Titlul lucrării: sincretismul culturii primitive
Specializarea: Studii de cultură și artă
Descriere: sincretismul culturii primitive. Sincretism cultura de bază a calității se caracterizează prin trecerea de la forma biologică a existenței animalelor la forma socio-cultural al rațiunii existenței umane. Sincretismul acestui prim stat istoric al culturii și natural este naturală, deoarece nivelul inițial de integritate a sistemului este prezentată în nediferențiat amorfă. Cu această identificare, și caracteristică legată de totemuri culturii primitive, cu un trib indian limba Ojibwe credința lui în familia strămoș care ar putea fi.
Mărime fișier: 62 KB
Munca Descarcate: 307 de persoane.
CULTURA lumii antice
Paleolit (Old Stone Age) 40,000. # 150; 12 mii BC.
Mozolitic (srednekamenny Age) 12,000. # 150; 8-7 mileniu î.Hr..
Neolit (New Stone Age) 7,000. # 150; 2 mii BC.
bronz Perioada 2 mii BC.
Sincretismul culturii primitive.
sincretism # 150; cultura de bază de calitate care caracterizează tranziția de la forma biologică a existenței animalelor la forma socio-cultural al rațiunii existenței umane. Sincretismul acestui prim stat istoric al culturii naturale și naturale, deoarece nivelul inițial al întregului sistem se manifestă în amorfă, nediferențiat.
Sincretism și sinteza # 150; nu la fel ca sinteza # 150; aceasta fuziune independent obiecte existente și sincretism # 150; această stare înainte de descompunerea întregului în părți.
În primul rând, sincretismul se manifestă în fuziune de om și natură. Oamenii primitivi se identifică cu animale, plante, roci, apa, soare, etc.
Cu această identificare, și caracteristică legată de totemuri culturii primitive (cu nativ Ojibwe trib indian # 150; familia lui) # 150; credință în strămoș, care poate fi un animal, pasăre, copac, ciuperci, etc.
Aceasta explică animismul primitiv (din latină. Sufletul) # 150; animație de tot ceea ce înconjoară omul: lucruri, obiecte naturale, animale. Deci, ce omul primitiv (vânătoare,, reproducerea, rasă, războaie tribale de căutare a hranei), ea conceput ca un produs al naturii. O astfel de concepție a fost foarte stabil # 150; tradiționalist. Numai dezvoltarea meșteșugurilor, care sunt marcate om din lumea animală și a devenit treptat producția dominantă, ajuta o persoană să realizeze diferența lor esențială din natură, dar deja se întâmplă în afara culturii primitive.
În ciuda sincretismul activității de producție a omului primitiv, forma acestei activități au fost diferite în scopul și mijloacele de punere în aplicare. practicile culturale ale omului primitiv # 150; sistem tripartit este un neoplasmul, care sa alaturat) de vânătoare 1, 2) de colectare, 3) Producție pune în aplicare:
Activitățile practice ale omului primitiv:
1. moștenit de la modul în care natura animală a consumului: Flora # 150; adunare; faună # 150; vânătoare;
2. a inventat o modalitate de a transforma natura umană # 150; ambarcațiuni.
În al doilea rând, sincretismul manifestat într-un material nediferențiat, cultura spirituală și artistică a subsistemelor.
Spiritual (ideală) în cultura primitivă este reprezentată de cele două niveluri ale conștiinței umane: mitologic și realist.
mitologic # 150; ea mod inconștient artistică a conștiinței de lucru. gândire mitologică a fost reflectat în practica zeificării animalelor (totemism).
realist # 150; conștiința spontan materialistă. Datorită lui, omul primitiv proprietățile deosebite ale realităților naturale (piatra, lemn, lut, plante utile și otrăvitoare, etc.). Acest tip de conștiință este, de asemenea, numit practic, de zi cu zi. Unii (B.Malinovsky, M.Shahnovich, P.V.Simonov) consideră că această conștiință poate fi numită o atitudine științifică față de lume, altele (V.P.Stepin) consideră că prednauki.
Astfel, mintea primitivă are o structură pe două niveluri, este practic și prednauchnoe (practic) și științifică și teoretică (mitologic).
Epistemologic (. Din greacă cunoaștere) aspect al celor două tipuri de conștiință sunt opuse una față de alta conștiința mitologică dogmatică și conservatoare, ea tinde să se perpetueze existente în ideea de a fi o cultură și conștiință practică contribuie la dezvoltarea cognitive (epistemologice) abilități umane și promovează-o înainte. Dar aspectul axiologic (. Din greacă valoroasă), ambele specii au fost identice: ambele tipuri mitologice și practice ale conștiinței sunt antinomice, adică bazată pe contradicțiile (de opoziție) pozitivă (benefică) sau negativ (dăunătoare).
A treia manifestare a sincretismului primitiv este o activitate artistică. care este indisolubil țesut în procesele de material și de fabricație. Hunt sa transformat într-o acțiune poetică sublimă, și vice-versa # 150; joc de vânătoare transformat într-un ritual sângeros și crud. aici # 150; practica de sacrificiu. Cu atât mai greu și mai periculos decât de vânătoare, cu atât mai valoros este considerat a fi o victimă. Acesta este riscul de vânătoare uman a fost inițial diferită de animale de vânătoare: animale preys pe cei mai slabi, iar omul a devenit o vânătoare pentru mult mai mult decât a animalelor sale de putere. În plus, oamenii colectiv vaneze.
Produse alimentare ca o masă colectivă a marcat victoria la vânătoare și a luat un caracter festiv. Aceasta se datorează faptului că masa și parastas # 150; ritualuri importante și calendarul, și nunta și ceremonii funerare, în limba română „cuvântul marelui preot și stilul de cuvânt de stil scăzut grub # 150; o rădăcină, și masă ceremonială „(E.E.Kuzmina) sunt prezentate în picturi morminte și sicrie grecești. O măsură de fervoare și materiale costurile religioase trebuiau să fie un om ca daruri și binecuvântări pe care Dumnezeu răsplătește om. De aceea, Dumnezeu a trebuit să împartă cele mai scumpe # 150; produse alimentare (victimă).
„Arta are o tehnologie de ambalare universal ritual toate procesele de producție relevante“ (M.S.Kagan).
Cele mai importante rituri # 150; sarcinii și la naștere, naștere și copilărie, inițiere, logodna și nunta, înmormântarea.
O denumire simbolică a sincretismului poate servi ca o imagine pe pereții peșterilor din Paleoliticul de mână ca purtător al culturii fizice și tehnice și dobândește o valoare mai mult și mai general, culturale și estetice. Imaginea mâinii se află la originea formării imaginii este construirea umană.
A patra manifestare a sincretism # 150; morfologie nediferențiată. și anume genuri nediferențiate, specii și genuri de artă. creativitatea artei primitive # 150; Acest "cântec-poveste-action-dance" (A.N.Veselovsky).
Unitatea tuturor lucrurilor, identificarea o formă diferită una dintre unitățile de bază ale gândirii artistice # 150; metaforă.
Caracterul tradițional al culturii primitive
Cultura primitivă # 150; Prima formă istorică a culturii tradiționale. Tradiția domnește în toate tipurile de activități și în cultura în general. Din acest motiv, toată structura ființei și modul de viață, gusturi, ceremonii, etc. Ei au fost stabile și au fost transmise din generație în generație ca o lege absolută. Sarcina de a decide că natura resurselor genetice, în cultura primitivă decide tradiția, devenind astfel victoria culturii a lungul timpului. Prezentarea desemnată în mod normal, tradiția a devenit o formă de transmitere ereditară a informațiilor culturale. Tendința de a scăpa de cătușele de tradiție crește civilizația progresează.
Identitatea unuia și toate se naște obiceiul răzbunării sângelui, vendetă, mai târziu în curs de dezvoltare în conflicte naționale.
Am o identitate și ne dă un motiv pentru a caracteriza cultura primitivă ca un colectiv-anonim.
Sunt două cauze ale identității I și noi.
1) mod de gândire mitologică, în care toți membrii comunității a impus o viziune unificata a lumii, adevărul absolut al care este garantat de originea sa divină;
Caracterul tradițional al culturii primitive a definit existența lung, mai mult decât toate tipurile istorice ulterioare ale culturii. În viitor, am început să arate puterea, care sa dovedit a fi mai puternic decât puterea tradiției.
Principalele caracteristici ale culturii nomade. Herders
Problema tranziției de la culturi antice la civilizație # 150; unul dintre cele mai puțin studiate.
Un nou mod de organizare a existenței diferitelor națiuni # 150; proces non-linear. Aceasta este cauzată de posibilitățile obiective pe care fiecare populație (din franceză. Populația) sunt situate în mediul natural și climatic. Un set particular de aceste caracteristici depind de practicile materiale și de fabricație a colective primitive (eg, „alegere“, sau creșterea bovinelor).
Arheologie are dovezi de dezvoltare lentă, dar constantă a tehnologiei și tehnologia materialelor în perioada de prăbușirea culturii primitive. Procesul funcționează inegal puțin colectarea de schimbare, mai puternică # 150; vânătoare (de la atacarea fiara cu bâte și torțe pentru operarea cu sulițe, arcuri și săgeți), a schimbat cel mai profund ambarcațiunii (nu numai modificarea structurii sale tehnice și tehnologice, dar oferă, de asemenea vânătoare și de colectare a Diggers, sulițe, lopeți etc.) . Dezvoltarea de ambarcațiuni provoacă gândire și imaginație. Acest proces se numește „perfectă“, adică "Construirea în cap", obiectul înainte de a-l (Marx) construi de fapt, "crearea unui model al unui viitor" (NA Bernshtein), "reflecție anticipativă" (PKAnohin). punct # 150; sectoare productive (meșteșugărești) înainte în dezvoltarea de utilizări finale (vânătoare și de colectare) și forța care asigură procesul este inteligența umană.
Aceste schimbări au dus la schimbări radicale în viață - culturale # 150; neolitic # 150; revoluție (aproximativ 7 mii. BC). Ca urmare, pentru a înlocui colectarea și de vânătoare vin treptat la creșterea animalelor și agricultura. Cumpănă în istoria culturii materiale are „Iron Age“ (a început aproximativ 1000 î.Hr.).
Cultura de pastori nomazi a jucat un rol imens în cultura lumii antice. Pentru tip nomad de antropologi de cultură includ scitică și cultura sarmatică (Savromats) evrei. Mongolii. Kazahii. Turkmenii. Arabi și multe alte popoare antice. Pentru o lungă perioadă de timp atribuită triburilor scitilor care au trăit în stepele din Marea Neagră. Acum, limitele „ale lumii scitic“ sunt definite în sens mai larg: acesta este „un conglomerat de diferite triburi“, care au avut comunitatea economică și culturală și au trăit pe teritoriul vast al Nord Marea Neagră, Marea Azov, Caucazul de Nord (B.Piotrovsky).
Primele urme de arheologi bovine găsite la rândul său, U1-U mileniu BC. în sudul Egiptului, și locuitorii din oaza Fayum.
Planul principal al diferențelor de culturi nomade și agricole - în ceea ce privește spațiul și timpul lor.
G.Gachev. „Călătorind echipa este diferit de sectorul agricol, ca un animal care are de sine mișcarea și liber din mediu este diferit de planta, care este pentru totdeauna legat de scaunul său.“
Dar libertatea poporului nomade nu au nici o libertate și sclavie, în același timp. Se mișcă pentru că el nu avea nimic. acest # 150; mișcarea în spațiu, dar nu și în timp, adică # 150; mișcare, nu de dezvoltare. Prin urmare, existența agricolă a fost mai mult decât progresivă pastorală. Nomazii a câștigat popoarele sedentare, dar câștigătoare și ședere pe teritoriul cucerit, au preluat imaginea vieții asimilat popoarele sedentare învinse și a menținut un stil de viață nomad numai în armată.
Trăsăturile caracteristice ale culturii nomade. herders
1. În stilul de viață al nomazilor model persistente de viață, conștiință, comportament care a evoluat în cultura primitivă # 150; zootsentricheskaya și zoomorfe (animal pentru nomad # 150; ca soarele pentru fermier). Ea este inerentă polisemantizm sincretismul, credința în practicile magice și ritualuri, cult fetisist de subiecți individuali, animale.
Tehnologia de comunicare 2. animal a fost extrem de simplu. Gândirea Nomad în organizarea relațiilor „om-animal“ conservatoare, nu are nevoie de un intelect dezvoltat. abilități de comunicare cu animalele pot fi transmise pe cale orală, astfel încât acestea să nu se nasc scris.
3. Formele vizuale ale artistice și tapiseriile să își extindă prezența în cultura. Estetizării obiectiv de mediu a întregului # 150; o caracteristică universală a tuturor păstorii nomazi.
4. Structura de origine ar trebui să asigure mobilitatea # 150; Yurt, cort, cort. Sciții a locuit în vagoane, cărucioare de înclinare.
5. Sculptura a existat în forme miniaturale (bijuterii și arte și meserii), utilizate în construcția de arme, războinici de îmbrăcăminte ham.
6. Dominația vieții militare pe o pașnică determină agresivitatea relativă a popoarelor nomade. Imposibilitatea unei existențe izolate a dus la raiduri militare regulate asupra oaze agricole. aici # 150; rolul imens calul ca mijloc de transport și, în consecință, # 150; obiect de cult (cai rituale funerare). O relicvă a relației totemic cu calul este depozitat pentru o perioadă lungă de timp. cal # 150; cel mai venerat victimă.
Formarea civilizației în societățile agricole
A doua cale în care popoarele au intrat într-o comunitate primitivă a crizei, # 150; transformarea agriculturii în cadrul activității industriale. Condițiile cele mai favorabile pentru acest lucru, dezvoltat în Mesopotamia, India, China, Indonezia, America de Sud și Centrală. factori determinanți ai formării culturilor agricole # 150; starea culturii materiale, practice și activități productive ale oamenilor.
Trăsăturile caracteristice ale culturilor agricole.
2. În acest context, a existat un nou tip de formă juridică # 150; legi scrise. care nu au fost de natură religioasă și laică.
3. Necesitatea unor astfel de acțiuni legale și etice legate de faptul că noul centru al întregii vieți devine un oraș mare. care a fost „concentrat“ de diferite tipuri de activitate: a-stat birocratic, religios, ambarcațiune, comerț, științifice, educaționale.
4. Orașul a fost purtătorul unei noi atitudini de agricultori față de natură. 1) schimba natura mitologie și 2) există o formă mitologic de relație cu realitatea. Locul central în conștiința animalului a durat mai mult, și îndumnezeit Soare (Surya - în indo-iraniene mitologie, Utu - sumeriană, Shaman - în akkadiană, Ra și Aton - în egipteană). Soarele nu joacă doar rolul unui abstract condițiilor generale de viață, dar, de asemenea, o, rolul economic specific, utilitară și practică a forței, care asigură randamentul, și anume viață. În legătură cu cultul soarelui va continua să formeze o mitologie extinsă solar-meteorologice, dezvolta conceptul ciclic.
5. Datorită faptului că cultura agricolă este diferit modelul psihologic al relației cu natura, acestea sunt mai puțin combativi și agresiv. Participarea la război # 150; nu este nevoie spirituală, și responsabilitatea socială. Aceasta explică faptul că, dacă sacrificiul ritual este stocat în cultura nomad, cultura agricolă a unuia dintre preceptele morale ar fi „Să nu ucizi!“
7. Schimbarea modului de gândire a rezultat într-o invenție a unei noi metode de stocare și de transmitere a informațiilor # 150; scris. care ar trebui să fie considerate ca fiind unul dintre atributele unei etape din istoria culturii, care se numește „civilizație“.
8. Ancheta de apariție a scris # 150; dezvoltarea școlilor (cultura sumeriană).
9. Percepția estetică începe să se separe de relația utilitară și mitologice la lucruri, există conceptul de „frumusețe“, care este asociat cu conceptele de „bucurie“, „distracție“, și este tratat în aspectul de altruism.
10. Conștiința de sine cultură agricolă devine art.
Atribuirea capitolului Contravențiilor pe lonjeronul Persoana care se deschide UKRumyniyavytekaet o parte specială a dispozițiilor constituționale privind protecția libertății de apărare a onoarei și numele bun al demnității umane, cum ar fi art. 126128 din Codul penal; b onoarea și demnitatea persoanei umane, inclusiv evaluarea sa de celelalte și propria sa artă.
Pe partea obiectivă a calomniei este definită ca răspândirea de informații false care discreditează onoarea și demnitatea altei persoane sau subminează reputația sa. Acest lucru se referă la afirmațiile informații false subminează evaluarea pozitivă a opiniei publice din jurul personalitatea și activitățile sale nu corespund criteriilor etice profesionale juridice. element obligatoriu al conceptului de defăimare răspândi informații false incriminatoare persoana oral sau în scris, inclusiv oficialul.