Nevoia de filozofie aproape de a defini următoarele-maniera: un spirit care, după cum senzorială și contemplare-ghid are ca subiect sensul său, ca și imaginația-prezent posedă - imagini, după cum se va - obiective, etc. Spre deosebire de aceste forme ale ființei sale prezente și subiectele lor sau pur și simplu, spre deosebire de ei mulțumiți, astfel ca cea mai înaltă ființă interioară, de gândire și de a face este din urmă subiectul ei. Astfel, este vorba de auto-mu-vă în cel mai profund sens al cuvântului, pentru că principiul său, sa curat, lipsit de impuritati de sine se gândește. Dar, ceea ce face o afacere, gândirea se încurca în contradicții, t. E. să se piardă într-un non-identitate constantă de gândire și, maniera ta-Kim, nu ajunge în sine, ci dimpotrivă, rămâne un prizonier de opusul său. Cea mai mare cerere a spiritului este desenată împotriva rezultatul gândirii, există doar rațional, iar această cerere mai mare se bazează pe faptul că gândirea nu se renunță la el însuși, și rămâne fidel în sine atât de bine în această pierdere conștientă de ei în-sine-ființă „, în scopul de a pre- -vozmoch și de a câștiga, „poartă în sine soluția propriilor contradicții.
Notă. Percepția că dialectica este la gândirea foarte vechi, care ar fi motivul pentru care ar trebui să dea la WPA-negarea însăși, în contradicție cu această iluminare este una dintre laturile principale ale logicii. Gândire pierde
speră să propriile lor eforturile de soluționare a conflictului, în care și-a stabilit, se întoarce la permis-Niyama și împotrivirea că spiritul era în celălalt său prim-plan-leagăn.
Au apărut din necesitatea filosofiei de mai sus are ca punct de plecare experiența, în mod direct și argumentând yuschee-constiinta. Experiența excitat atât iritant mouse-ul Leniye se comportă în continuare, astfel încât se ridică deasupra Este-guvernamentale, senzoriale si constiinta raționamente în sale sob-guvernamentale, curat, lipsit de element de impurități și se pune, astfel, detașat inițial (entfernendes), negativ-ing-a face cu ea punctul său de plecare. Este un vis-Chala își găsește satisfacția în sine, în ideea unui substantiv-Ness generală a acestor fenomene; Această idee (absolut Dumnezeu) poate fi mai mult sau mai puțin abstractă. științele experimentale, la rândul său, continuă să servească drept stimulent pentru a depăși forma în care bogat-TION conținutului lor disponibil în cât mai puțin direct TION și prednaydennogo, ryadopolozhnogo reciproc și, prin urmare, în general, o diversitate aleatoare, și la ridicarea acestui conținut în nevoie. Acest lacrimi de stimulare gândire a ASC-legat universal și numai # 946; Declarația testului sunt îndeplinite-TION și îl conduce la dezvoltarea sinelui. Acesta din urmă este, pe de o parte, numai perceperea conținutului și le oferă Mykh-definition, pe de altă parte, simultan MSG-schaet acest conținut gratuit primordială formă TION (ursprünglichen) gândire, determinată numai pod necesară a obiectului însuși.
Filozofia datorează experienței sale de dezvoltare. Empirica-Kie știință, pe de o parte, nu se opresc la observarea fenomenelor individuale, și se deplasează spre filosofia, cu materialul prelucrat gânduri Pomo-schyu: căutați definiție generală, diviziune, naștere și legile pe care le pregătesc, astfel de co-exploatație specială pentru a se asigura că aceasta ar putea fi incluse în filozofie. Pe de altă parte, ei se gândesc să îndemne du-te la aceste definiții specifice. Percepând conține științe zhanie empirice, și luând forma lui caracteristică non-mediocritate și având în vedere, gândirea este în același timp /? Az-
gândire vitie de el însuși. Filozofia datorează atât dezvoltarea științei empirice, în funcție de conținutul lor de forme esențiale ale libertății de gândire (o-riornuyu formă) și fiabilitate, bazată pe cunoaștere req-gența, pe care ea pune în loc credibilitatea prednay-dennogo și fapte experimentale în ordine pentru a deveni un fapt, imagini și expresii grafice ale activității elf original și complet auto-a ta de gândire.
Filosofie și Istoria Filosofie
Istoria filosofiei arată în primul rând că aparent filosofii diferite reprezintă doar o singură filozofie în diferite stadii ale dezvoltării sale; și în al doilea rând, că principiile specifice, fiecare dintre acestea fiind la baza oricărui sistem de unul, sunt doar ramuri ale aceluiași întreg. Doctrina filosofică cea mai recentă are rezultatele-tat toate filozofiile precedente și, prin urmare, trebuie să conțină mii principiile tuturor acestora; deci este, dacă nu este o doctrină filosofică este cea mai dezvoltata, cel mai bogat si beton.
Notă. Din cauza filosofiile necesare acestei existențe vizibilitatea mnogochis-yaennykrazlichnyh pentru a distinge universal de la particular la propriile lor definiții. Luate în mod oficial, împreună cu un sine aparte, universal, de asemenea, se transformă în ceva special; irelevanta și absurditatea acestei atitudini în la-MENEN la obiectele din viața de zi cu zi, prin ele însele s-ar fi grăbit la ochi, ca și în cazul în care, de exemplu, cineva însuși a susținut Fruko-ing și a refuzat să fie în același timp, de cireșe, pere, struguri, deoarece acestea sunt cireșe, pere, struguri, și nu de fructe. Dar când vine vorba de filozofie, atitudine desconsiderare să se justifică prin faptul că există diferite filozofice Uche-TION și fiecare dintre ele are doar o singură filozofie, o filozofie care nu-FFL, în general, ca și în cazul în care cireșele nu sunt, de asemenea, fructele. De asemenea, se întâmplă că o doctrină filosofică, al cărui principiu este universal, este pus pe picior de egalitate cu astfel de doctrine filozofice, principiul care este special, chiar și cu aceste învățături, care pretind că nu există-fi losofii. Și această comparație se face pe baza faptului că ele reprezintă doar diferite puncte filosofice
vizualizare. Este la fel ca și în cazul în care am spus că lumina și întunericul sunt doar două feluri diferite de lumină.
Aceeași dezvoltare de gândire, care este portretizat în filosofia IP-Torii, așa cum este descris în filosofia în sine, dar aici este eliberat din circumstanțele istorice externe, și dată elementul de gândire pur. gândirea liberă și adevărată este concretă în sine, și, prin urmare, este un fel de idee, iar în generalitatea sa completă este ideea ca atare, sau absolută. Știința este, în esență, sistem, homo-mu adevărat că, așa cum betonul a desfășurat, în sine, și păstrează în sine unitatea, t. E. Totalitatea, și numai prin diferențele și diferențele pot determina TVA creatură necesitatea și libertatea întregului.
Fiecare parte a filozofiei este unitatea filosofică, închis-lea un cerc, dar fiecare dintre aceste părți conține ideea filosofs-kuyu în determinarea sa specială sau a unui moment special. cerc separat doar pentru că este în sine totalitatea, sparge prin limita de certitudine a acestora și servește ca bază a unui domeniu de aplicare mai larg; Prin urmare, există un cerc întreg-lea, constând din cercuri, fiecare dintre care este momentul-req Dimy, astfel încât sistemul lor este o idee completă, care, în același timp, este, de asemenea, reflectată în fiecare dintre ele-de-asemănare.
Filozofia și științele de specialitate
Filosofia ca întreg este, prin urmare, într-adevăr o singură știință, dar poate fi, de asemenea, considerată ca un întreg, constând dintr-un număr de științe actuale specifice. Enciclopedia de Filosofie de-diferă de alte fapt enciclopedii convenționale că acestea din urmă reprezintă un ansamblu de Științe, legat la mod aleatoriu și empirice, unitatea de Științe, printre care există o-Kie, care poartă numai numele științei, dar, de fapt, există o colecție goală de informații. Pe măsură ce știința inclusă în Agra-GAT numai extern, unitatea lor este unitatea externă, locația într-o anumită ordine. Prin urmare, chiar și pentru că științele materiale este aleatoare, smacking doc să rămână doar o încercare și prezintă în mod continuu o obna-ei inadecvare. Deci, în Enciclopedia Filozofic nu poate găsi un loc: 1) simple, unități de informații, care sunt, de exemplu, este filologiei. Mai mult, nu poate fi o parte 2) știință, a cărui bază se află doar arbitrar, cum ar fi depozitul de arme; Știința din urmă sortați pozitiv; 3) alte științe, care sunt, de asemenea, menționate ca fiind pozitiv, dar, cu toate acestea, au o viespi raționale Considerații și începe peste. Odată ce această latură rațională de Științe aparține-este filozofie, în timp ce cealaltă, partea pozitivă rămâne etsya exclusiv propriul lor domeniu. științele pozitive are o natură diferită: 1) de management de la sine începe veniturile științei în mod aleatoriu, deoarece vseob-prezent este redus la singularitate empirică și acțiune-facultate. În acest domeniu de variabilitate și randomizare conceptul nu are nici o putere, și poate avea un efect doar de bază. Yurispru-larly, de exemplu, sau un sistem de impozite directe și indirecte necesită un final decizii, exacte care se află în afara în-sine-și-pentru-sine un concept bine definit, și, prin urmare, acestea rămân-lyayut dană largă de definiții, care pot fi identici sau diferiți în funcție de bază, și, prin urmare, nu au fiabilitatea finală. În mod similar, ideea naturii, luată în singularitatea sa, este rătăcind în domeniul de noroc; istorie naturală, geografie, medicina, și așa mai departe. d. venit pentru a determina existența, la tipurile și diferențe, care depind de carcasa exterioară și arbitrarul, și nu din minte. Povestea apartine, de asemenea, la această categorie de știință, deoarece