Pe semnificația lacrimi și plâns în religia Islamului există atât de multe versete din Coran și ahadith autentic, care nu se poate doar două recunoaște: sau arogant, sau un non-credincios. El a spus Imamul Sadiq (A): „Am fost în căutarea pentru lumina inimii - și a găsit-o în meditație și plângând.“
În gândire și plângând. Una este legată de o alta. Nici o gândire care nu duce la plâns, și nici plâns, că nu ar fi rezultatul reflecției. Ambele acoperă inima.
A învăța adevărul, omul începe să plângă. Cu cât se apropie de adevăr, cu atât mai mult plângând, pentru că Adevărul quickens inima. Plansul nu este nimic altceva decât expresia exterioară a inimii. În cazul în care inima este viu - oameni plângând. Dacă este mort - în ochii lui nu apar niciodată lacrimi.
Deci, prima lacrimi semnificația constă în faptul că el exprimă Ikhlas, sinceritate. Este imposibil ca un om a strigat nesincer. El plânge în măsura în care inima îi dă semnale de plâns. Dacă nu există nici o sinceritate în inimă, în cazul în care este acoperit cu un văl negru și strălucitor, nu se poate plânge.
Al doilea sens este faptul că plânge este o manifestare a cunoașterii. După cum am văzut, Imam Sadiq (A) se conectează cunoștințe și plâns. Cum se poate plânge fără o conștientizare a ceea ce plangi?
Cea mai înaltă formă de plâns în religia Islamului are lacrimi pentru Imam Hussein (A). Acest centru nerv și spiritualitatea islamică. De ce?
Faptul că Islamul - este nimic ca religia Vilayat, conducerea sacră. Cuvântul „islam“ înseamnă „supunere“. În opinia există întotdeauna două fețe - una care se supune, și unul care este supus: a condus și lider. Liderul suprem, liderul suprem al tuturor credincioșilor - este Dumnezeu, ghidată - este de oameni, și printr-o legătură între Dumnezeu și oameni - guvernatori, adică, profeții și imamilor (pacea fie asupra lor). mediere, ceruri de comunicare și pământul împreună, numit Vilayat. Este dictatura lui Dumnezeu prin Vicar.
„Și am găsit toate lucrurile în Imam aparentă“ (Ya Sin, versetul 12).
Aici este pilonul luminii - adică cupola întinsă peste creație - este esența și miezul Islamului.
Islamul este o religie de supunere, ascultare față de religie, urmărire religie, de conducere, Wilayat, calea cea dreaptă. Asta este ceea ce Islamul.
Doar participa la acest pilon - sistem Vilayat - pentru a asigura avere în viitorul apropiat și lumile. O persoană care nu are nevoie de nimic altceva, cu excepția unuia - urmați separă un adevăr și falsitate. Du-te pentru cap și în mari și mici. Totul este dat, nu este nevoie de a re-inventa. Creatorul a oferit toate mijloacele pentru a atinge fericirea completă și perfecțiune infinită, a cărui început este pe teren, și a continuat afară în tărâmurile infinite ale luminii.
Dacă este așa, atunci secvența, a condus (în arabă „șiită“) devine - sau ar trebui să fie - o reflectare a capului (Ahl al-Bayt), oglinda sa. În cazul în care Ahl al-Bayt au Mazhar (manifestare) a lui Dumnezeu între creația Sa, urmașii săi, șiiții - Mazhar Ahl al-Bayt printre oameni. Bucuria Ahl al-Bayt - bucuria lor, mânia - mânia lor, tristețe - le tristețe. Ahl al-Bayt au batyn creația, partea sa interioară, și șiiți lor au oameni batyn, partea interioară a umanității, pentru care sunt toate celelalte, și fără de care nu ar exista.
Deci, cum credincioșii nu pot plânge, știind despre martiriul liderilor săi? Dacă în original există durere, ca o oglindă nu poate reflecta această durere?
A spus Mesagerul lui Allah (S): „Calduros și tristețe în inimile credincioșilor martiriu Hussein, iar durerea niciodată nu sa răcit în inimile lor“ (Jami al-Ahadith, vol 12, p 556).
A spus Imam Sadiq (A): „Suflarea celui care jelește oprimarea noastră - Tasbih (glorificare a lui Dumnezeu), și durerea și doliul este cultul lui Allah, și de a salva secretele noastre de la străini - războiul sfânt în calea lui Allah“ (Muntaha l- amal, Vol 1, pag 538).
Imam Reza (A) a spus: „Dacă deveniți un strigăt pentru Hussein, iar lacrimile vor curge din ochi, - Allah va ierta toate păcatele, mari și mici. Dacă doriți să se întâlnească pe Domnul său, fără păcat, face ziyarat Hussein (A). Dacă doriți să fie asamblate în camera superioară cu Profetul paradisului (C) și imamii imaculată (A) ucigași blestem Hussein (A). Dacă doriți să fie un Shahid Karbala și a obține recompensa lor, de fiecare dată pentru a comemora Hussein (A), spune: „Ya leytani Kunta maahum fanafuzu Fawzaan azyma“ (Oh, dacă aș fi fost cu ei, atunci am câștigat o mare victorie). Dacă doriți să fie în intervalul mai mare de Paradis cu noi, durerea noastră întrista și să se bucure în bucuria noastră. Țineți Vilayat și dragostea noastră pentru noi, pentru că, chiar dacă cineva îi place o anumită piatră, Allah îl va ridica în Ziua Judecății aproape de piatra „(Muntaha Al-Amal, volumul 1, pag 541).
Abordând latura sacră generează o purificare a inimii și purificarea inimii generează plâns. Cu cât ne apropiem în interiorul creației, cu atât mai mult ne plânge. Lacrimile sunt rezultatul cunoașterii universale. „“ Am fost în căutarea pentru lumina inimii - și a găsit-o în meditație și plângând. "
În ziyarats „partea sacră“ (nahiyah Mukaddas) Ultima Imam, Domnul era și timpul de Mahdi, dar viteza de până la sosirea sa, a spus el, referindu-se la strămoșul său Hussein (A): „Am plâns pentru tine în dimineața și seara, și în loc de lacrimi din ochii mei curge sânge. "