Diferențele dintre bisericile de acolo și în simbolismul și ritualul și părțile dogmatice.
Primul extern, spre deosebire de catolici și ortodocși simbolism vine la imaginea crucii și răstignirea. În cazul în care tradiția creștină timpurie, au existat 16 de tipuri de forme ale crucii, dar centrarea lui astăzi tradiționale cu patru fete asociate cu catolicismul, și crucea cu opt colțuri, sau șase subliniat cu Ortodoxia.
Cuvintele de pe etichetă pe cruci sunt aceleași, diferă numai în limbile în care „Isus din Nazaret Regele Iudeilor făcut inscripția. În catolicism este latină: INRI. În unele biserici orientale folosite abrevierea greacă INBI din textul grecesc Ἰησοῦς ὁ ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
Biserica Ortodoxă Română, versiunea latină, și în abrevierea română și slavonă arată ca I.N.TS.I.
Interesant, această scriere a fost confirmată în România numai după reformele Nikon, înainte de pe etichetă este de multe ori scris „Regele slavei.“ O astfel de scris conservate vechi-credincioșii.
Acesta diferă în ortodocși și catolici crucile de multe ori ca numărul de cuie. Lor trei, patru catolici ortodocși.
Dar diferența cea mai fundamentală dintre simbolurile cruce din cele două biserici este că, în crucea catolică a lui Hristos este descris foarte naturalist, cu răni și sânge, coroana de spini, cu căzuți sub mâinile de greutate corporală, în timp ce răstignirea ortodox urme naturaliste despre suferințele lui Hristos, imaginea Mântuitorului Acesta arată victoria vieții asupra morții, a spiritului asupra corpului.
De ce eco diferit?
Catolicii și ortodocșii sunt multe diferențe în partea ceremonială. Astfel, diferențele evidente în comiterea crucii. Ortodoxă străbate de la dreapta la stânga, la stânga la dreapta catolici.
Norma catolică binecuvântare procesiunea a fost aprobată în 1570 de Papa Pius al V «se binecuvântează. Acesta a trimis o centrare de pe frunte la piept și de la umărul stâng la dreapta. "
În tradiția ortodoxă semnul crucii norma de execuție sa schimbat în ceea ce privește dvoeperstiya și troeperstiya, dar care trebuie să fie botezați oficialii bisericii dreptul contactat înainte și după reformele lui Nikon.
Catolicii botezat, de obicei, toate cele cinci degete ca un semn de „ulcere pe trupul Domnului Isus Hristos“ - două brațe, două picioare pe una din sulițe. În Ortodoxie, după reformele lui Nikon a făcut troeperstie: trei degete împăturite împreună (simbolismul Treimii), două degete presat împotriva palma (cele două naturi ale lui Hristos - divină și umană în Biserica românească, aceste două degete sunt interpretate ca simbol al lui Adam și Eva, se agață de Trinitatea.).
meritele sfinte de prisos
În afară de diferențele evidente din partea ceremonială, monahismul în sistemul celor două biserici, în tradiția iconografică, au diferențe de masă catolică și ortodoxă în ceea ce privește dogmatică.
Astfel, Biserica Ortodoxă nu recunoaște doctrina catolică a meritelor de prisos ale sfinților, conform cărora marii sfinți catolici, învățători ai Bisericii lăsate tezaur inepuizabil „fapte bune de prisos“, că păcătoșii ar putea beneficia de avantajul bogăția de a fi salvat.
Managerul de avere din această comoară este Biserica Catolică și Papa personal.
În funcție de păcătosul due pontif poate lua bogăție de trezorerie și să le ofere un om păcătos, din cauza propriilor sale fapte bune, în scopul de a salva o persoană lipsea.
Cu conceptul de „merit supererogation“ este direct legată de conceptul de „indulgență“, atunci când o persoană a sumei plătite sunt scutite de pedeapsă pentru păcatele lor.
La sfârșitul secolului al XIX-lea Biserica Romano-Catolică a fost proclamat dogma infailibilității papei. Potrivit lui, când papa (ca șef al Bisericii) determină doctrina sa cu privire la credință sau a moralei, el are infailibilitatea (infailibilității) și închisă de posibilitatea de eroare.
Această infailibilitate doctrinară a Duhului Sfânt este un dar dat papei ca succesor al Apostolului Petru în virtutea succesiunii apostolice, și nu se bazează pe sfințenia lui personală.
Papa a exercitat o dată dreptul de a proclama o nouă doctrină ex cathedra: în 1950 Papa Pius al XII-lea a proclamat dogma Adormirii Maicii Domnului. Dogma infailibilității a fost confirmată la Vatican II (1962-1965), în Constituția dogmatică despre Biserică Lumen gentium.
Nici dogma infailibilității papei sau dogma Adormirea Bisericii Ortodoxe Fecioara Maria nu a acceptat. De asemenea, Biserica Ortodoxă nu recunoaște dogma Neprihănitei Zămisliri a Fecioarei Maria.
Purgatoriu și necazuri
Caracterizat în Ortodoxie și catolicism, și, de asemenea, o înțelegere a ceea ce trece prin sufletul unui om după moarte. În catolicism există doctrina purgatoriului - o stare specială în care sufletul defunctului. Creștinismul neagă existența purgatoriului, deși recunoaște nevoia de rugăciuni pentru cei morți.
În Ortodoxie, spre deosebire de catolicism, este studiul de aer încercări, obstacole trebuie să treacă prin sufletul fiecărui creștin pe drumul spre tronul lui Dumnezeu pentru instanța specială.
Prin acest mod de suflet sunt doi îngeri. Fiecare din calvarul, care numărul 20, condus de demoni - spiritele rele care încearcă să ridice sufletul care trece calvar în iad. În cuvintele Sf. Feofana Zatvornika: „Nu contează cât de dikoyu pare tip inteligent gândit calvar, dar trecerea lor nu a putut fi evitată“ Biserica Catolică învață pe calvarul nu recunoaște.
Cheia divergenta doctrinară a bisericilor ortodoxe și catolice este „Filioque“ (limba latină: Filioque - „și Fiul“.) - adăugarea la traducerea latină a Crezului, a adoptat biserica de Vest (roman), în secolul al XI în doctrina Trinității: procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci „de la Tatăl și Fiul.“
Papa Benedict al VIII în 1014 au inclus termenul „Filioque“ în Crez, care a stârnit o furtună de indignare din partea teologilor ortodocsi.
Este „Filioque“ a devenit o „piatră de poticnire“ și a provocat separarea finală a bisericilor din 1054.
În cele din urmă, a fost confirmat în așa-numita „unificare“ a catedralei - Lyon (1274) și de la Ferrara-Florența (1431-1439).
Nici un oficial, deciziile sinodale după această declarație nu a fost urmată, astfel încât situația cu „Filioque“ rămâne aceeași.
Diferența principală de la Biserica Ortodoxă Catolică este faptul că șeful Bisericii Ortodoxe este Iisus Hristos, o biserică catolică este condusă de guvernatorul lui Isus Hristos, capul vizibil (Vicarius Christi) Papa.
Primul extern, spre deosebire de catolici și ortodocși simbolism vine la imaginea crucii și răstignirea. În cazul în care tradiția creștină timpurie, au existat 16 de tipuri de forme ale crucii, dar centrarea lui astăzi tradiționale cu patru fete asociate cu catolicismul, și crucea cu opt colțuri, sau șase subliniat cu Ortodoxia. Cuvintele de pe etichetă pe cruci sunt aceleași, diferă numai în limbile în care „Isus din Nazaret Regele Iudeilor făcut inscripția. În catolicism este latină: INRI. În unele biserici orientale folosite abrevierea greacă INBI din textul grecesc Ἰησοῦς ὁ ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. Biserica Ortodoxă Română, versiunea latină, și în abrevierea română și slavonă arată ca I.N.TS.I. Interesant, această scriere a fost confirmată în România numai după reformele Nikon, înainte de pe etichetă este de multe ori scris „Regele slavei.“ O astfel de scris conservate vechi-credincioșii. Acesta diferă în ortodocși și catolici crucile de multe ori ca numărul de cuie. Lor trei, patru catolici ortodocși. Dar diferența cea mai fundamentală dintre simbolurile cruce din cele două biserici este că, în crucea catolică a lui Hristos este descris foarte naturalist, cu răni și sânge, coroana de spini, cu căzuți sub mâinile de greutate corporală, în timp ce răstignirea ortodox urme naturaliste despre suferințele lui Hristos, imaginea Mântuitorului Acesta arată victoria vieții asupra morții, a spiritului asupra corpului.
Diferențele dintre bisericile de acolo și în simbolismul și ritualul și părțile dogmatice.