Capitolul trei. regulile de origine
Factor de reglementare în aceste costuri au fost doar sex și structura de vârstă a comunității, un clan, un grup local, starea ecologică a mediului înconjurător, oportunitățile și nevoile comunităților înșiși vânători, pescari și culegători, îndemânarea și experiența membrilor individuali ai comunității. Autoorganizare, alte procese spontane - care este principalul lucru care caracterizează întreaga interacțiunea dintre om și natură în atribuirea economiei de mii de ani.
Cu toate acestea, utilizarea pe scară largă și a devenit în astfel de societăți și începutul ADJ-ulyativnye care au fost formate în timpul omenirea de sine. Acest regulament asigură existența și reproducerea unor comunități specifice, clanuri, grupuri. Acestea sunt regulile pentru a atenua ciocnirile agresive între cele două grupuri, organizarea relațiilor de familie, consolidarea vârstă și sex, diviziunea vânătoare reciprocă comună, pescuit, distribuirea produselor alimentare, normele sanitare, normele de funcționare controalelor Potestarian, procedurile de soluționare a litigiilor, etc. Acestea de reglementare a lansat în diferite forme, dar esența lor este același: ele au ca scop menținerea economiei însușindu, existența umană armonioasă în mediul natural, reproducerea sa ca specie.
Mai mult decât atât, în unele zone, în cazul în care foarte format societate de vânători și culegători, industria marină și cea mai mare parte de lider pe această bază, primind surplusul de produs regulat, există o necesitate în normalizarea activității membrilor societății. Cu toate acestea, nu a fost o principală și o cale laterală a existenței și dezvoltării societății primitive, un fel de excepție „ecologice“, care nu duce la stabilirea economiei productive. În aceste și alte regiuni ale factorului de normalizare este comunitățile individuale și de îngrijire cu privire la menținerea unei stări ecologice conștientă a mediului lor, care au fost furnizate metode de reglementare, uneori foarte exotice, cum ar fi un fel de „Cartea Roșie“ - un sistem totemic, inclusiv specii care sunt interzise pentru vânătoare.
Observăm imediat că în sectorul de producție situația este fundamental diferită. Prin IV-III mii BC. Procesele de auto-organizare a interacțiunii dintre om și natură, menținerea unui echilibru între acestea se înlocuiesc cu reglementarea conștientă a organizării producției agricole, meșteșuguri, creșterea animalelor, de navigație, proiecte de irigații, etc.
După cum sa menționat, în acest stadiu, complexitatea organizării producției, noi funcții de management, este stabilirea unei opere autentice, noul tip asociat cu producția de alimente. Există necesitatea de a reglementa producția agricolă, depozitare, distribuție și schimb a apărut surplusul de produs și în curs de dezvoltare pe această bază a relațiilor de proprietate. Există o necesitate obiectivă de a rației, și, prin urmare, de asemenea, să ia în considerare contribuția forței de muncă a fiecărui membru al societății, rezultatele muncii sale, participarea sa la crearea de fonduri publice, îi acordă din fonduri publice. Fără o astfel de reglementare și compania producătoare de contabilitate economie, pur și simplu nu ar putea exista.
Dar concepții greșite despre vremurile preistorice îndepărtate, inclusiv, de altfel, și în ultima zi omenirea de Neanderthal, sunt destul de comune și sunt folosite pentru a forma opinii despre agresivitatea umană originală, natura lui rea și prostii. Omul nu mai era agresiv și nu mai puțin decât avea nevoie pentru reproducere și de existență.
Desigur, apologetica din trecut, prezentându-l ca „epoca de aur“ sunt și ele incorecte. Dar este de remarcat faptul că atribuie economia și cadrul de reglementare prevăzut două condiții de bază - existența și reproducerea rasei umane - pentru zeci de mii de ani. O economie productivă până la sfârșitul celui de al cincilea mileniu a reprezentat o amenințare reală pentru reciprocă de auto-distrugere întreaga omenire.
Pe scurt, conținutul reglementărilor societății primitive oferă socializarea vieții comunităților, clanuri, grupuri, condițiile de mediu și alte condiții de viață necesare pentru societățile însușindu.
metode de reglementare. Există trei modalități principale - interdicții, permisiunea și Bind pozitivă (în formă rudimentară).
Permisiunea (sau permisiune) este determinată și de comportamentul unei persoane sau asociații de persoane în alocarea fondurilor necesare economiei, subliniind, de exemplu, cu privire la tipurile de animale și de vânătoare pentru ei asupra speciilor de plante și calendarul de colectare a fructelor lor, rădăcini sapat, pentru utilizarea unui anumit teritoriu, sursa de apă privind admisibilitatea relațiilor sexuale premaritale (în unele societăți), etc. De asemenea, a permis să vâneze și să adune alimente în zonele desemnate; da pentru a fi distribuite membrilor comunității și pentru cadouri pentru membrii altor comunități carcase de animale mari; distribui rimel în sine persoanelor cu venituri în conformitate cu ordinea stabilită; pentru a participa la o acțiune colectivă, răzbunare pentru prejudiciul cauzat comunității. Nu încălcați separarea funcțiilor în comunitatea de bărbați și femei, adulți și copii; interzice uciderea, leziunilor corporale, canibalismul, incestul, vrăjitorie (s-ar putea face numai cu persoana specială - experți); interzis răpirea femeilor și copiilor, utilizarea de arme la parcare, furt, încălcarea regulilor Uniunii conjugale (inclusiv echivalența între comunitățile în schimbul de femei pentru căsătorie), zăcând sistematică, adulter, seductia soțiile altor bărbați, etc.
Pozitiv Legați a fost destinat să organizeze comportamentul dorit în procesul de preparare, construcția de locuințe, surcele incendiile și să păstreze focul, fabricarea de unelte, vehicule, cum ar fi bărci. Cu toate acestea, toate aceste metode de reglementare nu au avut ca scop schimbarea mediului natural și alocarea naturii umane, dar oferă numai cele mai eficiente forme de însușire a obiectelor naturale și prelucrarea lor, adaptarea acestora pentru a satisface nevoile umane.
În istoria modernă și etnografie au depășit de mult atitudinea față de miturile societății primitive ca o superstiție și eroare. Din ce în ce izolate și a studiat funcția ideologică și normativ-reglementare a miturilor care există în societățile de vânători, pescari și culegători. În lucrările privind etnografia poate fi citit ca miturile să sprijine și să autorizeze anumite standarde de comportament. W. McConnell, unul dintre culegătorii celebre mituri australiene, vede funcția principală de mituri în conținutul lor de reglementare și informații, consideră că acest lucru este un set de exemple bune și rele. Ea crede că miturile sunt un ghid de acțiune, dicteze căile de comportament care trebuie urmat de localnici în relația lor cu natura și unul cu celălalt.
Mituri conțin cunoaștere profundă a societății umane apropria despre mediul său, locul omului în natură. Este important să se sublinieze faptul că, de regulă, oamenii și mituri a jucat o parte din natură, și nu ca un „domn“, „creator“, „unitate“, etc.
Desigur, mituri, împreună cu cunoștințe de mediu a conținut un primitiv, vederi fantastice ale formării Pământului, originea omului, era o formă primitivă de conștiință socială, forma sa. Dar principalele mituri - adică normativ partea lor, prescriptive, care a acumulat o experiență de o mie de ani a umanității și o aduce la cunoștința fiecărui membru al societății.
Compania a fost atribuit economia nu a fost utilizarea egalitară universală a site-urilor de teritoriu. Această societate cunoaște proprietatea economică și „religioasă“, în anumite zone, care derivă din asocierea membrilor aceleiași comunități în domeniul economic și clanului, grupul totemic.
Aderarea la tradiții și obiceiuri, care au fost, de asemenea, generalizarea utilă a experienței colective sau locale, efectuate în virtutea imitație, obiceiul de a face ca ceilalți, cum vin toate. Mecanismul imitativ (imitație) - una dintre cele mai vechi straturi psihologice ale conștiinței sociale, și că stă la baza apariției unor tradiții și obiceiuri, în urma acestora.
În societatea de pre-clasă au fost pre-politică, putere (Potestarian) autorități, care, de asemenea elaborate norme. Aceste norme pot fi obiectul de reglementare condiționat împărțit în normele de teren, proprietate, penale și subiectele - normele de rudenie, căsătorie și familie-Nye, grup, intergrup. Am fost în această societate și un fel de reguli „procedurale“. De exemplu, încălcarea a fost tratată, iar pedeapsa este impusă de echipa, și nu numai în fața bătrânilor și lideri, dar și rudele cele mai apropiate ale făptuitorului sau victima.
În antropologia politică occidentală menționată mai sus, nu caută să facă o distincție între diferitele sisteme de reglementare, a ajuns la concluzia că se poate vorbi doar de „binare“ și „triple“ proceduri astfel de proceduri. Atunci când litigiile „binare“ sunt rezolvate, iar pedeapsa stabilită de către părțile aflate în conflict în litigiu și, precum și rudele lor. Atunci când „triplă“, este angajat într-o persoană special desemnată sau dedicat acestui organism scop - cu alte cuvinte, externe, externi părților în conflict, sau puterea violator. Astfel, în antropologia politică, deoarece șters diferența dintre o autoritate „terțiar“, iar instanța de judecată, care a existat presupune că în societatea primitivă. Cu toate acestea, astfel cum Curtea însăși special conceput și operat în conformitate cu normele stabilite de organismul apare încă în stările sale de clasă timpurie copilarie. Este inclus în dispozitivul cel mai special, care caracterizează deja statul ca organizație forță capabilă să-și îndeplinească normele stabilite, regulile de conduită cu ajutorul violenței de stat.
Sancțiuni. Acesta este un alt element important al sistemului de reglementare atribuie societăților. Deși astăzi rămâne concluzia necontestat privind punerea în aplicare voluntară a normelor de conduită în aproprierea Companiei datorită înțelegerii obișnuite de utilitatea acestor reguli, modelul de rol, dar în același timp, aceste societăți cunosc diferite încălcau relațiile de căsătorie și de familie, utilizarea unor părți ale teritoriului, sisteme totemice și stricte pedeapsa lor . În aceste cazuri, contravenienții și să aplice sancțiuni severe, până la închisoare pe viață. Mai mult decât atât, sancțiunile nu sunt diferențiate foarte clar pe real și supranatural. Și pentru că încălcările sunt întotdeauna afectate aspectele religioase ale societății, în măsura în care sancțiunile sfințit întotdeauna, susținută de puteri religioase, supranaturale.
Sancțiunile au avut structura lor: o mustrare publică, expulzarea din comunitate, prejudiciu, moarte - acestea sunt cele mai tipice de forma lor.
Astfel a fost structura sistemului de reglementare atribuie companiilor, care, în general, în conținutul său, și are un tip complet diferit de elementele sale decât cea care a apărut în economia producătoare. Este important, iar acest lucru ar trebui subliniat.
Pe această problemă-cheie în diferite moduri corespund diferitelor școli teoretice și juridice. Gama de puncte de vedere este foarte largă: de la un răspuns negativ la această întrebare (teorie internă a statului și de drept) la pozitiv (unii reprezentanți ai antropologiei politice occidentale). Există, de asemenea, poziții intermediare atunci când sistemul de reglementare primitiv este definit ca prototsravo și predpravo.
Ceea ce justifică teoria poziția sa de drept?
Mononormy nu se poate diviza și instituțional, și anume dezvoltate și sancționate de către autoritățile speciale, și non-instituționale, și anume elaborat și realizat de aceleași comunități. Mononormy conțin ambele sunt bazele aspectul lor, în timp ce dreapta - produsul este în principal instituțională și morală - medii non-instituționale.
În primul rând originea în formă embrionară în societățile agricole timpurii Bind pozitive (în special, regulile de plantare, îngrijirea culturilor, colectarea, distribuția, etc.), a devenit una dintre principalele caracteristici ale sistemului de reglementare de stat de clasa timpurie.
După cum sa menționat în mod corect de către Engels, „într-un anumit stadiu foarte incipient de dezvoltare socială este necesar pentru a acoperi regula generală repetitive actele de zi cu zi de producție, distribuție și schimbul de produse și asigurați-vă că individul este supus condițiilor generale de producție și de schimb.“