Cum se poate să nu fie o credință acum convingerile mele? Sentimentele ei, aspirațiile ei, cel puțin. F. M. Dostoevski
Rodion sensul de suferință pe care conștiința și mintea se lua la trântă cu unul pe altul. Mintea apără frenetic oportunitate pentru Raskolnikov să fie un om „rasa superioara“. Eroul se bazează în întregime pe mintea lui, a lor „suport teoretic“. Dar entuziasmul tragic reprimată dispare, iar eroul romanului, absolut nu se poate face față cu ei în timpul crimei, fără să știe că el nu a ucis-o pe femeia vechi, ca „el însuși.“ Conștiința a fost mult mai puternică decât rațiunea și trebuie spus că, chiar înainte de uciderea creditor a avut asupra comportamentului său un impact mare. Să ne amintim reflexiile Raskolnikov după o vizită „pregătitoare“ pentru a Aliona Ivanovna, el a lăsat în confuzie, sa oprit pe scări și în stradă exclamat de mai multe ori: „Oh, Doamne cum dezgustător și într-adevăr, într-adevăr eu nu-l au !. nonsens este un nonsens - a adăugat el cu emfază - Și într-adevăr o astfel de groază ar fi putut intra în mintea mea pe care murdăria este capabil, cu toate acestea, inima mea principală :. murdar, murdar, urât, urât „?!.
Deci, în cazul în care este adevărata Raskolnikov - înainte sau după crimă? Fără îndoială, nu poate fi: teorie și încearcă să-l pună în aplicare - aceasta este o iluzie temporară Raskolnikov. Interesant, dorința crescută pentru „cauza“ a apărut după scrisorile mamei sale, în cazul în care ea vorbește despre intenția surorile lui să se căsătorească Luzhin. La sfârșitul scrisorii ea întreabă: „Te rogi lui Dumnezeu, Rodia, și încă mai cred în bunătatea dacă creatorul și Răscumpărător al nostru?“
Într-o scrisoare către mama lui Raskolnikov, în general, determinată de ideea de vinovăție și pedeapsă, care în cele din urmă este întrebarea - sunteți cu Dumnezeu sau nu? Și de acolo definește calea eroului - vina, răsplătirea, pocăința, mântuirea.
Dostoevsky urmărește rezerve de caracterul său de vindecare, nu numai în influența externă pe ea (Sonia, Razumikhin, sora, Porfiry Petrovitch), dar, de asemenea, în sine, experiențele sale de viață, inclusiv religioase, formează conștiința și moralitatea.
După un vis rău despre uciderea brutală a unui cal un om beat, se întoarce spre Dumnezeu cu această rugăciune: „Dumnezeu - a spus el - da foarte bine, într-adevăr am luat într-adevăr un topor va lovi pe cap, sparge craniul ei vor aluneca în. sânge cald lipicios, rupe blocare, să fure și să tremure, ascunde, toate acoperite de sânge cu un topor, Doamne, eu fac „..? Și, în același monolog interior ceva mai departe, el din nou cheamă la Dumnezeu: „Doamne, - a rugat - arată-mi calea mea, și renunț la acest blestemat visele mele.“.
El devine un criminal Raskolnikov simțit deconectat cu oamenii care se află în afara umanității. El a fost arata precaut și chiar apologetic în ochii oamenilor, și, uneori, încep să-i urăsc. Crima, care a vrut să dea o viziune ideologică, imediat după săvîrșire a apărut în fața lui ca destul de obișnuit, și el a fost bolnav toate anxietatile și criminali obișnuiți prejudecățile (până la atracția lor la locul unde a fost săvârșită infracțiunea), începe să revizuiască frenetic lor filosofică calcule și verificați cetatea lagărelor sale morale. monologurile sale intense interioare cu infinite „pentru“ și „contra“ nu se actualizează și îl calma, procesul psihologic de a le achiziționa o intensitate mare.
Dostoevsky prin suferință humanizes erou trezește conștiința lui. Raskolnikov întâlnește Luzhin și Svidrigailov le vede, de exemplu, un posibil mod de dezvoltare sale morale, dacă ar fi fost o personalitate puternică, și în cele din urmă un scriitor trimite Raskolnikov pe calea mai aproape de sufletul lui - familiarizează cu Sonia Marmet-modal, purtătorul suferinței lumii și ideea de Dumnezeu.
V. S. Solovev dă una dintre articolele despre Dostoevsky schemă psihologică clară a evoluției spirituale Raskolnikov, având în vedere impactul asupra caracterului multor factori externi și interni: „Dar deodată cauza că el credea că doar o încălcare a legii și depravați externe provocare îndrăznețe prejudecăți sociale, - dintr-o dată este pentru propria sa conștiință, ceva mult mai mare, este un păcat, o încălcare a adevărului moral intern ".
Suferința conștiinței penale Rodion divizatoare Cova - este o forță motrice uriașă, aceasta îl conduce la Dumnezeu. Și, în același timp de auto-energie se usuca. Cu abilitate uimitoare Dostoevsky dezvaluie dualitatea sufletului eroului, adăugând tot mai multe semne de victoria de conștiință asupra rațiunii.
Orice comunicare cu oamenii l doare mai mult, dar mai mult și mai atrage la Dumnezeu. Dupa ce a vizitat Razumikhin Raskolnikov a exclamat: „Doamne, spune-mi că-mi dau doar un singur lucru: ei știu totul, sau altceva nu știu bine cât de mult știu și doar pretind să tachineze, atâta timp cât minciună, și nu dintr-o dată intră și spune că totul a fost mult timp cunoscut? și că acestea sunt singura modalitate de ce să fac acum aici și uitate, ca și cum intenționat,.? brusc uitat, acum îmi amintesc ".
După ce a devenit familiarizat cu Sonia Marmeladova a început o nouă etapă în dezvoltarea spirituală a Raskolnikov. Fără a renunța la „ideile“ sale, el a devenit tot mai mult cufundat în atmosfera de compasiune divină, sacrificiu de sine, puritatea și personificarea purtătorul care a fost Sonya.
Să ne amintim câteva episoade ale romanului, Raskolnikov a avut loc după trezire Marmeladova, în cazul în care acesta este primul contact cu Sonia.
„El a mers liniștit, încet, toate într-o febră, și fără să-și dea seama, complet una din noua senzație, fără margini viață plină și puternic dintr-o dată prihlynuvshey. Acest sentiment ar fi ca simte condamnat la moarte, care anunța brusc și neașteptat iertare.“
Acesta este acum începutul învierii lui Raskolnikov. Sonia ia dat înapoi credința lui în viață, credința în viitor. Raskolnikov a primit mai întâi lecția iubirii creștine altruistă, dragoste pentru păcătoși. Pentru prima dată pentru un timp a trăit în partea divină a naturii sale. Final perestroika spirituală Raskolnikov este încă să vină, de multe ori are nevoie să vină în contact cu o astfel de dragoste, iluminată de lumina divină. Cu toate acestea, pacea eroului iluminare nu a durat mult - energia vieții trezit a intrat în întunericul delirul lui. Aici reacția Raskolnikov la tot ce sa întâmplat:
„Destul! - a spus el cu fermitate și solemn, - alte miraje, se prefăcu departe temeri departe fantomele Există viață Nu v-am nu sunt în viață nu a murit încă, viața mea cu un vechi femeie bătrână Dumnezeu so odihnească în pace, și -.!?! Destul, draga mea, e timpul să să se odihnească! "
După ce a devenit familiarizat cu Raskolnikov Sonia Marmeladă-ing drumul crește rapid în intensitate morală. Drama gânduri false se termină treptat speranța mântuirii și liniște de preț suferință conștiință. Protagonistul real al romanului devine Sonia - purtătoarea ideilor adevărate creștine de caritate, dragoste, smerenie și sfințenie de suferință. Marile minciuni gândirii religioase în această fată „proscris“ cu o față palidă și subțire.
Trebuie să spun că Raskolnikov atitudine ambivalentă față de sacrificiu Sony. Logica raționamentului său a fost simplu - Sonia în zadar să se omoare, victima și credința ei în ajutorul lui Dumnezeu sunt absolut fără sens. Dar, în procesul de dialog pe această temă Raskolnikov devine sentimentul că Sonia știe ceva despre ceea ce el nu înțelege său specific jubilând despre viața ei și credințe religioase avea nevoie de el cel mai mult - este rezistența la influența spirituală a Sonia, dorința sa de a-și apăra fostul pozițiile lor, dar dintr-o dată, poate, în mod neașteptat pentru el există unele inexplicabilă „predare a pozițiilor“:
„El a mers în sus și în jos în tăcere, fără să se uite la ea sa apropiat de ea în cele din urmă ;. Ochii lui străluceau Dintr-o data el a fost tot aplecat repede și apoi culcat pe podea, sărută piciorul ..
- Ce vrei să spui asta? În fața mea! - murmură ea, pălind și rănit-rănit cuprins brusc inima ei. Se ridică imediat în sus.
- Nu voi pleca cu tine, m-am aruncat cu fața la toată suferința umană. "
Adorarea suferinței umane - aceasta este o mișcare creștină a sufletului, adorarea „creatura dezgustatoare“ - acest lucru nu este fostul Raskolnikov.
Cel mai important episod din „Crimă și pedeapsă“ este una în care Sonia Marmeladov Raskolnikov citi descrierea unuia dintre cele mai importante minuni ale lui Isus descris în Evanghelie - învierea lui Lazăr. „Isus ia zis: Eu sunt învierea și viața.? Cine crede în Mine, chiar dacă ar fi murit, va trăi, și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri Credeți că acest lucru“ Sonia, citind aceste rânduri, gândesc Raskolnikov: „El, el - prea orbit și necredincioasă, - el, de asemenea, este auzit acum, el crede, de asemenea, da, da acum, acum!“. Raskolnikov, comite o crimă, el trebuie să creadă și să se pocăiască.
Acest lucru va fi curățirea lui spirituală, „învierea morților.“ Și de cotitură tremurături rece, repetând liniile de la Sonia Evanghelie; „După ce a spus aceste cuvinte, a strigat cu glas tare, Lazăr, vino afară Și mortul a ieșit.“.
Acesta a fost, după acest episod oferă Raskolnikov Sonia „du-te împreună“, face penitență în piață, este vina.
Numai în închisoare Rodion Raskolnikov a găsit „credința lor“, în dragostea de economisire pentru umanitate și deja aici - necesitatea și salvarea dezvoltării spirituale a individului. Iubirea l-au adus la Dumnezeu. Aici este episodul care găsește calea Raskolnikov de la Crimă Aceasta într-un nou viitor: „Așa cum sa întâmplat, el nu știa, dar dintr-o dată ceva, ca și cum să-l prindă, ca și cum aruncat la picioarele ei a plâns și a îmbrățișat genunchii ei .. pentru o clipă, ea a fost foarte speriat, și toată fața ei era pe jumătate moartă a sărit în sus și, tremurând, se uită la el, dar dintr-o dată, în același moment ea a înțeles în ochii ei luminate cu fericire fără sfârșit, ... știa, și ei nu a existat nici o îndoială că el iubește, dragostea infinită ei, și că a fost același ultimul minut de acest lucru. "
Dostoevsky „depășește“ timp de la momentul pocăinței și începutul degenerarea Raskolnikov, atunci când cei șapte ani de muncă grea, o lungă perioadă de timp, a făcut un scurt moment în anticiparea de libertate și o viață nouă.
Astfel, poetica romanului este supusă o problemă principală și numai - învierea lui Raskolnikov, a scăpa de „supraomului“ teoria crimei și adaptarea la lumea altor persoane.
Ca un ghid experimentat care cunoaște unul și singurul mod corect, Dostoevsky conduce cititorii prin labirintul conștiinței lui Raskolnikov. Și trebuie să fim foarte atenți și probleme de vedere spiritual de lectură „Crimă și pedeapsă“, acordând o atenție pentru a opri literalmente de la nimic pentru a vedea, la sfârșitul lumânarea, care deține Dostoevsky.
mort lung Dostoievski. Dar toate acestea este scris patrimoniu al umanității. Literatură mondială este de neconceput fără Dostoievski, o mare parte din munca sa întors spre viitor, spre renașterea spirituală a întregii omeniri.