Stiinta - un fenomen al civilizației occidentale. Este atât forma exclusivă și universală a cunoașterii. În ciuda faptului că fiecare cultură are propriul său corp de cunoștințe, precum și un set de metode pentru producerea lor, stocarea și transferul. Mai ales așa-numitul nou tip european al științei este că, spre deosebire de cunoașterea altor culturi, sa răspândit în întreaga lume, în timp ce acesta din urmă nu sa extins dincolo de cultura pe care le-a dat naștere.
Diferența de cultură tehnologică și tradiționale au următoarele premise economice și ideologice:
1) Au o limbă scrisă. Aceasta este cea mai importantă condiție pentru apariția științei. Semiotician Lotman, a scris că, în cultura scrisă“... amintindu să fie un eveniment de excepție. Pentru scrierea conștiinței se caracterizează prin atenția asupra relațiilor cauză-efect și impactul acțiunii .... " Un instrument de acest tip de memorie va revista cronica cronica. Cultura memoriei tradițional instrumentul va ritual, care asigură reproducerea culturii intacte.
3) Mitul de contrast si logo-urile. Și mit și logo-ul exprima anumite cunoștințe despre lume. Cu toate acestea, în primul caz, aceste cunoștințe în mod direct, iar al doilea - este mediată de dovezi raționale.
Rolan Bart a scris că, în cel mai larg sens al mitului este că ceea ce credem, fără să realizeze că noi credem în ea.
În secolul al XX-lea, mitul a încetat să mai fie percepută ca o formă pur irațională de gândire. Mitologia este o viziune asupra lumii holistică, având propria logică, deși diferă de logica rațională. Mit și continuă să fie un instrument major de gândire de zi cu zi. Legea cauzalității este mai mult legea de gândire mitică, pentru că și anume necesitatea unei cauzalitate și o conexiune genealogică a tuturor fenomenelor este baza mitului, în cazul în care lucrurile nu pot fi legate între ele în mod logic sau mecanic, gândindu-se că acestea vor fi legate mistic.
4) Valoarea aspect al culturii.
Apariția civilizației industriale și a ideologiei sale a fost preparat printr-o serie de modificări care au avut loc în culturile tradiționale:
2) Apariția tradiției creștine cu înțelegerea ei inerentă a omului așa cum a creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, cu tratamentul minții umane ca o copie mică a minții divine, capabil să înțeleagă ideea creației divine. Sinteza realizărilor culturii antice și tradiția culturală creștină în Renașterea și dezvoltarea ulterioară a acestor idei în epoca Reformei și Iluminismului, format sistemul de valori ale civilizației tehnologice, orientarea ideologică.
Acest lucru dă naștere la următoarele diferențe de valoare rădăcină, și culturi tehnologice tradiționale.
1. Atitudinea față de lume. Culturile tradiționale din întreaga lume percepută ca un subiect animat. Culturile tradiționale au încercat să mențină o relație armonioasă cu lumea înconjurătoare, astfel încât să înțeleagă lumea ca un subiect cu care persoana este într-o stare de schimb simbolic și nu ca un obiect fără suflet, cu resurse inepuizabile. Prin urmare, absența culturilor tradiționale ale acestei metode de obținere a cunoștințelor ca un experiment, care ar fi privit ca imoral.
Ideea de a transforma lumea și subordonându natura umană a fost dominant în cultura civilizației industriale în toate etapele istoriei sale până în prezent. Înțelegerea naturii ca un câmp ordonat, aranjate în mod regulat, în care o creatură rațională, să cunoască legile naturii, capabile să-și exercite autoritatea asupra proceselor și obiectelor externe, le-a pus sub controlul său. În acest caz, sa presupus implicit că natura - o cămară resurse inepuizabile de la care oamenii pot trage la nesfârșit. Este necesar doar să se schimbe în mod artificial procesul natural și a pus-o în slujba omului, și apoi natura domesticit pentru a satisface nevoile umane în scara în continuă expansiune.
2. autonomia individului. Ca o a doua componentă esențială a individului autonom ideal poate fi identificată în civilizația industrială prioritățile sistemului de valori. Activitățile și activitatea umană sunt considerate a fi realizarea unei posibilități creative individuale gratuite. Subiectul colectiv de activitate din punctul de vedere al idealului ar trebui să fie introdusă ca urmare a acordului persoanelor suverane.
Lumea tehnogenă esența relațiilor de dependență personală este definit prin schimbul universal al rezultatelor activităților ia forma mărfurilor. Putere și dominație în sistemul de relații își asume proprietatea asupra capitalului și însușirea de bunuri (lucruri abilități umane, informații ca o valoare de mărfuri cu echivalentul în numerar). Ca urmare, cultura civilizației industriale este un fel de schimbare de accent în înțelegerea subiectului dominației de putere și autoritate - de la om la lucruri produse de ei. La rândul lor, aceste noi sensuri pot fi ușor conectat cu idealul de misiune de transformare a activității umane. Activitatea Transformarea în sine este privită ca un proces care să asigure că puterea omului asupra subiectului, dominația asupra circumstanțelor externe pe care omul este chemat să subjuge.
Succesul civilizației tehnologice în domeniul inovației tehnice și tehnologice pentru a îmbunătăți modul de viață a dat naștere opinia că aceasta este calea principală de dezvoltare a omenirii. Chiar și în urmă cu cincizeci de ani puțini oameni au crezut că linia în sine progresul tehnogenă și sistemul său de valori va conduce omenirea la un punct critic, că rezervele de dezvoltare civilizației de acest tip poate fi epuizat.
Cerințe preliminare pentru noua orientare ideologică sunt astăzi în cadrul civilizației industriale, la tranziția de la dezvoltarea post-industrială industriale.