România Departamentul Comitetului de Investigații (CCJ) pentru Daghestan răspândi informații cu privire la sfârșitul anului.
Malaezia musulman Nanny Shushayda binti Shamsuddin a ales un loc de muncă dificilă.
British musulman a dat în judecată compania aeriană după.
organizațiile musulmane și evreiești a trimis o plângere comună către autoritatea de supraveghere.
Consiliul Muftiilor din România Consolidarea cooperării ruso-indoneziană în sfera religioasă din Moscova.
Ministrul Cultelor și societatea civilă din Kazahstan Nurlan Yermekbayev numit.
Curtea va lua în considerare, în esență, Vladimir un dosar penal împotriva unui local.
Islamul cheamă să arate bunătate și milă față de mama lui, arătând spre demnitatea ei. În timpul unui apel la închinare numai Allah ar trebui să ceară imediat să iubească și să onoreze părinții lor. Allah Cel Atotputernic a spus:
„Și Domnul tău a decretat că vă închinați nimeni în afară de El, și de a face bine cu părinții. În cazul în care un părinte sau ambii atinge limita de varsta, nu le spun, „cuvintele de nemulțumire“ - nu tipa la ei si sa le trateze cu respect. Și le-a zis de jos aripa smereniei din mila lui și a zis: „Doamne! Ai milă de ei, așa cum m-au crescut ca un copil. " (Sura 17, versetul 23-24)
Islamul consideră că o binecuvântare și bunătate față de mama ei, ascultarea ei și iubitoare grijă de motivul ei pentru intrarea în paradis. Dzhahima a venit la profetul „alaihi wa sallam, și a spus:
„O, Mesager al lui Allah! Vreau să participe la jihad și au venit să te consulte,“.Prorok„alaihi wa sallam, l-au întrebat: «Este mama ta în viață» Da - a spus el. Mesagerul a spus: „Să fie întotdeauna cu ea, cu adevărat paradisul este sub picioarele ei.“ (Al Mustadrak, ch. 4, pag. 167, № 7248)
Ca o femeie, în cele mai multe cazuri, bărbații mai slabi, mama Islamului a ales tatăl său, cheamă să-i facă mai multe fapte bune, bunătate, compasiune și curtoazie pentru a asigura drepturile sale. Abu Hurayrah, poate fi mulțumit Allah „, anhu, a spus:
„Un om a venit la Profet,„alaihi wa sallam și a întrebat:“O, Mesager al lui Allah! Cine sunt cei mai demni de grija mea iubitoare „El a răspuns:“ Mama ta „Atunci cine - a întrebat din nou pe omul? - Mama ta - din nou, a răspuns Profetului, și cine urmează? - Mama ta - a treia oară Profetul a spus, și cine urmează? - pentru a patra oară omul a cerut Profetul a răspuns: „Tatăl tău„.“ (Sahih Bukhari, ch. 5, pag. 2227, № 5626)
Acest hadis indică faptul că este necesar să se mărească dreptul mamei la fapte bune la de trei ori mai mult decât tatăl, pentru că mama este copilul în pântecele o povară, o povară poartă cu ea, atunci se hrănește, se confruntă cu tot felul de chin și suferință. o mamă poartă sarcină, naștere și alăptării, și apoi angajat cu tatăl său în educarea copilului. Mama este copilul în uter timp de aproape nouă luni. În acest timp, el mănâncă în detrimentul puterii ei și sănătatea ei, atunci ea îl hrănește la sân timp de doi ani întregi, dacă el vrea să termine de hrănire.
Acest lucru a fost arătat de către Allah Atotputernicul în următorul verset:
„Mama mea a purtat, senzație epuizarea de epuizare, și l-au luat de la piept în doi ani. Multumiti la Mine și părinții lui, pentru că pentru mine, se va întoarce „(Sura 31, versetul 14).
Omul trebuie să fie ascultători și credincioși mama, să nu-l asculte. Cu toate acestea, dacă ea solicită să nu se supună lui Allah, atunci el trebuie să nege ascultarea ei, din moment ce asigura o astfel de bună voință a lui Allah și ascultare de El mai presus de orice altceva. O persoană trebuie să se supună voinței lui Allah într-o măsură mai mare decât voința mamei. Dar asta nu înseamnă - spune cuvintele ei iritare sau certa ei, dimpotrivă, trebuie să-i trateze cu amabilitate, cu amabilitate și blândețe, explicând ei că el ar trebui în primul rând să se închine lui Allah. Allah Cel Atotputernic a spus:
„Și dacă ei te va forța să-mi dea tovarăși, din care nu aveți cunoștințe, atunci ascultă de ei, și dacă dobrodeyuschim la ele în această lume și să urmeze calea celor care apelează la Mine“ (Sura 31, versetul 15)
Pentru a arăta cât de mare drepturile părinților, Allah le-a considerat satisfacerea unei condiții la un musulman a fost mulțumit, și nemulțumirea lor - motivul furiei lui. Acest Allah încurajează pe musulmani să încerce să ofere părinților o viață decentă liber de orice probleme. Profetul „alaihi wa sallam, a spus:
„Ceea ce este încurajarea părinților, se întâlnește Allah, și ceea ce provoacă furia lor, și mânia lui Allah.“ (Sahih ibn Habban, ch. 2, p. 172, № 429)
Allah consideră că satisfacția părinților și grija iubitoare rațiunii lor pentru intrarea în paradis. Abu Ilmama a relatat că un om a spus:
„O, Mesager al lui Allah! Care este dreptul părinților de a fiului, „profetul„alaihi wa sallam, a spus:“. Ei sunt rai sau iad" (Sunan Ibn Maja, ch. 2, p. 1208, № 3662)
Aceasta înseamnă că relația cu părinții determină intrarea unei persoane în rai sau în iad. Islamul preferă grija și preocuparea părinților forme suplimentare voluntare de cult, rugaciune voluntara, posteste voluntare, etc. Abu Huraira, Allah poate fi mulțumit cu el, a relatat că profetul „alaihi wa sallam, a spus:
„Troy a spus, când eram copii în leagăn: Isa, fiul Mariei (pacea fie asupra lui), un om dintre copiii lui Israel, care s-au dedicat cultului lui Allah. Numele lui era Jurayj. El a adorat pe Dumnezeu în celula sa. Am venit la el mama lui atunci când se ruga, și se întoarse spre el. El a spus: „O, Doamne! Mama mea sau rugăciunea mea? „El a continuat rugăciunea lui, iar mama lui a fost plecat. A doua zi a venit, ea sa întors la el, și a zis: „O, Doamne! Mama mea sau rugăciunea mea? „Și a continuat rugăciunea. În a treia zi, același lucru se întâmplă din nou. Apoi, mama a spus: „Domnul meu! El nu va muri până ce a văzut fața curvelor ". Fiii lui Israel a vorbit și despre reminisced Jurayj și zelul său în închinare. Printre ei a fost o prostituată, că frumusețea nu avea egal. Ea le-a spus: „Dacă vrei, l-am sedus.“ Ea a încercat să-l seducă, dar el a plătit nici o atenție la ea. Apoi, ea a mers la un singur păstor, a comis adulter cu el și a devenit însărcinată cu el. Când ea a dat naștere, ea le-a spus: „Acesta este fiul Jurayj“. Oamenii au distrus celula lui și a început să-l bată. El ia întrebat: „Care-i problema?“ Ei au răspuns și au zis: „Ai comis adulter cu această prostituată și ea a dat naștere la tine“, a spus el - Unde e copilul. Ei au adus copilul și Jurayj a spus: „Mă rog. Dă-mi să mă rog. " După ce a făcut rugăciunea, el a împins stomacul copilului și l-au întrebat: „Cine este tatăl tău“, copilul a spus: „Tatăl meu a fost un astfel de păstor.“ L-au sărutat, au încercat în orice mod de a-l vă rog, a oferit pentru a construi o nouă celulă de aur, dar el a răspuns la ei, spunând: „Nu, construit ca și în trecut, din lut.“ (Sahih Bukhari, ch. 3, p. 1268, № 3253)
Ei au făcut acest lucru. Islamul a evitat prima fapta bună cu părinții săi, înaintea jihadul în calea lui Allah, dacă jihad nu este „Ayn fard“ (obligatoriu pentru toți, fără excepție). Abdullah ibn Amr ibn al-As, asa ca Allah să fie mulțumit de ei, a spus:
„Un om a venit la Profetul lui Allah„alaihi wa sallam, a spus:“. Am venit să jur că migrat (la Medina) și va lupta în calea lui Allah, dorind să răsplătească la Allah Atotputernicul" Profetul la întrebat: „Și oricine în viață a părinților tăi“, omul a zis: „Sunt amândoi în viață,“ Profetul la întrebat: „Vrei să primiți de la răsplata lui Allah Atotputernicul,“ omul a răspuns: Da. Mesagerul ia zis: „Du-te înapoi la părinții tăi și să fie un fel de a le„.“ (Muslim, ch. 4, p. 1975, № 2549)
Din moment ce Islamul își propune să consolideze legăturile dintre oameni, și nu pentru a le sparge, el a prescris un avantaj pentru părinți și de îngrijire pentru ei, chiar dacă acestea sunt infideli. Asma, Allah să fie mulțumit de ea Allah a spus:
„Mama mea, și ea a fost mnogobozhnitsey, a venit la mine. L-am întrebat pe Trimisul lui Allah: „Mama mea a venit să-mi doresc să obțină ceva, așa că, dacă aș putea sprijini relația familia ei“, a spus el, „Da, ține cu mama legăturii de rudenie„.“ (Sahih Bukhari, ch. 2, p. 924, № 2477)
Islamul avertizează împotriva neascultarea părinților, neascultare și îndatoririle față de ei lor. Profetul „alaihi wa sallam, a spus:
„Adevărat, Allah te-a interzis să nu se supună mamele nu plătesc ceea ce trebuie să plătească, cere ceva ce ai nici un drept, îngroparea fetelor nou-născuți vii și crede cuvintele acuzatoare orgoliului, prea multe întrebări și deșeuri.“ (Sahih al-Bukhari, h. 5, p. 2229, № 5630)
Pentru a induce un musulman pentru a arăta grijă și bunătate față de părinți, Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a explicat că actul de bunătate și bunătate părinților sunt motivul pentru care Allah a ascultat rugămințile lui. El a spus,
Islamul consideră că o binecuvântare și bunătate părinților motivul pentru ispășirea păcatelor și pentru Allah să ierte păcatele. Abdullah ibn „Umar, Allah să fie mulțumit ambele au spus:
„Un om a venit la Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam, și a spus:“O, Mesager al lui Allah, am comis un mare păcat. Pot să mă pocăiesc lui Allah, „Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam, a spus :?“Părinții tăi sunt încă în viață«Omul a răspuns:»Nu". Profetul a întrebat: „Ai o mătușă (din partea mamei)?“ Omul a răspuns: „Da.“ Profetul a spus, „apoi se întoarce la faptele ei.„“ (Sahih ibn Habban, ch. 2, pagina 177, № 435)
În Islam, mătușa (partea mamei) cu privire la demnitatea egală a mamei. Profetul „alaihi wa sallam, a spus:
„Mătușa (partea mamei) cu privire la demnitatea egală a mamei.“ (Sahih Bukhari, ch. 2, p. 960, № 2552)
Islamul încurajează părinții să îndeplinească sarcinile înainte și după moartea lor. Malik Ibn Rubay'a a spus:
„Când am fost ședinței de Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam, a venit la el un om din baia de Salam și a spus:“O, Mesager al lui Allah, dacă este posibil să se asigure o binecuvântare pentru părinții mei după moartea lor," profetul "alaihi wa sallam? i-am spus. „Da, rugați-vă pentru ei, cere lui Allah iertare pentru ei, să îndeplinească ceea ce a fost promis să-i să mențină legături familiale cu cei cu care sunteți conectat numai prin faptele lor și să le dea prietenilor tăi“ (Sunan Abu Daoud, ch. 4, pp. 336, № 5142)