F. M. Dostoievski - cel mai mare scriitor român, un realist neîntrecut, anatomistul a sufletului uman, un avocat pasionat de ideile umanismului și dreptate. Romanele sale sunt caracterizate de un interes deosebit în viața intelectuală a personajelor, divulgarea complexă și contradictorie conștiinței umane.
lucrări majore de Dostoievski au apărut în presă în ultima treime a secolului al XIX-lea, când criza a fost desemnată vechile principii morale și etice atunci când a devenit evident decalaj între viața se schimbă rapid și normele tradiționale ale vieții. A fost în ultima treime a secolului al XIX-lea în comunitatea vorbesc despre „reevaluarea tuturor valorilor“, pentru a schimba regulile de moralitate creștină tradițională și etică. Și la începutul secolului al XX-lea, a devenit aproape principala problemă în intelectualității de creație. Dostoevski a fost unul dintre primii pentru a vedea pericolul care vine reevaluarea și însoțitorul său „dezumanizarea omului.“ El a arătat mai întâi „drăcovenie“ care stabilesc inițial în astfel de încercări. Este acest lucru se concentreze pe toate lucrările sale majore și, desigur, unul dintre romanele cheie - „Crimă și pedeapsă“
Rodion Romanovich Raskolnikov - protagonistul romanului - în trecutul recent, un student care a plecat de la Universitatea din motive ideologice. În ciuda aspectului atractiv „el a fost atât de prost îmbrăcat încât chiar și un om obișnuit să fie rușine să iasă în după-amiaza zilei de zdrențe de pe stradă.“ Raskolnikov trăiește în sărăcie extremă, luând într-una din Sankt Petersburg case coltare, ca un sicriu. Cu toate acestea, el acordă puțină atenție circumstanțelor vieții ca pasionat de propria sa teorie și căutarea de dovezi de valabilitate a acestuia.
Dezamăgit cu publicul cum să schimbe viața în jurul valorii, el decide că impactul asupra vieților posibile prin violență, și acest om, determinate să facă ceva pentru binele comun, nu ar trebui să fie obligat prin orice reguli și interdicții. Încercarea de a ajuta persoanele defavorizate, Rodion vine să realizeze propria lipsă de putere în fața răului din lume. In disperare, el a decis să „meargă dincolo de“ legea morală - de a ucide din dragoste pentru omenire, pentru a face rău pentru bine.
Raskolnikov este în căutarea pentru putere nu este din orgoliu, ci pentru a ajuta oamenii să moară în sărăcie și nedreptate. Cu toate acestea, alături de această idee, există un alt - „Napoleon“, care se apropie treptat în prim-plan, împingând mai întâi. Raskolnikov împarte omenirea în „... două categorii: pe de jos (comun), adică, ca să spunem așa, pe materialul care servește numai pentru nașterea propriului lor fel, și, de fapt oameni, care are un cadou sau talent a declarat, miercuri, noul cuvânt.“ A doua categorie, minoritate, născut pentru a conduce și de comandă, primul - „să trăiască în ascultare și să fie ascultător“
Central la aceasta sunt libertatea și puterea pe care el poate folosi așa cum îi place - bine sau rău. El mărturisește Sonia că a ucis pentru că a vrut să știe: „? Nu am dreptul de a avea putere“ El vrea să știe: „Eu păduche ca toți ceilalți, sau oameni? Voi fi capabil să treacă sau nu? Sunt o creatură cutremur sau dreptul să aibă? „Acest auto-test este o personalitate puternică, încercând puterea lui. Ambele idei posedă sufletul eroului, mintea deschisă.
, Departe de toată lumea și retras în colțul lui Raskolnikov poartă gândul de ucidere. Lumea din jurul nostru și oamenii nu mai sunt pentru el o realitate adevărată. Cu toate acestea, „vis urât“, pe care a prețuit de luni de zile, făcându-l dezgustat. Raskolnikov nu credea că el ar putea comite o crimă, și se dispretuieste pentru distragere a atenției și incapacitatea de a acțiunii practice. El merge la proba camatar vechi - locul pentru a vedea și exemplul. Se gândește la violență, iar sufletul său squirms sub povara suferinței din lume, protesta împotriva violenței.
Eșecul teoriei lui Raskolnikov începe să fie detectată chiar și în timpul comiterii unei infracțiuni. Viața nu poate încăpea într-un circuit logic, și un scenariu bine conceput de Raskolnikov este rupt: momentul cel mai nepotrivit apare Lizaveta, și a trebuit să-i (și, probabil, de asemenea, copilul ei nenăscut) ucide.
După uciderea femeii vechi și sora ei Lizaveta Raskolnikov trece printr-un șoc emoțional profund. Crime-l pune, „dincolo de bine și de rău“, îl separă de umanitate, înconjurat de un deșert de gheață. Sumbru „senzație dureroasă, singurătate fără sfârșit și alienare dintr-o dată a spus în mod deliberat în inima lui.“ febră Raskolnikov, este aproape de nebunie și chiar a vrut să se sinucidă. Rodion încearcă să se roage, și râde de el însuși. Râsul dă drumul la disperare. Dostoevsky accentuează motivul de înstrăinare a eroului poporului: ei par să-l urât și cauza“... repulsie infinit, aproape fizic". Chiar și cu cel mai aproape el nu poate vorbi, senzație de o frontieră de netrecut, „mincinoase“ între ele.
Calea pentru infracțiunea de Raskolnikov (ca în Dostoevsky, pentru oricare dintre oameni) nu este acceptabil (nu pentru nimic care compară crima lui Dostoievski Raskolnikov cu moartea și învierea lui are loc în continuare numele lui Hristos). Acel om, care a fost Raskolnikov (conținea aproape un an, pe cheltuiala proprie un coleg pacient salvat de foc doi copii au ajutat prin acordarea toți banii la înmormântare, văduva lui Marmeladov), contribuie la învierea rapidă a eroului (cuvinte Porfiry Petrovich că Raskolnikov „am păcălit eu mult timp“). Rodion resurrects viață nouă Sonia Marmeladov. Teoria lui Raskolnikov se opune ideii creștine de răscumpărare a propriei lor și păcatele altora care suferă (imagini Sony, Dunya, Mikolka). Aceasta este atunci când lumea se deschide pentru Raskolnikov valorilor spirituale creștine (prin dragoste pentru Sonia), în cele din urmă a înviat la viață.
Obosit de „teorie“ și „dialectica“, Raskolnikov începe să realizeze valoarea vieții obișnuite: „Nu contează cum să trăiască - numai live! Ce adevăr! Doamne, cât de adevărat! Brock omule! Iar haiducul, care este personajul negativ apelurile lui. " El vrea să trăiască „un om extraordinar“ demn de o viață adevărată, este dispus să pună cu o existență simplă și primitivă. Mândria lui este zdrobit: Nu, el nu este Napoleon, care se identifică în mod constant, el pur și simplu „păduche estetic.“ El în schimb Toulon și Egipt - „toschenkaya recepționer urât“, dar să-l și că este suficient pentru a cădea în disperare. Raskolnikov se plânge că de fapt, a trebuit să știe dinainte despre sine, despre propria lui slăbiciune, înainte de a merge „sângeroase“. El nu poate suporta gravitatea infracțiunii și l-au recunoscut Sonia. Apoi, el se duce la secția de poliție și mărturisește.
Crima lui Raskolnikov însuși lovit din categoria de oameni care au devenit un proscris, un paria. „Nu sunt o femeie bătrână ucis, m-am omorât“ - recunoaște el Sonia Marmeladov. Această izolare previne oamenii Raskolnikov vii. Ideea eroului de pe dreapta puternic la crima a fost absurd. Viața a câștigat o teorie. Nu e de mirare Goethe a spus în Faust: „Teoria, prietenul meu, este gri. Dar copac veșnic verde a vieții. "
Dostoievski, nici un scop mai mare nu poate justifica mijloacele inutilizabile, ceea ce duce la realizarea acesteia. rebeliune individualistă împotriva ordinelor vieții din jurul lor este sortită eșecului. Numai compasiune, compasiune creștină, și unitatea cu alte persoane pot face viața mai bună și mai fericită.