1. Socializare și personalitate enculturation.
2. Cultura ca o modalitate de creativitate și de auto-identitate.
1. O varietate de interpretări ale rolului personalității în istoria culturii și de înțelegere a lumii complexe a personalității permite presetata ce personalitate este o condiție necesară și, probabil, factorul determinant al existenței culturii. Dar, în acest caz, o istorie culturală - o istorie a dezvoltării de idei despre natura umană, despre formarea personalității sale, care este conștientă de sine, tendința de a se auto-realizare spirituală și morală. Și aici este necesar să se ia în considerare problema de socializare și interacțiunea cu societatea sa, în cazul în care fiecare persoană care acționează în principal ca subiect al culturii.
tradiție culturală europeană afirmă părțile interesate NYM autonome umane, și est, dimpotrivă, îl privează
început personal. În cultura chineză clasică a fost considerată cea mai înaltă virtute a prezentării umane institutionalizate și suprimarea lor proprii „I“. Mai multe personalitate diferită părea relevantă pentru societate în tradiția indiană clasică. Individuale ajunge la auto-realizare prin negarea naturii sale empirice, prin ruperea tuturor relațiilor concrete cu alți oameni, societatea și lumea în ansamblu.
Astfel, fiecare cultură și fiecare sistem social în forma sa umană, dându-i caracteristicile de normativitate, sau diversitatea, acceptabilă într-o anumită cultură.
Astfel, dependența culturii individuale a societății este evidentă. Problema, cu toate acestea, constă în faptul că difuzarea valorilor culturale se realizează nu numai de la societate la individ, dar, de asemenea, înapoi de la individ la societate. cultura companiei nu este reductibilă la suma culturilor individuale ale membrilor acestei societăți; și cultură dual-individualistă, se taie mecanic din cultura societății. Sa subliniat faptul că există o legătură, precum și mișcarea porecla SOURCE-cultura este activitatea, adică cifra de om-Ness. Cultura individuală nu este numai un tat impactul rezultatelor culturii societății, dar, de asemenea, sursa de dezvoltare a culturii pan-umane. Modalități de lucru, norme și modele de comportament sunt stabilite de generațiile anterioare, și tradiții și obiceiuri, refractate într-un micromediu specific în formă de idei clare umane despre acceptabil și intoleranță. Printr-un sistem de sancțiuni, aceste reprezentări sunt fixate la nivel comportamental-cal a individului. Pentru apariția unor noi nevoi care depășesc sarcinile stabilite și, într-un anumit sens, distrugerea unor idei, norme culturale și modele. Este la nivelul culturii individuale, doresc să creeze să pună în aplicare noi idei, atitudini, valori și norme, și numai după ce a primit o anumită consolidare și diseminare în societate, ea devine proprietatea noii culturi a societății.
Făcând propriile lor valori culturale de patrimoniu, omul face cultura lui individuală, într-o anumită măsură, spre deosebire de cultura comunității. Se pare că, în acest conflict constant, bazată pe diferența culturii individului și a societății, și a pus sursa mișcării și dezvoltarea culturii.
Fiecare cultură aduce cu ea o anumită lipsă de libertate, întrucât toate manifestările de cadre individuale suprapuse cunoscute, frontiere, dincolo de care poate fi privit ca o manifestare a lipsei de cultură și să solicite sancțiuni corespunzătoare din partea altora. absorbție inițială a normelor culturale și a modelelor dictate de mediul înconjurător, precum și o alegere a unui subiect apare numai după stăpânirea ea cultură generală obligatorie. Numai după aceea persoana este în măsură să aducă o contribuție definită la lenny vieții culturale și de a interacționa cu ceilalți cultură.
Împreună cu conceptul de „socializare“ este acum tot mai mult în cultura-Ogy folosind un termen cum ar fi radio Inca LTU. Numita termeni sunt în esență aceeași semantică și Ned-știință suficient timp până a distincție clară între acestea nu se realizează. În momentul de față, socializarea și inculturarea sunt considerate ca două aspecte ale unui singur individ în procesul de introducere a sistemului social și cultural prin dezvoltarea de noi roluri și comportamente pe tot parcursul vieții. (Cultural secolul XX:. Encyclopedia: 2 v P.251 T.1, T.2 S.219- 220 ...).
Deci, persoana - este în primul rând un mediu (subiect) cultura, valorile și cunoștințele care sunt realizate în comportamentul și atitudinea față de alte persoane și lumea în general. Cu toate acestea, persoana - nu doar obiectul unei anumite culturi, dar, de asemenea, și în principal, creatorul și
creator. Este în acest aspect, și va merge în continuare expunere a acestei probleme. Aici, cultura ar trebui să fie văzută ca o modalitate de realizare a individului și mijloacele de dezvăluire a tuturor potențialul său.
2. Omul însuși este cea mai mare valoare culturală, dintre care cea mai importantă parte constă din posibilitățile sale creatoare. Che-Lovek creează cultura, reproducerea și utilizarea sa pentru dezvoltare-lacrimogenă guvernamentale și de îmbunătățire. El - arhitectul și dna-Tel, în același timp, că lumea naturală, care se numește cultură, „a doua natură“, „mediul construit“. Această pace pe pământ a existat înainte de om, și a venit cu omul, a dezvoltat și îmbogățit, atâta timp cât există chelove-onoruri.
Cultura se manifestă în două moduri: subiectul, Express-scheysya colectiv create în mod artificial de către om ble - artefacte de cultură și activitate, atunci când o persoană se realizează ca o persoană creativă. Activitatea - este un tip specific de relații umane cu lumea, o caracteristică fundamentală a personalității sale. În acest sens, persoana - baza tuturor problemelor culturale urologice, deoarece conceptul de cultură exprimă într-un fel specificitatea generică a activității umane ca o modalitate de a fi uman.
căutarea pentru soluții la problema reală. În toate cazurile, experiența deplasată în subconștient, în cazul în care acesta este extras numai prin reflecție dureroasă asupra problemei. Ultima caracteristică a creativității științifice în primul rând. Dar acesta este un aspect al procesului, iar celălalt este opera unui om care are o reală și de pre-restructurare a conștiinței. „Original“ apare în mod spontan (ca o idee, o imagine), atunci este cel puțin gradul de conștientizare, „rectificata“, „uzate“ „haine“ în valorile și reglementările care sunt acceptabile pentru mediu. Aici este stăpânirea profesională eficientă a individului.
Astfel, creativitatea umană este determinată de mai mulți factori și poate absorbi nu numai experiența profesională și de viață, dar, de asemenea, o parte din ea, împins în subconștient, adică, experiență, „laminate“ și realizat în formă de intuiție.
Ca o îmbogățire generică a experienței umane și excelență-sunt forme de creativitate: (. Din greacă - reguli canon, regulamente) pentru a înlocui tradiționale canoa coming-etnice. Canonicitatea caracterizate în primul rând prin cultura antică și medievală și este în respectarea strictă a sistemului de norme și reglementări specifice care stipulează legile de bază ale anumitor calvar-TION. De aici arta canonică, pe de o parte, uniformitatea surprinzătoare-ing clădirilor vechi - temple, palate, palnits mustață, iar celălalt - o diferență certă de la ei unul de altul. De exemplu, în Egiptul antic de plastic stabilit canon Proport-tiile ale corpului uman, care a fost înțeles teoretic-Drev negrecească sculptor Poliklet (V. Î.Hr. E.) în tratatul „Canon“ și, practic, concretizată în statuia „Doryphoros“. Nye a dezvoltat sistemul lor de proportii ideale ale corpului uman a devenit norma pentru antichitate și a trecut cu unele schimbări în venirea Renașterii și clasicismului. În artele vizuale ale Est-Europene Evul Mediu stabilit Icoane Canon grafic, cerute de pictori anumite scheme compoziționale și imaginile corespunzătoare diferitelor personaje, hainele lor, poz. gesturi. Vorbind tradiții native gândirea artistică specifică, reflecție canon-zhaet ideale estetic al direcției epoca și artă. Acesta a fost în epoca canonului apar Tori profesional al Arhitecților, artiști, dansatori, cântăreți, sculptori, al activității de creație specială set de reguli instruit-past într-o anumită activitate. Odată cu schimbarea erei sociale și culturale și idealul său estetic canon devine treptat un factor care inhibă dezvoltarea culturii și a pierde valoarea lor dispare.
Apollo, spre deosebire de Dionysos are armonie maiestuos geniu, lupta pentru pace durabilă. Aici nu există nici o teamă de viață și de forță rafale de Dionysos, dar există doar lumina, strălucitoare, și frumusețe, necunoscând limitele imaginației. Dar această lume cu toată maiestatea oprimă lipsa umană de căldură și Sostra-Danemarca, cumpătul dur. Această frumusețe calmă și impunătoare a lumii este încorporată în diverse forme de artă și de exprimare, iar Apollo este inspirația și patronul lor. Începând cu epoca homerică, Apollo devine cea mai polară fundul aristocrației zeu și țăranii se opun cultul lui Dionysos.
Deci socializare - este rezultatul deliberat și forma-TION a individului prin educație și formare, care este co-social de învățare condiționată a tinerilor în jurul lea experiența socioculturală a unei societăți date. În același timp, procesul de includere a individului în sistemul de relații sociale și instituții pentru a crea un anumit tip de personalitate în Corespunzător-dans cu hotărârea în valorile societății și a idealurilor.