Trimite munca ta bună baza de cunoștințe cu ușurință. Foloseste formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.
GBOU Tver colegiu pedagogic
pe „Etica lui Kant“
pe tema „Bazele de etică și estetică“
Îndeplinită: Panfilov VD
Verificat: Bondarenko VA
El a fost născut în 1724 în Königsberg într-o familie săracă de artizan-sedelschika. Băiatul a fost numit în onoarea lui Emanuel. Sub îngrijirea medicilor de teologie Franz Alberta Shultsa, care a remarcat în dotarilor Immanuel Kant absolvit prestigioasa școală „Friedrichs-Collegium“, și apoi în 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Din cauza moartea tatălui său pentru a finaliza studiile, iar el nu reușește să se hrănească familiile lor, Kant timp de 10 ani devine un tutore
În 1755, Kant a susținut teza lui și a primit doctoratul, care în cele din urmă îi dă dreptul de a preda la universitate.
explorare științifică și filosofică a lui Kant completat de OPUS „științe politice“; astfel încât, în tratatul său „Perpetual Peace“, a prescris mai întâi fundații culturale și filosofice pentru viitorul unificării europene a familiei națiunilor luminate.
De la 1770 pentru a conduce numărătoarea inversă a făcut „critică“, perioadă în lucrările lui Kant. În acest an, la vârsta de 46 de ani, a fost numit profesor de logică și metafizică a Universității Königsberg, în cazul în care un ciclu mare de discipline predate pana in anul 1797 - filosofice, matematice, fizice.
În această perioadă, Kant a scris lucrările filosofice fundamentale, care a adus omul de știință o reputație ca fiind unul dintre cei mai mari gânditori ai secolului al XVIII-lea și a avut un impact enorm asupra dezvoltării în continuare a filozofiei lumi:
· "Critica rațiunii pure" (1781) - epistemologia (epistemologie)
· „Critica rațiunii practice“ (1788) - Etica
· "Critica Judecății" (1790) - estetica
Fiind în stare precară de sănătate, Kant subordonat vieții sale modul de greu, ceea ce ia permis lui Kant a fost îngropat în colțul de est partea de nord a Catedralei din Koenigsberg în criptă profesorala, o capelă a fost construită peste mormântul lui. an V1924, a 200 de ani de Kant, o capelă înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei hale de coloane deschise este izbitor de diferit în stil de catedrală.
Vârful de filosofia lui Kant avocați de etică, bazat pe o înțelegere a persoanei ca cea mai mare valoare. „În nimic lume creată vă place și ceea ce vrei poate fi manca doar ca un mijloc, numai oameni, și cu el, fiecare ființă rațională este un scop în sine.“ Etica servește ca o parte specială a filozofiei care guvernează relațiile dintre oameni. Dar orice reglementare a acestor relații de fapt, exprimat într-un sistem de norme morale, care prevede să facă acest lucru, și nu altfel. Kant pune problema modului în care și de către cine poate fi justificată prin astfel de norme pentru a avea caracter de obligație generală pentru oameni.
Cu datorii se referă sens moral interior al oamenilor, fără de care omul nu ar fi diferită de la animale. În cele din urmă, o altă proprietate înnăscută a persoanei este conștiința care acționează ca un fel de motiv practic, prin care se condamnă sau justifică acțiunile altora și le.
Concepte importante ale eticii lui Kant - ideea demnității umane. „Faceți o persoană cinstită susține o nenorocire uriașă, pe care ar fi putut fi evitate dacă ar putea fi ignorat datoria lor, conștiința că în persoana sa a păstrat demnitatea umanității și onoare conferit pe el și că el nu a avut nici un motiv să ne fie rușine de ei înșiși și de frică de ochiul interior auto-examinare. om trăiește și nu doresc să devină în ochii tăi nedemne de viață. este un calm interior păstrează o persoană de pericolul de a pierde demnitatea. " „Este - nu rezultatul respectului pentru viață, pentru ceva complet diferit, în comparație cu ceea ce viața cu toate plăcerile ei nu are importanță.“
Etica - cea mai importantă parte a filosofiei, ca obiect este ființa umană ca fenomen Homo, adică, ca un fenomen.
Moralitatea - una dintre cele mai importante dimensiuni ale ființei umane și a lumii în ansamblu.
Meritul lui Kant - în determinarea specificității moralității (tărâmul libertății ca și cealaltă porțiune a lumii în comparație cu împărăția naturii). Etica precedente Kant, a fost puternic influențat de naturalism filozofic trata uman ca natural, natural fiind predeterminat având o dorință „naturală“ și au nevoie.
Kant se opune naturalism, refuzul de a se vedea în natură fundamentul moralității. In aceasta, ca și în multe alte aspecte, Kant este aproape de stoicism a predicat dispreț pentru lumea corporală și să stimuleze respectarea puterea spiritului, vointa si dorinta de a „fi un om“, indiferent de orice circumstanțe sau condiții naturale.
În domeniul întrebărilor de viață ceea ce înseamnă omul gândește cu totul diferit, atât în subiectul obiectiv al cunoașterii. El însuși proiectează în lume, aduce propria sa semnificație în ea. Un bărbat ar trebui să-și facă datoria și să păstreze demnitatea lor. Singura lui răsplată va fi conștientizarea propriei lor virtute.
Principiile inițiale ale eticii kantiene este postulatul de voință liberă, nemurirea sufletului și existența lui Dumnezeu, care este doar ideile care nu au putut rezolva motivul pur teoretic.
Motivul pur nu este în măsură să rezolve aceste probleme, deoarece se încadrează în contradicțiile insolubile - antinomie legate de faptul că mintea este în măsură să dovedească cele două hotărâri contradictorii (Dumnezeu este - nu există nici un Dumnezeu, omul este liber - omul susține, ca și întreaga lume naturală, legile necesitate naturală, adică, nu este liber, lumea are un timp de început și spațiu - lumea este infinit). Cale de ieșire din impas a fost găsit în prezența lui Kant la motivul practic al omului, sau moralul. În scopul de a salva moralitatea (și a omului ca ființă morală), este necesar să se recunoască libertatea voinței. Prin urmare, principiu principal și fundamental al eticii kantiene este postulatul de voință liberă. Răspunsul la întrebarea - „modul în care libertatea este posibil?“ este răspunsul la întrebarea - „Cum poate o morală?“. Condiția pentru existența moralității este o voință liberă, așa că trebuie să-l recunoaștem ca un postulat.
Cu toate acestea, omul face parte din natură și operează în lumea naturală, sub rezerva legilor de necesitate naturală, astfel încât toate efectul previzibil cu precizie fenomenele naturii. Dar, pe de altă parte, nici o rupere a lanțului cauzal al evenimentelor în acțiunile sale, el este capabil să se auto-determinare, care acționează în același timp, nu ca o ființă naturală, ci ca un lucru în sine, noumenon, inteligibil și transcendent (situate în afara necesității naturale) esență . Ca o ființă rațională, omul nu este doar din cauza exterior, dar, de asemenea, în interior. Astfel, omul - o creatură a două lumi; lumea de necesitate naturală (și lipsa de libertate) și lumea culturii și moralității (bazată pe capacitatea umană de autodeterminare și libertate).
O descoperire majoră a lui Kant - că persoana în moralitatea se servește un legiuitor, în acest caz, soluția va avea o morală, dacă acționează în numele întregii omeniri.
De fapt, moral este acest comportament, care nu este cauzat de factori care pot să-l influențeze. Voința liberă este înțeleasă de Kant ca independența condițiilor sau necondiționat. În cazul în care o persoană îndeplinește voința altora, el nu este liber. Dacă el acționează dintr-un anumit interes (egoist, ambițios) sau de impulsuri de senzualitate, el nu este liber. În cazul în care acționează din orice motive motiva (intern sau extern), nu este liber. Astfel de acțiuni se potrivesc cu formula imperativului ipotetic, care are forma: „dacă doriți pentru a atinge un anumit scop, apoi face ceva.“
Actul este morală dacă el însuși este scopul, și poate fi un model pentru legislația universală.
Legea morală supremă Kant are mai multe definiții.
3. „Act, astfel încât maxima voinței tale ar putea, în același timp, au virtutea principiului legii universale.“ Omul ca ființă morală trebuie să facă acest lucru, ca și cum ar fi fost întotdeauna un membru al legislației în împărăția universală a se termină. Unitatea rasei umane, capacitatea sa de a perfecțiune încarcerat în împărăția inteligibilă (internă, dar inteligibilă) sau transcendent (situate în afara lumii empirice) din capete. moralitatea umană este, de fapt, ascensiunea sa din zona lumii de zi cu zi a inteligibilului.
Legea morală, potrivit lui Kant, a pus în sufletul și conștiința fiecărui om.
Cum a ajuns acolo - cel mai mare mister, același mister ca cerul de deasupra înstelat.
Dar este în sufletul fiecărui om că dovezile în favoarea originii divine a omului, nemurirea sufletului. Astfel, postulatul voinței libere apare ideea nemuririi sufletului și ideea de Dumnezeu.
Ca o creatură senzual, omul face parte din lumea fenomenelor (fenomene). Ca o rațională, morală, ea face parte din lumea inteligibilă a lucrurilor în sine (numenul).
Astfel, Kant credea că există libertate și necesitate, în diferite moduri, în diferite lumi, ei nu se intersectează.
În „Întemeierea metafizicii moravurilor“ Kant elaborează pe conceptul de datorie, subliniind următoarele sale tipuri:
1. datoria omului în raport cu ființele superioare (dacă este cazul).
2. datoria omului pentru om.
3. Lon ființele umane pentru a scădea (de exemplu, animale).
Mai detaliat se oprește pe cea de a doua formă de datorii (morale reale), împărțind-o în două părți - datoria omului în fața lui și datoria altora.
datoria omului de a se încadrează în două părți - preocupare pentru conservarea corpului fizic (grija de propria lor sănătate) și având grijă de tine ca ființă spirituală (obligația de a cultiva simțul cultural și moral).
datoria omului pentru alții este de a respecta îndatoririle de bunăvoință și iubire. Din fericire contribuie vecin - datoria morală a omului, mult mai obiectiv nobil și demn decât să caute propria fericire.
2. Kuznetsov VN filozofia clasică germană a doua jumătate a XVIII - începutul secolului al XIX-lea. M. 1989.
Plasat pe Allbest.ru
documente similare
Formarea eticii de mediu ca o știință aplicată. Direcții de etică de mediu. Evaluarea acestora din perspectiva eticii religioase (de exemplu, doctrina ortodoxă). Probleme biocentrism de etică de mediu și de abordare a problemelor în Ortodoxie.
Conceptul general al eticii în afaceri, istoria de formare a acesteia. Caracteristicile de formare a reputației companiei. Principiile de etică în afaceri în funcție de cercetători americani. Criterii de etică în afaceri. 12 principii de etică în afaceri pentru cap.
Un set de standarde morale și etice intraparliamentary de comunicare. Respectarea regulilor de conduită, etică, responsabilitate și etică profesională de venit. acte juridice normative. Disciplina și etica în clădirea Jogorku Kenesh.
Conceptul de etică ca un studiu filozofic al moralității. Principalele probleme și starea actuală de etică, direcțiile și secțiunile sale. Clasificarea valorilor etice. Problema obligației de acțiune. Filosofii de etică din istoria lumii.
Originea conștiinței datoria, structura și rolul său în viața individului și a societății. etică a taxei Kant; datoria civică și interes personal. Conceptul și stabilirea de etică, clasificarea valorilor etice. Principiile de bază ale eticii profesionale medicale.
Etica profesională - un set de cerințe morale pentru o activitate profesională. Diferite tipuri de etica in afaceri. principiile de afaceri. Postulează Codul de etică în afaceri. conversație de afaceri ca o formă specifică de comunicare.