BISERICI creștină răsăriteană
Bisericile orientale creștine, biserici creștine, istoric a avut loc în Europa de Est, Orientul Mijlociu și Africa de Nord-Est și aderarea la tradiții străvechi în doctrină, închinare și biserica organizarea.
În partea de est a Imperiului Roman, creștinismul a început să se răspândească cât mai devreme 1. În secolul al 4-lea devreme. sub Constantin cel Mare, persecutarea bisericii creștine a încetat și creștinismul a devenit religia oficială a statului roman. Vest a Imperiului Roman a fost predominant de limbă latină, în timp ce în est au predominat în limba greacă (clasele de jos din Egipt și Siria, spunând, respectiv, în coptă și siriacă). Aceste limbi de la bun început au fost folosite pentru a predica creștinismul și închinare: Biblia creștină foarte timpurie a fost tradusă din limba greacă în latină, coptă și siriacă. A se vedea. De asemenea, Biblia.
Biserica timpurie a fost organizat ca un sistem de comunități separate și distincte (biserici), cu centre în capitală și provinciile și orașele mari. Episcopii din marile orașe au supravegheat bisericile din zonele limitrofe acestor orașe. Încă din secolul al 5-lea. a existat un sistem, conform căruia episcopii din Roma, Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim, care a fost numit papi, au fost luate în considerare de către conducătorii bisericilor din regiunile în cauză, împăratul impune, de asemenea, obligația de a apăra Biserica și să asigure unitatea doctrinară.
Al cincilea secol a fost marcat de începutul controverselor hristologice turbulente, care au avut un impact profund asupra bisericii. Nestorienii învățat că în Hristos două persoane conectate - divină și umană. Oponentii ireconciliabili monofiziți a învățat că Hristos are doar o singură persoană, și că natura divină și umană au fuzionat inseparabil într-o singură natură teandrică. Ambele aceste extreme au fost condamnate ca eretice de Biserica oficială, dar mulți oameni în Egipt și Siria erau entuziasmați de aceste doctrine. Populația Coptic, și o parte semnificativă a sirienilor preferate monofizitism, iar cealaltă parte a sirieni au aderat la nestorianismul. A se vedea. De asemenea, Trinitatea.
BISERICA ORTODOXA
Divergența doctrinară cea mai semnificativă între Biserica Ortodoxă și catolicii latini erau dezacorduri cu privire la problema de așa-numitele Filioque. În crez antic adoptat la Conciliul de la Niceea I și completat de Conciliul de la Constantinopol I, a spus că Sfântul Duh purcede de la Tatăl. Cu toate acestea, primul în Spania, apoi în Galia, și mai târziu în Italia, în Crezul latin la versetul corespunzătoare a început să adauge cuvântul filioque, însemnând „și de la Fiul.“ teologii occidentali consideră această adăugire nu ca o inovație, ci ca o explicație a avea antiarianskuyu focus, dar teologii ortodocși nu au fost de acord cu acest lucru. Unii dintre ei au crezut că. Duhul Sfânt purcede de la Tatăl prin Fiul, dar cu toate că această declarație ar putea fi interpretată în același mod ca și adăugarea catolică de Filioque, fără excepție, teologii ortodocși consideră includerea inacceptabilă în Crez cuvântul, care nu a fost sancționată de Consiliul Ecumenic. Fotie (d. 826) și Mihail Kerulary, doi dintre patriarhul Constantinopolului, care a jucat un rol crucial în disputele bisericii grecești și latine, a vorbit despre Filioque ca o eroare profundă a Occidentului.
Deși Biserica Ortodoxă sunt extrem de conservatoare în materie de puritate doctrinară, în special cele legate de Trinitatea divină și întruparea lui Hristos, - domeniul de activitate pentru gândirea teologică era încă foarte larg. Maksim Ispovednik (d. 662), Feodor Studit (d. 826), Simeon Noul Teolog (d. 1033) și Gregory Palamas (d. 1359) a avut o contribuție enormă la dezvoltarea teologiei creștine, în special în domeniul spiritualității monahale.
Monahismul aparținea un rol extrem de important în viața Bisericii Ortodoxe. Monahismul poate fi definit ca o abatere de la lume de dragul vieții de rugăciune sau de singurătate, sau într-un dormitor cu alți călugări. Călugării nu se căsătoresc, nu dețin bunuri personale, și de multe ori impun restricții severe asupra produselor alimentare și de somn. Primii călugări creștini au apărut în deșertul egiptean, la rândul său, din secolele 3 si 4-lea. Un rol în originea mișcării monahale ar putea juca dorința de a scăpa de persecuție și, eventual, imitație de non-creștine probe (în special budiste), dar încă de la început miezul monahismului creștin a fost dorința de unire cu Dumnezeu, prin respingerea tuturor celorlalte obiecte ale dorinței. Vasiliy Veliky în secolul al 4-lea. A fost o cartă monahală, care - cu modificări minore - guvernează încă viața monahismul ortodox. Mișcarea monahală capturat foarte repede Siria, Asia Mică și Grecia. Prestige monahismul apreciat în special în timpul controversei iconoclaste 8 și secolele 9-a. când călugării a rezistat cu fermitate încercările de a elimina împărații bizantini icoanelor biserici și imagini sacre, și mulți călugări au fost persecutați și au acceptat martiriul pentru credința ortodoxă. În Evul Mediu centre monahale mari au fost Muntele Olimp din Bitinia Constantinopol, cu toate acestea, un important centru al monahismului ortodox a fost și rămâne până astăzi Muntele Athos din nordul Greciei - o peninsula muntoasa, care încă din secolul al 10-lea. având zeci de mănăstiri.