„Legea Salică“. Cea mai importantă sursă pentru studiul de franci de ordine socială (în principal de Nord Galia), în perioada merovingiană este „legea salică» (Lex Salica). Este un record de obiceiurile de judecată franci salice produs este considerat a fi mai devreme în VI. chiar și atunci când Clovis. Influența romană a fost mult mai puțin aici decât în alte legi germanic antic, și se găsește în principal în caracteristici externe: limba latină, sancțiunile romane în unități monetare.
„Legea Salică“ într-o formă mai mult sau mai puțin pură reflectă ordinea arhaică a comunei primitive, care a existat de franci înainte de cucerirea, și reflectă slab statutul de viață și juridică a populației galo-romană. Dar pentru VI - IX secole. regi france a făcut mai multe și mai noi completări la „adevăr Salică“, astfel încât, în combinație cu alte surse de o perioadă mai târziu, aceasta ne permite să urmeze, și, de asemenea, evoluția în continuare a sistemului tribal pentru societate feudalismului Frankilor în ansamblu.
„Legea Salică“ sudebnik - cea mai importantă sursă de informații despre viața și obiceiurile francilor. A fost compilat, se pare că, atunci când Clovis.
În „Legea Salică analizează în detaliu diferitele situații și stabilește sancțiuni pentru încălcări ale legii, variind de la furtul unui pui și terminând cu rambursarea uciderea unui om. codurile lor de drept - „Adevărul“ au fost, de asemenea, Ripuarian Franks, burgunzi, anglo-saxoni și alte triburi germanice.
„Legea Salică“ reflectă obiceiurile oamenilor, care le-a mutat recent într-o parte relativ slabă a Galiei romanizate și, prin urmare, păstrată într-o formă mai pură a standardelor sale de viață.
Timp de înregistrare și editare a „normale“ (de la cuvântul „personalizat“) drepturile oamenilor - secolele VI-IX.
„Legea Salică“ a fost împărțit în titluri (capitole), și fiecare titlu - paragrafe. Multe titluri au fost dedicate sancțiuni pentru toate tipurile de furt. Au existat în ea, iar aceste titluri: „Cu privire la uciderea sau dacă cineva fură soția altui bărbat“, „Despre că, dacă cineva apucă o femeie liberă de mână, încheietura mâinii sau degetul“, „aproximativ patru picioare, uciderea omului“, „Pe minions la vrăjitoare și m. n. titlu „pe cuvintele jignitoare“, sancțiunile pentru insultă în funcție de gradul de insultă. Titlul „mutilarea afirmă:“ Dacă cineva va scoate un alt ochi acordat plata 62 și 1/2 solide „; „Dacă rupe nasul, se acordă plata. 45 solidi; „Dacă rupe urechea, se acordă să plătească 15 solidi.“ Solid - unitate monetară romană. În secolul VI valoarea 3-potrivire da vaca sare, „sănătos, cu deficiențe de vedere și excitat.“
Studiind „legea Salică“, putem concluziona că franci economie sa situat la un nivel mai ridicat decât economia germanilor (economia germanilor a fost descris de istoricul roman Tacitus (c 58 -.. Ca. 117), în „Germania“ schiță).
Un rol important în economia francilor în orice moment jucat de animale. „Legea Salică“ meticulos seturi care trebuie să plătească pedeapsa pentru furtul unui porc timp de un an de porc pentru un porc furat, împreună cu un porc, purcel de lapte separat, un porc dintr-un pat de copil blocat, etc.
Foarte detaliat în „Adevărul Salică“ luat în considerare toate cazurile de furt de animale din speciile bovine, ovine, caprine, cazuri-furt de cai. Despre dezvoltarea păsărilor de curte a arătat sancțiunile stabilite pentru păsări de curte furate (pui, cocoși, gâște). În „Salică adevărul“, a avut titlul, stabilește sancțiuni pentru furtul de albine și stupi stupină, de deteriorare sau furt de pomi fructiferi din grădină (francilor au fost în stare să facă altoire pomi fructiferi prin altoire), pentru că a furat struguri din podgoria. De interes sunt titlurile care definesc sancțiunile pentru furt de unelte de pescuit, barci, câini de vânătoare, păsări și animale, domesticit pentru vânătoare.
„Legea Salică“ indică faptul că ferma francilor au fost o mare varietate de industrii - agricultura, apicultură, horticultură, viticultură, precum și de vânătoare și pescuit. Cu toate acestea, rolul principal în economie a jucat franci agricultură. Ei au semănat culturi, inul, au grădini în cazul în care acestea cresc fasole, mazăre, varză, napi. Francii erau familiarizați cu plugul și grapa. Aratului a fost efectuat pe tauri. Spoilage câmp arat bine pedepsit. Randamentele de pâine au fost bogate. Recolta din câmpurile franci au fost luate în căruțe, în care înhămat caii. Casa fiecare țărani liberi au fost france dependințe. Randamentul rezultat a fost format în gropi și treierat. Francii ferma erau mori de apă frecvente.
Potrivit „Salică adevăr“ teren cătun era proprietatea individuală a fiecărui franc liber. Această situație indică penalități ridicate stabilite pentru deteriorarea și distrugerea gardurilor vii sau de penetrare cu scopul de a fura yards altor oameni. Cu toate acestea, pajiști și păduri au fost în proprietatea Ejido colectiv. Aparținând agricultori sate care pasc pe pajiști cireadă comune învecinate. țăran gratuit ar putea fi luate din orice pom din pădure, inclusiv doborâți excepția cazului în care a avut marca, a fost tăiat în jos mai mult de un an în urmă. comunitatea agricolă a păstrat drepturile suverane pe terenul arabil. Cu toate acestea, teren arabil nu este redistribuit, și a fost în utilizarea ereditară a fiecărui țăran francilor liber.
Agricultorul avea propriul teren. La momentul arat, semănat și coacerea cerealelor să-l anexați și transmisă fiilor săi. Femeia teren de moștenire nu este transmis. Drepturile comunității Supreme de teren arabil se manifestă în faptul că nici unul dintre membrii săi nu au avut dreptul de a vinde terenurile lor. În cazul în care fermierul a murit fără a lăsa un fiu, țara sa întors și comunitatea a căzut în mâinile „vecini“.
A existat la momentul, comunitatea nu mai era generică, care este descris de Cezar și Tacit. Comunitatea tribale sa schimbat un vecin comunitate, care nu era de la rude, dar o mare parte a satului, care deținea anumite terenuri, în continuare a continuat să fie asociate relațiilor tribale. În același timp, în sat au trăit și din afară - imigranți din alte locuri, care au stabilit aici, în acord cu ceilalți membri ai comunității, sau în conformitate cu o cartă regală. „Legea salică“, în titlul „On Migranții“ stabilește că fiecare om liber ar putea trăi într-o țară străină, în cazul în care nu protesta împotriva ei, nici unul dintre locuitorii ei. În cazul în care cel puțin o persoană care a vorbit împotriva, un străin nu a putut soluționa în sat. „Legea Salică“ consideră ordin de evacuare și pedeapsa unei amenzi de comunități de migranți, care nu a vrut să ia numărul de „vecinii“ lor. „Dacă vă mutați în termen de 12 luni, nu va fi taxat cu orice protest, acesta trebuie să rămână intacte, precum și alți vecini.“
Royal charter garantat, de asemenea, integritatea persoanelor. „Legea Salică“ definește o amendă mare de 200 de solidi pentru oricine care a îndrăznit să protesteze împotriva scrisorile regale.
„Legea Salică“ nu se raportează în mod direct la existența unor mari proprietăți, dar, judecând după datele individuale (artizani curte de transfer și altele.), În V-VI de secole moșiile a existat alături de comunitatea francă liberă. Proprietarii de teren mari au fost regele însuși, suita sa, clerul superior și proprietarii de pământ romane, parțial conservate posesiunile lor, și aproape de curtea regală ( „Royal colegi meseni“, așa cum le-a numit „legea salică“). Cu toate acestea, figura principală a acestei ere a societății francilor era liber franc - un membru cu drepturi depline al comunității rurale, fermierul liber.
Franks de comunicare generice au fost foarte puternice. Născut în „adevăr sadică“, nu numai ca proprietar suprem al terenurilor comunale, dar, de asemenea, ca o organizație politică. Au existat practici cum ar fi plata de bani pentru uciderea unui om al rudelor sale, moștenire de bunuri (altele decât terenuri) pe linie maternă, plata pentru rudele lor relativă insolvabilă a răscumpărare (bani de sânge) pentru crimă. „Legea Salică“, a susținut și consolidarea posibilității de transfer de proprietate nu este rudă. Retragerea voluntară din alianța tribale numit „negarea de rudenie.“ Procedura de „nici o relație“ „adevăr Salică“, discutat în detaliu în titlul 60. Omul care a vrut să renunțe la relația, Dodge a trebuit să apară la o reuniune a judecătorilor aleși, să rupă peste cap trei ramuri ale măsurii în cot, arunca unele crengi rupte în cele patru direcții, și spune- că el refuză moștenirea, și de la toate conturile cu rudele lor. Omul, care a refuzat să rude, după această procedură nu a putut participa la moștenire, nici în obținerea de bani de sânge. Moștenirea lui a fost primită în vistierie.
Titlul „Aproximativ o mână de pământ“, spune responsabilitatea pentru crima. Dacă cineva ar lipsi o persoană de viață, în conformitate cu prezentul titlu, și a dat toată proprietatea nu va fi în măsură să plătească pe urmat de lege, el trebuie să prezinte 12 rude care jură că, fie pe pământ sau sub pământ, el nu are nici o proprietate mai mult faptul că le-au dat deja. După aceea, criminalul trebuie să intre în casa ta, tipul de cele patru colțuri un pumn de pământ, stau pe prag, cu care se confruntă în casă, și arunca acest teren cu mâna stângă peste umăr la tatăl și frații săi. Dacă tatăl și frații au plătit deja, atunci el ar trebui să arunce același motiv pe rudele apropiate ale mamei și tatălui. „Apoi, într-o cămașă (unul) fără centură, fără pantofi, cu o miză în mâna lui, el trebuie să sară peste gard, iar cei trei [o rudă a mamei] trebuie să plătească jumătate din cât de mult nu este suficient pentru a plăti Urmat de lege Vira. Același lucru trebuie făcut și ceilalți trei, care era rudă cu tatăl ei. Dacă unul dintre ei este prea săracă să plătească cota care cade pe el, el trebuie, la rândul său, arunca o mână de murdărie pe oricare dintre mai bine-off, că el a plătit tot în condițiile legii. "
Cea mai mare parte a populației francilor au fost în acest moment țărani liberi. Ei trăiau în comunitățile învecinate, care păstrează rămășițe ale sistemului tribal. Pentru „Legea Salică“ ucide țăranul franc liber definit bani de sânge de mare, care sa ridicat la 200 SOLID. În cazul în care o persoană a murit de la o lovitură sau o mușcătură de un animal de companie, banii de sânge plătită de proprietarul animalului în jumătate dimensiune.
Pe persoană, în serviciul regelui, să plătească triplu wergild - 600 solidi. bani de sânge pentru viața contelui sau de reținere regală triplat (venituri de până la 1.800 de solidi), atunci când crima a fost comisă într-un moment când morții a fost în serviciul regal, de exemplu, în timpul campaniei. Viața unui preot, era păzit de un wergild triplu (600 solidi), Bishop - 900 solidi. Pasibilă de amenzi considerabile jaf și arderea de biserici și capele. strat special format din semi-libere Frankiste lites regnului și foști sclavi alocat în vrac. Pentru uciderea semi-libere și libert plătească jumătate din banii de sânge - 100 solidi pentru uciderea unui sclav nu a fost determinată de bani de sânge, și o amendă.
Francii au fost renumit pentru puritatea relațiilor familiale. Femeia ar putea căsători doar un om de egal ei de naștere și statut. Când a ieșit ca un reprezentant al clasei inferioare, legea a fost strictă cu ea și soțul ei. Mergând dincolo de un sclav, ea a fost făcut un sclav. Frank era un obicei simbolic: în cazul în care o femeie a vrut să se căsătorească cu un sclav, familia ei a cerut instanței și plasat în fața sabia și la axul ei. Ea ar putea lua o sabie și ucide sclava, care a fost ales la mire. Dacă am luat axul, ceea ce însemna că ea se căsătorește și devine sclav.
Căsătoria dintre germani să efectueze cumparare: un tânăr a mers la tatăl său, fratele sau tutorele legal al miresei și a cumpărat-o. Prețurile au fost semnificative: alemanilor în plată, de exemplu, de la 300 la 400 de șilingi, și un șiling ar putea cumpăra un taur de ani; desigur, a fost înțelegerea și mult mai ieftin. Această sumă sa predat soția lui după moartea soțului ei. Cu toate acestea, a fost amanta niciodată suveran, deoarece chiar și după moartea soțului ei a fost condusa de fii. Este ritualul căsătoriei au o semnificație simbolică: mireasa taie o panglica lunga in primirea unui semn ca sclav; mire a pus inelul în mână - o parte a lanțului, care a fost asociat cu el; pe jos, el a pus pantoful ei - semn că ea ar trebui să meargă pe urmele lui. Când a venit la casa soțului ei, peste ea deține o sabie - un simbol al sancțiunilor de siguranță și stricte soțului ei în caz de abateri; în pragul casei a fost hrănit o grămadă de chei - de acum încolo ea pune toate preocupările economice.
Astfel de resturi de relații tribale pentru o lungă perioadă de timp a rămas franci.
În plus față de „Salică Pravda“ a raportat pe franci sărace și complet ruinate, care nu au mai fost în măsură să plătească amenzile aplicate acestora, și a rătăcit prin pădure, cum ar fi hoți și vagabonzi. Procesul de dispariția țărănimii libere în statul franc trecut nu este același lucru în diferite domenii. El a fost cel mai intens în partea de vest a regatului - Neyst-RII, în parte, la sud-est - în Burgundia, mult mai puțin - în raioanele de nord-est - Austrasia. Aici durează mai generice - relații comunitare. În Austrasia agricultor a continuat să joace un rol politic de lider până în secolul VIII.