- persoană, animale, publice, are libertatea de mișcare a minții (și motivul prost), liberul arbitru (voința este liberă de purtătorul său și bordura acesteia trebuie să aibă voință de putere) și libertatea de conștiință (neprincipial).
- care este în fiecare dintre noi de a face cu tot poporul cu rasa umană; ceea ce ne deosebește de toate celelalte specii de viață. Nu totul într-o persoană să fie redusă la natura sa, este, de asemenea, demnitatea personală. În cultura occidentală și filosofia naturii umane este înțeleasă în mod tradițional ca o unitate de corp, suflet și spirit. Ei conferă bunătate, inteligență, voință liberă, conștiință, intuiție estetică și alte sentimente spirituale și creativitate. Umanismul natura umană prea idealizată, adversarii săi, pe de altă parte, a văzut său inițial rău ( „omul este rău și leneș prin natură“ și așa mai departe.). Moderne psihologia umanistă prudent optimist: „Natura noastră este potențial bunătatea inerentă“ (E. Fromm). Creștinismul, în contrast cu filozofiile necreștini, vorbește despre dualitatea naturii umane - pe „vechiul Adam“ și „omul nou“ în fiecare dintre noi, pe „carne“ și „spirit“, ca luptă între ele principiile vieții noastre interioare. Numai harul, potrivit AP. Pavel face spiritul omului pentru a depăși acest conflict și din nou pentru a recrea omul după chipul lui Hristos. Tomismul atenueaza acest dualism și insistă ca să caute pe Dumnezeu a însemnat pentru om să urmeze calea de auto-natură în expresia sa cea mai înaltă, pe drumul spre ei bine intenționat și care își dă seama pe deplin toate acestea naturii sale, el va primi lauda de la Dumnezeu: „Fiecare natura, tinzând spre propria perfecțiune, se străduiește să devină ca Dumnezeu „(Foma Akvinsky). Timpurie ascetismul creștin, cu toate acestea, insistă asupra faptului că mândria este principalul obstacol în calea realizării acestei dorințe.