Omul - o ființă vie, care posedă darul de gândire și vorbire, capacitatea de a crea instrumente și să le utilizeze în procesul muncii sociale. Din punct de vedere biologic, oamenii - cel mai înalt stadiu de dezvoltare a animalelor de pe pământ. În timp ce comportamentul animalului este complet determinat de instinct, comportamentul uman este determinat în mod direct de gândire, sentiment, va, gradul de cunoaștere a legilor naturii, societății și el însuși.
Concepția materialistă reductionist voinței libere a omului, el conectarea cu doar o necesitate, chiar și această recunoaștere, practic privează o persoană de libertate. filozof franceză P. Holbach a spus: „în toate acțiunile sale o persoană este supusă necesitatea voinței sale libere este o himeră.“. Conform Buchner libertate - o libertate a omului cu mîinile legate, libertatea de păsări în cușcă. Într-adevăr, în cazul în care toate este absolut necesar, în cazul în care nu există nici o șansă, o posibilitate, în cazul în care o persoană care acționează ca un automat, atunci va fi loc pentru libertate. Chiar dacă o persoană cunoaște nevoia de ceva, atunci această cunoaștere, de asemenea, nu se schimbă situația. Contravenientul, care se află în închisoare și „știu“, această nevoie nu devine liber.
Există o altă interpretare a libertății, opusul primului. Libertatea de a crede că „o oportunitate de a face acest lucru, după cum doriți libertatea -. Este liberul arbitru Will -. Prin natura sa, este întotdeauna liber arbitru“ ( „filozofică dicționar“ Traducere din el Red.G. Schmidt S.523 ....). Ekaterina Velikaya a spus: „Libertate - este atunci când nimeni nu mă poate obliga să fac ceea ce vreau.“ Buzele ei sună atractiv, ea a prins nu atât de mult, spre deosebire de libertate necesară (este mai ușor să se ocupe de ceva!), dar forțat.
Dar ce putem spune despre libertatea absolută, proclamată de unii teoreticieni, filozofi? Prezența unor astfel de libertate este discutabilă.
Într-una din legenda franceză spune despre procesul unui om care, flutura brațele, a rupt accidental nasul unei alte persoane. Inculpatul a fost justificată de faptul că nimeni nu poate nega libertatea de a se balanseze propriile mâini. O hotărâre în această privință a fost: acuzatul este vinovat ca și libertatea de a val mâinile unei singure persoane se termină în cazul în care nasul începe o altă persoană.
Libertatea, după cum vom vedea, nu se poate ști linia pe care o separă de fals, și chiar și în mod clar penale acte umane. Libertatea este adesea în conflict cu normele elementare zhizni.G. Dimitrov a declarat la acel moment: „Fascismul și sistemul juridic - sunt două lucruri complet incompatibile“; „Fascismul - este, în esență, banda arbitrară a criminalității de capital mare Acest regim de guvernare.“. „Libertate“ și „tirania“ a „criminalității guvernământ“ - o libertate pentru oameni - arbitrariul și teroarea.
Doar dat legenda franceză demonstrează fenomenul elementar: nu există nici o libertate absolută, libertatea este întotdeauna relativă (și nu numai din cauza existente ale anumitor cadru pentru punerea în aplicare a acestora, este, la fel ca în exemplul fascismului, are o singură evaluare într-un „cadru de referință“ și alte estimare - un alt „sistem de referință“).
Imaginați-vă că individul a atins libertatea maximă absolută sau în lume. Astfel devenind liber, oamenii vor începe să înțeleagă că libertatea sa este transformat singurătatea fără margini. "Escape from Freedom" - așa-numita Cartea a filosofului american Erich Fromm. Numele este bine transmite starea de spirit a unui om: „? De ce am nevoie de această libertate“ Eliminarea tuturor formelor de dependență, persoana în cele din urmă lăsat singur cu lor individuale „de sine“. Dispare natura, societate. Disparitia numeroase obligațiuni, care, deși libertatea limitată a omului, dar a închis un anumit cerc de oameni asociate cu anumite lucruri. „Omul este liber“ - „ceea ce înseamnă că este singur.“ În „Frații Karamazov“ de FM Cuvintele lui Dostoievski din Marele Inchizitor a subliniat importanta gândul: „nimic nu a fost niciodată un om și pentru societatea umană libertate de nesuportat“ și, prin urmare, „nu vă faceți griji Infinity și dureros pentru o persoană cum ar fi, rămâne liber, găsiți rapid, înainte ca cineva să se închine.“
Libertatea nu este doar o alegere de posibilități (această opțiune este de asemenea obligatorie), libertatea este de creație, creația nu a avut fostul. „Definiția libertății ca o alegere este definiție mai formală a libertății. Acesta este doar unul dintre momentele de libertate. Adevărata libertate se constată că nu atunci când o persoană trebuie să aleagă, și atunci când a făcut alegerea. Aici am ajuns la o nouă definiție a libertății, libertatea reală. Libertatea este energia creatoare interioară a omului. prin om de libertate nu poate crea o nouă viață întreagă, o nouă viață a societății și a lumii. Dar ar fi greșit în acest caz, pentru a înțelege libertatea ca motive interne. libertatea este în afara relațiilor cauzale. din motive relațiile sunt e obiectivată în lumea fenomenelor. Libertatea este un progres în această lume. "
Conceptul de libertate NA Berdyaiev valoros este studiul a ceea ce este un adevărat, adevărata libertate, mai presus de toate, creativitatea. Și indiferent de timp de libertate, nu am fi avut în vedere - alegerea dacă oportunitatea în lumea materială sau crearea unei noi situații - oriunde găsim o persoană creativă. Și totuși, nu contează cât ne-a impresionat forța generală a conceptului, nu putem de acord cu eliminarea determinismul său.
În filozofia determinist de libertate este înțeleasă ca abilitatea unei persoane de a acționa în conformitate cu propriile lor interese și obiective, pe baza cunoștințelor de necesitate obiectivă. Antonimul termenului „libertate“ în acest caz este „constrângere“, adică, persoană de acțiune sub influența oricăror forțe externe, în ciuda convingerilor sale interioare, scopuri și interese.
Această juxtapunere de aplicare a libertății este crucială, deoarece constrângerea nu este aceeași nevoie. În acest moment, eu sunt atent la Spinoza. „Crezi că - el a scris adversarul său - nici o distincție între necesitate și constrângere, violență sau dorința umană de a trăi, de a iubi, și deci nu este forțat de la el prin forță, și totuși este necesar ..“ ( "Lucrări selectate" B 2 TM 1957.T. II S.584 - .. 585). „Eu numesc un astfel de lucru liber care există și acționează numai din natura sa, obligat ca eu o numesc necesitatea, ca altceva este determinat la existență și la unul sau altul, un act într-un anumit fel“ (ibid. S.591). Această libertate și necesitate nu sunt antipozi, implică recunoașterea posibilității existenței libertății fără a renunța la nevoie.
Experiența umană și știința arată că, chiar și cele mai aparent iraționale acțiunile umane sunt întotdeauna cauzate de lumea interioară a unei persoane sau a unor circumstanțe externe. Libertatea absoluta a voinței - este o abstracție de procesul real de formare a voinței umane. Desigur, decizia persoana puternica vointa lui legate de selectarea scopurilor și motive de activitate, este determinată în principal de lumea lui interioară, lumea minții sale, ci pentru că lumea interioară a acestui om, sau lumea conștiinței nu se opune lumea exterioară, și este în cele din urmă o reflectare a lumii obiective externe, și interdependența dialectică a evenimentelor din această lume interioară este o reflectare a dialectice fenomenelor vzvimoobuslovlen de suprafață din lumea exterioară. Determinarea obiectivă a fenomenelor din lume, necesitatea unei lumi naturale obiectiv sunt reflectate în conștiință sub forma de necesitate logică și psihologică de a lega idei umane, imagini educaționale, concepte și idei. Mai mult decât atât, însăși scopul activității umane care stau la baza alegerii libere a liniei comportamentului uman, definește interesele sale care apar în cursul practicii sale, în care se formează și se dezvoltă sub influența dialecticii obiective dialecticii subiective ale conștiinței sale.
Real de acțiune umană liberă servește în primul rând ca linii de selecție alternative de comportament. Libertatea este în cazul în care există o alegere: alegerea obiectivelor de activitate, alegerea mijloacelor, ceea ce duce la realizarea obiectivelor, alegerea acțiunilor în anumite situații, etc. Baza obiectivă a situației de alegere este existența obiectivă a posibile intervalul definit de acțiunea legilor obiective și diversitatea în care aceste legi sunt puse în aplicare în vigoare, astfel încât posibilitatea devine realitate. În lumea obiectivă, punerea în aplicare a fiecărui eveniment este precedat de apariția unei game întregi de posibilități. În cele din urmă, punerea în aplicare primește de fapt, doar una dintre ele, și anume cel pentru care, ca parte a condițiilor necesare ocazional pliate parțial necesar. În natură, situația reală de alegere nu apare: este realizat ca o oportunitate care ar trebui să se realizeze în condițiile obiective existente. Odată cu apariția unui om înzestrat cu conștiință, situația se schimbă. Familiarizarea cu legile naturii și societății, o persoană este capabilă să selecteze și diferitele posibilități; el poate influența în mod conștient crearea acelor condiții care pot fi realizate sau această oportunitate. În consecință, el a fost confruntat cu alegerea și problema: ceea ce este posibilitatea de a fi puse în aplicare prin intermediul activității sale?
Din aceasta este evident că situația de alegere poate fi explicată numai în cazul în care există o condiționalitate obiectivă periodic evenimente și fenomene. La urma urmei, baza de selecție a situației este existența unei game de oportunități obiective, precum și posibilitatea de justificare obiectivă este un model și un set de diferite condiții necesare pentru punerea sa în aplicare. Poate că nu este contrar legilor obiective pentru punerea în aplicare a ceea ce există condițiile necesare. Cu alte cuvinte, o măsură a posibilității unui eveniment direct proporțională cu gradul de necesitate sale. Cu toate acestea, însăși situația de alegere - nu este libertate, ci doar o condiție necesară de libertate, acțiune liberă. acțiunea liberă a actului în sine este asociat cu alegerea unei alternative specifice într-o situație de alegere și punerea sa în realitate. Alegerea unui comportament alternativ este determinată în primul rând, obiectivele au fost umane, și ei, la rândul lor, determinate de natura practicii și corpul de cunoștințe, pe care omul are. Cunoașterea la fel, care se bazează pe această temă în alegerea lor de alternative, este mai presus de toate cunoștințele necesare. Omul alege un curs de conduită, care are o necesitate internă în lumina cunoștinței la dispoziția sa pentru el.
Liberty (și atragem încă o dată atenția esența conceptului de NA Berdiaev) este creativitatea, „creația nebyvshego mai devreme.“
Problema voinței libere este strâns legată de problema responsabilității morale și juridice umane pentru acțiunile lor. În cazul în care o persoană este obligată prin forță să comită un act particular, el nu-l poate suporta o responsabilitate morală sau juridică. Un exemplu de astfel de act este un prejudiciu sau uciderea unui violator în autoapărare.
acțiune liberă umană își asumă întotdeauna responsabilitatea față de societate pentru acțiunile sale. „Libertate și responsabilitate - sunt două părți ale aceluiași întreg -. Conștientă Libertatea activitatea umană este posibilitatea de activitate scop, capacitatea de a acționa cu cunoașterea cauzei de dragul țintei alese și puse în aplicare mai deplin, mai bună cunoaștere a condițiilor obiective, cu atât mai mare obiectivul ales și mijloacele sale realizări corespund unor condiții obiective, tendințele naturale ale realității - există o responsabilitate dictată de condițiile obiective ale cunoștințelor lor și a stabilit subiective u pour trebuie să selectați modul de acțiune, nevoia de muncă activă pentru a atinge acest obiectiv. Libertatea dă naștere responsabilitate, responsabilitate direcționează libertatea „(Kosolapov RI Markov Î.H. Libertate și responsabilitate. M., 1969. P.72).