Este cunoscut faptul că în Imperiul Roman în primele secole ale Bisericii au fost persecutați. În aceste condiții, era imposibil să nu numai profesa în mod deschis el însuși un creștin, dar, de asemenea, pentru a crea imagini spune direct despre credință. Prin urmare, în arta creștină timpurie există diverse imagini simbolice. Ei au fost un fel de criptografie, în care coreligionarii ar putea recunoaște reciproc. Un exemplu de astfel de criptografiei conduce scriitorul polonez Genrik Senkevich în cartea sa excelenta „Quo Vadis“. Romanul începe cu faptul că un nobil roman a căzut în dragoste cu o tânără fată frumoasă, care sa transformat creștină. Și el ne spune cum a găsit această fată ceva charting în nisip:
- Ce face ea in nisip? Are numele Cupidon, nu inima dacă străpuns de o săgeată, sau altceva, din ceea ce ai putea vedea că satira a șoptit acest lucru în ureche Nymph câteva secrete ale vieții? Cum a fost posibil să nu se uite la aceste semne!
- Am pus pe toga mea mai devreme decât crezi - a spus Vinicius. - Până când el a fugit un pic Aulus, am analizat cu atenție aceste semne. Căci Eu știu că în Grecia și Roma, de multe ori femeile linie în recunoașterea de nisip care refuză să vorbească gura lor. Dar ghici ce ea a atras?
- Dacă orice altceva, cred că nu am ghicit.
Ea a fost un creștin, iar ea a atras această imagine din întâmplare. Într-adevăr, pește - una dintre cele mai populare figuri din arta creștină timpurie. Și simbolizează nimeni altul, și a Domnului Isus Hristos. Și motivul pentru aceasta - vechea limbă greacă. Faptul că în limba greacă de pește ὁ ἰχθύς vechi (ihthys). Creștinii au văzut acest lucru ca un cuvânt acrostih fel (un poem în care primele litere ale fiecărei linii fac un text semnificativ), care vorbește despre Hristos. Fiecare scrisoare de „pește grecesc“ a fost pentru ei, respectiv, prima literă a celorlalte cuvinte, foarte importante, care exprimă mărturisirea credinței creștine: Ἰ ησο ῦ ς Χριστός J ε ο ῦ U ἱ ός S ωτήρ. Din greacă este tradus în limba română ca: Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul. Ie citește antic ἰχθύς cuvântul grecesc (pește), ca o abreviere a expresiei.
În general, în Noul Testament folosit de multe ori simbolismul peștelui. De exemplu, Domnul a spus: „Cine este omul acela dintre voi, care, dacă-i cere fiul său pâine, să-i dea o piatră? Ori, dacă cere un pește, să-i dea un șarpe? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru cel din ceruri va da lucruri bune celor ce I le cer „(Matei 7: 9-11). Potrivit multor interpreți din Scriptură, imaginea peștelui aici simbolizează pe Hristos ca adevăratul Pâinea Vieții, iar șarpele simbolizează diavolul. De aceea, de exemplu, uneori, peștele în arta creștină timpurie pictat cu un coș plin cu pâine și vin. Ie Această imagine a fost o semnificație euharistică.
Hristos, de asemenea, hrănește mulți oameni au luat cele șapte pâini și „un pește câteva mici“: „Și a luat cele șapte pâini și peștișorii, și a dat mulțumiri, și a frânt și a dat ucenicilor, iar ucenicii mulțimilor. Și au mâncat toți și au fost îndeplinite „(Mt 15: 36-37). Într-un alt același miracol a fost de cinci și doi pești (vezi Matei 14:. 17-21).
În plus, Hristos cheamă apostolii care erau pescari, „pescari de oameni“ (Mt 04:19; Mc 01:17), și împărăția cerurilor - „năvodul, aruncat în mare, și prinde tot felul de“ (Matei 13:47).
De asemenea, interesant este faptul că Părinții Bisericii au fost comparate cu pești și ei înșiși creștini, ca urmare Mântuitorul în „apa vieții veșnice.“ Aici, de exemplu, am scris scriitorul creștin Tertullian (II-III în AD.): „Sacramentul dătătoare de viață a apei noastre, pentru spălarea păcatelor orbire ieri ei, suntem eliberați pentru viața veșnică! <…> Noi, pește, urmat de „pește“ nostru Isus Hristos, sunt născuți în apă, salva viata nu numai ca rămâne în apă „(“ Despre Botez“. 1.1).