănarea“ a scris:
O înțelegere naturală a cuvântului „libertate“ este abilitatea de a face ceea ce vrei - să acționeze în conformitate cu propria lor voință. Toate acțiunile noastre sunt în concordanță cu voința noastră de a fi liber. Dacă trebuie să facem ceva care este voința noastră, astfel de acțiuni nu sunt gratuite. Voința noastră este limita naturală originală a libertății noastre. Astfel, se pare că libertatea nu poate fi infinit prin definiție. Acesta a fost inițial limitată la propriul nostru de auto-voință.
Este voința noastră joacă un rol decisiv în ceea ce privește libertatea noastră. Și, prin urmare, mod logic și natural al libertății va fi dezvoltarea va fi limitativă. Nici o respingere a propriei sale voințe pe recomandările budismului sau Tolstoyism, nici răspândirea infinită a voinței în rețetele lui Nietzsche nu va ajuta. Aceste idei sunt utopice, pentru că fără credință nu există nici o libertate. Deci, dacă vrem să îmbunătățească libertatea lor, singura modalitate eficientă de a face acest lucru - pentru a îmbunătăți voința lor. Aceasta, la rândul său, impune standardul de verificare - va fi perfect. Nici voința individului sau voința colectivă a națiunii, clasa, partid sau societate nu este. voință perfectă poate fi perfect, absolut și transcendent. Aceasta este - voia lui Dumnezeu.
Dzhozef Mattera: supra-accent pe liberul conduce la progresul teologiei și teismul deschis
Dzhozef Mattera, fondator al Coaliției Liderilor Apostolic Statele Unite ale Americii (Statele Unite ale Americii Coalitia Lideri Apostolice)
Free voință și responsabilitatea umană veni pe partea de sus, care subminează uneori suveranitatea lui Dumnezeu. O astfel de viziune conduce la o interpretare superficială a Scripturilor cu privire la chemarea mai mare și alegerea (Rom. 8,29, Ef.1.4), previziune de înlocuire predestinare.
În plus, supra-accentul pe voința liberă duce la progresul teologiei și teismul deschis, care ne învață că Dumnezeu într-adevăr nu are deplină cunoaștere a viitorului, care până la sfârșitul anului nimeni nu poate fi cunoscut. În cazul în care liberul arbitru este dat atât de multă importanță, devine foarte greu de crezut în relevanța Scripturii. Dacă Dumnezeu însuși este încă de învățare și în creștere în procesul de mobilizare a viitorului, este foarte dificil să se uite biblic la economie, știință, politică, drept, etica, moralitatea, familia, și orientarea sexuală, așa cum devine imposibil de a avea o principii universale atemporale la care putem încredere! Și, în sfârșit, dacă Dumnezeu nu are suveranitate, omenirea semi autonom, care istoric a împins deschis ușa teologiei liberale.
Gennady Nefedov: anumite tipuri de libertăți sunt imorale din punctul de vedere al Bibliei și moralitatea umană
ProtoiereyGennady Nefedov. Rector al Bisericii Epifaniei din China-oraș, biserici Pokrovski District din Moscova, rectorul Direcției Moscova Corul, Corale Seminar:
Nu orice manifestare de libertate este morală. Unele tipuri de libertăți sunt imorale din punctul de vedere al Bibliei și moralitatea umană. Chiar și apărătorii cei mai aprigi libertăți ar fi de acord că o persoană are dreptul „de a face tot ce vrea.“ Oamenii sunt adesea motivate de dorințe rele, ilegale, imorale sau chiar perverse. Dă libertatea de astfel de dorințe - aduce astfel omenirea la haos și distrugere. Prin urmare, există legi, închisoare, pedeapsa, etc. Libertatea nu poate exista fără restricții. Vom fi lipsit de, de exemplu, libertatea de a avea propriile lor case, dacă alții vor avea „libertate“ să atenteze la casa noastră.
Există, de asemenea, o „libertate sălbatică, lipsită de sens.“ Imaginați-vă o turma de cai sălbatici, graba, nu știe unde sau de ce. O astfel de libertate este lipsită de valoare morală și sens. Ne putem grăbi prin viață, la un galop, trap lipsită de sens și absurd, dar o astfel de libertate ne reduce la nivelul animalelor.
Există, de asemenea, „liber acasă“ - în ceea ce magazin pentru a merge, ce să cumpere, în cazul în care pentru a merge pentru o plimbare, etc. Această libertate are destul de o mulțime de valoare. E într-un sens, aceasta este baza. Ea nu ia chiar și țările cele mai dictatoriale. „Libertatea personală“ include dreptul de a alege o profesie, un soț, și multe altele. Din păcate, această libertate este adesea limitată de îndemnurile părinților (în special în unele culturi).
Cu toate acestea, toate aceste libertate enumerate, de regulă, sunt lipsiți de un element moral de important: trăiesc pentru binele altora. Și important moment spiritual: să trăiască pentru Dumnezeu.
libertatea morală este decizia voluntară de a dedica viața un scop bun. Această libertate acceptă în mod voluntar constrângeri pentru a atinge acest obiectiv. De exemplu, cineva a decis să devină un misionar medical. El refuză o mulțime de distracție de confort și de divertisment. El a petrecut zile întregi de lucru din greu, a absolvit de la școală, ajungând într-un trib sălbatic cu intenții bune.
Arthur Pink: Duhul Sfânt în aleșii lui Dumnezeu produce „și voința și de a face plăcerea Lui“
Arthur Pink. exeget protestante engleză și savanți direcție calvinist. editorul revistei „Studierea scripturilor» (Studii în Scripturi). din cartea „suveranitatea lui Dumnezeu“:
„Căci Dumnezeu este Acela care lucrează în voi și voința și de a face plăcerea Lui“ (Fil. 2:13).
Astăzi există multă confuzie cu privire la problema naturii și puterea voinței omului căzut, chiar și o vedere eronată este deținută de mulți dintre copiii lui Dumnezeu. Opinia mai raspândite astazi este predat la cele mai multe departamente, următoarele: persoana are o „voință liberă“, și mântuirea vine la o persoană ca urmare a cooperării voinței sale cu Duhul Sfânt. Pentru a nega „voința liberă“ a omului, care este puterea lui de voință de a alege capacitate bună și naturală de a accepta pe Hristos, este în scădere din favoare în ochii chiar și cei care se recunosc ortodocși. Cu toate acestea, Scriptura spune: „Deci, iertare nu depinde de cine vrea și nu aleargă, ci de Dumnezeu care are milă“ (Romani 9:16.). Din nou, Cuvântul spune: „Nu-l înțelege; nici unul care îl caută pe Dumnezeu „(Rom. 3:11). N-am spus Hristos poporului: „Dar tu nu vrei să vii la mine să aibă viață“ (Ioan 5:40.). Da, dar unii au venit la el, unii îl primesc. Acest lucru este adevărat, dar cine erau acești oameni? Ioan 1: 12-13 ne spune: „Dar tuturor celor ce L-au primit, le-a dat putere să devină fii ai lui Dumnezeu, care nu din sânge, nici din voia omului, ci al lui Dumnezeu“
Dar nu Scriptura spune: „Vreau să îl lase să vină“? Da, a spus el, dar înseamnă că toți oamenii, fără excepție, au o dorință de a veni la Hristos? Ceea ce este în detrimentul celor care nu merg! „Vreau să îl lase să vină“ implică faptul că omul are în sine căzută aceeași putere interioară să vină, ca și omul cu mâna uscată, porunca: „Întinde-ți mâna.“ În sine, o persoană are numai puterea de a respinge pe Hristos, dar el nu are nici o putere să-l ia. De ce? „Pentru că mintea carnală este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu“ (Romani 8: 7.) Pentru că inima omului urăște Dumnezeu (Ioan 15:18.). Omul alege, care este în concordanță cu natura sa, și, prin urmare, înainte de a dori să aleagă ceva divin și spiritual, trebuie să primească noua sa natură, cu alte cuvinte, el trebuie să se nască din nou.
Se poate întreba: „Este Duhul Sfânt depășește ostilitate umană și ura care convinge pe păcătos în păcatul lui și nevoia lui de Hristos, nu produce Este el o astfel de credință în cei ce pier?“ Această întrebare dă gândire deconcertant: dacă ostilitate a fost într-adevăr învins, păcătosul a fugit imediat la Hristos, că el nu face acest lucru, sugerează că ostilitate rămâne. Ceea ce mulți oameni prin Evanghelie condamnată de Duhul Sfânt, și totuși să moară, încă un fapt trist. Astfel, nu trebuie să piardă din vedere faptul că Duhul Sfânt este de a face ceva mai mult pentru aleșii lui Dumnezeu. El lucrează în ei „și voința și de a face plăcerea Lui“ (Fil. 2:13).
Alegerea noastră este determinată de către noi înșine. Această auto-determinare, care este esența libertății
Fiecare decizie am ceva din cauza. El are unele fundație, motivul pentru care este întotdeauna dorința mea. Toate acestea sunt foarte asemănătoare cu determinismul. Dar nu este așa! Determinism învață că acțiunile noastre au un control complet al ceva independent de noi, in afara, ne forțează să facem lucruri nu le dorim. Această constrângere și coerciție și libertate - conceptul de contrarii.
Dar cum alegerile noastre pot fi cauzate, și nu sunt aplicate? Faptul că alegerea noastră datorită faptului că există în noi - ceea ce suntem si ce vrem. Alegerea noastră este determinată de către noi înșine. Această auto-determinare, care este esența libertății.
Dumnezeu trebuie să se schimbe inimile noastre, astfel încât să putem recunoaște pe Hristos ca Domn al lor. El face acest lucru. El ne dă dorința de aL urma, pe care altfel nu ar fi avut. Și apoi l-am alege, exercitându-și dorința lor. Suntem liberi să-l aleagă, pentru că vrem să facem această alegere. Acesta este miracolul harului Său.
Dzhek Kotrell: providența generală a lui Dumnezeu permite oamenilor să facă propriile decizii și de a merge propriul drum în cursul istoriei
Dumnezeu respectă utilitatea libertății cu care a înzestrat ființele umane, și nu interferează în deciziile lor, încât să necesite nici o intenție de a providenței Sale speciale. Prin urmare, crearea de ființe cu voință liberă, Dumnezeu a dat cuvântul său și face un legământ cu omul, care permite ca omul să fie ceea ce a fost creat, chiar dacă acest lucru înseamnă că, uneori, deciziile sunt contrare deciziilor pe care Dumnezeu ar fi luat dacă, în lucrarea sa timp a decis pe cont propriu pentru a predetermina totul.
providența generală a lui Dumnezeu permite oamenilor să facă propriile decizii și de a merge propriul drum în cursul istoriei. Dar aici e sensul providența specială este aceasta: atunci când este necesar, Dumnezeu intervine pentru a influența deciziile umane, să le ghideze și să le gestioneze. El este destul de capabil de a face aceasta, astfel încât intențiile sale au fost îndeplinite.
Adevărata libertate este destul de limitată, limitată nu numai de regula lui Dumnezeu, dar, de asemenea, propria noastră finitudine și păcătoșenia dobândite.
Tolkien și Lewis. Prietenie scriitori mari. Calea către Hristos, și.