In timpul domniei imparatului bizantin Lva Velikogo, macedoneanul (457-474), frații Galba și Candide, se apropie de rege, au plecat de la Constantinopol în Palestina să venereze locurile sfinte. Într-un mic sat de lângă Nazaret, au oprit pentru o noapte la o femeie evreică în vârstă. În casa ei a atras atenția de pelerini au aprins lumânări și tămâie fumat. La întrebarea de ce fel de altar este în casă, o femeie pioasă pentru o lungă perioadă de timp nu a vrut să răspundă, dar după cereri persistent a spus că stochează o relicva scump - Veșmântul Maicii Domnului, din care există mai multe minuni și vindecări. Adormirea Maicii Domnului a dat înainte ca unul dintre hainele lor pios evreu fata de acest fel, bequeathing-l să-l treacă înainte de moartea fetei, de asemenea. Deci, din generație în generație, Doamna noastră Riza a rămas în familie.
Ulterior, în corabie cu Riza Fecioară a pus omoforul ei sfântă și o parte din centura ei. Acest fapt este încorporată în iconografia ortodoxă a sărbătorii, care unește două lucruri: poziția Robe și poziția taliei Fecioarei de la Vlaherne. Pilgrim român Ștefan Novgorodets, care a vizitat Constantinopolul în jurul valorii de 1350, mărturisește: „idohom în Vlaherna, idezhe Reese este la altar pe tron sigilat în arcă.“
Nu o dată în timpul invaziei dușmanilor Maicii Domnului a salvat orașul, care a dat roba sacru. Deci, a fost în timpul asediului Constantinopolului de către avari în anul 626, perșii - în 677, arabii - în 717 de ani. Un eveniment deosebit de important pentru noi 860 de ani, este strâns asociat cu istoria Bisericii Ruse.
Înainte de Askold, mai târziu la Sfântul Cneaz Vladimir, nu a fost o alegere ușoară, este fascinat evreiască, credința mahomedan. Dar sub influența harului Sfinților Cyril Prince a optat pentru Ortodoxie. La sfârșitul anului 861 Kirill I Mefody întors la Constantinopol și a adus cu ei mesajul prințului (sau, așa cum se numește în secolele IX-XI. Prinți Kievene, „Kagan“) Askold împăratului Mihail III. Împăratul Askol'd mulțumind pentru a trimite „un soț care a arătat cuvânt și exemplu, credința creștină - sfântă“. „Satisfăcut - Askold a scris în continuare - că este - adevărata credință, toți suntem poruncit să fie botezați împotriva voinței lor, în speranța, și vom realiza sfințenie noi toți -. Prietenii împărăția Ta și sunt gata la serviciu atunci când potrebuesh dvs.“.
Askold acceptat Sfântul Botez cu numele Nicolae, și botezat mulți dintre echipa lui. Direct de la Constantinopol, capitala Ortodoxiei, scrierile Apostolilor slavilor au venit în Rusia slavonă Liturghie și scriere slavă. La Kiev a fost numit de Sfântul Fotie, Mitropolitul Mihail, și Mitropolia rusă a fost inclusă în notitsii - liste de eparhii ale Patriarhiei Constantinopolului. Patriarhul Fotie în Circulara Epistola 867, printre principalele realizări ale lucrării sale primatului numește Botezul bulgarilor și română. „Rousseau, care a ridicat mâna împotriva puterii romane, - a scris, citând aproape literal mesajul Askold - acum chiar au schimbat profană doctrina care este conținută de mai sus, credința pură și autentică creștină, cu dragoste de punându-vă în rangul de subiecți și prietenii noștri. " (Bizantinii considerate „subiecți“ ai tuturor celor botezați în Constantinopol și a intrat într-o alianță militară cu Imperiul.) „Și în măsura în care inflamate în ele dorința și râvna de credință, că au luat episcop și pastor, și sărută moaștele creștinilor cu mare zel și gelozie“ .
Dispoziții de vacanță Robe Fecioara Maria în Vlaherna este astfel de vacanță simultan de bază canonică Mitropolia Ortodoxă rusă de la Kiev. Binecuvântarea Maicii Domnului și un miracol din Veșminte ei moaște realizate nu numai salvarea Constantinopolului din asediilor cele mai teribile din istoria sa, dar, de asemenea, mântuirea românului din întunericul superstiției păgâne la viața veșnică. Cu toate acestea, 860 an a adus o recunoaștere a Imperiului Bizantin Rusia Kieveană, a marcat peer în afara tânărului stat românesc pe scena istoriei.
O încercare de a revigora Prince Askold pe Nipru creștin Evanghelia Sfântului Andrei, care este reforma lor religioasă și de stat încheiat cu un eșec. Momentul adoptării creștinismului în lumea rusă nu a venit încă. erau susținători ai vechiului păgânism prea puternic putere princiar, prea slab. Într-o coliziune, Askold cu pagana Oleg în 882 Kievans trădat prințul lor. Askold a fost martirizat în mâinile asasini, înșelăciune ademenit în tabăra inamică de a negocia.
Dar punctul Blazhennogo Askolda (asa l-au numit cronica Ioachim) nu sunt uciși în Biserica Rusă. Profetic Oleg, care a ucis Askold, ocupat după domnia Kiev, Kiev numit „mama castele românești“ - o traducere literală a expresiei greacă „Mitropolitul rus.“ Memoria Recunoscător a primului prinț creștin de la Kiev-conservate temple antice din Kiev ortodoxe: biserica profetului Ilie, construit de Askold și mai târziu menționate în Tratatul de la Igor cu grecii (944), pe locul unde se află acum templul același nume, și biserica Sf. Nicolae Chudotvortsa ridicat în anii 50 x secolul peste Askolda mormântul Sf Olga. Cea mai importantă realizare a Askold, totul a mers în patrimoniul ecleziastică nu numai Rusia, ci întreaga slavii ortodocși - slavă Evanghelie și slavonă Liturghie, prin scrierile Sfinților Chiril și Metodiu. La Kiev, la curtea Askold a fost pus în 861 începe activitatea lor apostolică printre slavi, continuând mai târziu, în Bulgaria și Moravia. Ca urmare a beatifică Askold, în cuvintele vechi „Rugăciunea alfabetice“, „zboară acum trib slav - pentru botez s-au grabit totul“.