Conversație cu preotul Aleksiem Zaytsevym, un preot al Bisericii Sfânta Treime din Chelyabinsk
Dacă o persoană nu are nici o putere de voință, el nu poate face nimic ... om spiritual care zboară cu două aripi: voia lui Dumnezeu și voința proprie. O aripă - voia Lui - Dumnezeu a rămas întotdeauna la unul din umeri. Dar, în scopul de a acoperi spiritual, avem, de asemenea, trebuie să rămânem la celălalt umăr propria aripa - va uman. Dacă un om are o voință puternică, atunci el este o aripă umană, egală cu aripa divinului, și zboară.
Elder Svyatogorets Paisiy
- Părinte Alex, ce lașitate?
- Pe sensul de „lașitate“, este foarte important să se înțeleagă la începutul conversației noastre, pentru că nu are o astfel de expresie clară și lipsită de ambiguitate, ca, de exemplu, tristețe, avariția, minciuni, deșertăciune.
„Dicționarul explicativ al limbii române“ editat S. I. Ozhegova definește lașitate ca „lipsa de curaj, determinare, curaj.“ Acest tip de lașitate se reduce la indecizie, lașitate și afectează în principal sentimente emoționale și capacitatea umană.
V. I. Dal în dicționar său de a încerca să reflecte o natură spirituală mai profundă a lașitate, definind-o ca „disperare, descurajare.“ În acest caz, lașitate este o consecință a acțiunii în om de pasiuni, ca tristete si depresie, si este sinonim cu ei în comunicare.
Dacă vom încerca să se uite la alte dicționare, vom găsi noi nuanțe de sens al cuvântului, și ei vor avea dreptul de a exista.
De aceea, mi se pare a fi justificată în cadrul conceptului nostru de conversație „lașitate“, în urma unui tratament prelungit.
Lașitatea - o slăbiciune a sufletului uman, care este tipic de lipsa de fermitate, determinare și consecvență în acțiune, până la lașitate și trădare. Diferite manifestări de lașitate adesea văzută de noi în domeniul activității pământești a omului, dar ele sunt întotdeauna rezultatul punctelor slabe și a deficiențelor spirituale care sunt ascunse în adâncul inimii umane. Dezvoltarea Lașitatea duce în mod inevitabil la descurajare și disperare.
În aspect al vieții spirituale sub lașitatea înțelegem lipsa de hotărâre, trebuie să stabilim un creștin să urmeze poruncile lui Dumnezeu.
- Puterea spiritului este diferită de puterea voinței? Cine, din punct de vedere ortodox, poate fi numit un om cu un puternic spirit?
- Această semnificație specifică atribuită cuvântului „puterea minții“ și „voință“ oameni diferite pot fi foarte ambiguu. Să ne definim aceste concepte după cum urmează.
Tăria - puterea sferelor înalte ale sufletului uman, care, în asceză ortodox și numit spirit. Spiritul în natura sa este întotdeauna întors la Dumnezeu, și el nu poate fi puternic în cazul în care inima omului nu și-a îndeplinit lumina harului divin, dacă adânc nu a eliminat pofta brut. Acțiunea este întotdeauna ghidat de spiritul providența lui Dumnezeu și este îndreptată doar la faptele bune sunt plăcute lui Dumnezeu. Mai aproape de o persoană este de a cunoaște adevăratul Dumnezeu, cu atât mai mult inima lui este sfințită prin acțiunea harului divin, cu atât mai mult liberi de patimile - mai mult spiritul omului. Conform înțelegerii ortodoxe, să fie puternic în spirit este adevărata credință, iar Biserica este imposibilă.
Voință - este una dintre cele înnăscute puteri, naturale ale sufletului omenesc. Aceasta nu este legată direct la perfecțiunea spirituală și morală a omului și poate avea drept scop atât binele și răul. Un om cu o voință puternică și poate fi în afara Bisericii, este harul vieții. În perioada socialismului în Uniunea Sovietică, milioane de oameni au arătat o voință puternică de a servi idealurile comuniste. Cu toate acestea, în afara divine oamenii grație nu sunt întotdeauna în măsură să folosească voința lor puternică la serviciul binelui și binele altora. judecata spirituală Lipsa poate aduce treptat persoana cu o voință puternică la astfel de forme distorsionate ca tiranie și violență. Ceva similar cu puterea va demonstra chiar infractori atunci când sunt gata să-și sacrifice viața în momentul crimei. În plus, în cazul în care nu se va întări puternic harul divin existent, acesta poate fi ușor de pierdut om. Știu o mulțime de exemple de oameni care în tinerețe a avut o voință puternică, erau susținători înfocați ai valori înalte și idealuri, dar la varsta adulta au fost o voință slabă și deziluzionat cu viața.
Astfel, oamenii, puternici în spirit, și va avea puterea de voință ca spirit, susținută de harul divin, subjugă toate puterile sufletului, orientându-le în slujba lui Dumnezeu și față de aproapele. Omul, cu toate acestea, o voință puternică, nu au întotdeauna puterea spiritului și nu întotdeauna în măsură să demonstreze o voință puternică ca o calitate pozitivă a sufletului.
- Sf. Nikolay Serbsky a spus: „Crima - întotdeauna o slăbiciune. Vinovatul - un laș, nu un erou. Pentru că a crezut întotdeauna că face rău te mai slab decât tine ... Căci el nu este un personaj negativ din cauza puterii, ci din cauza slăbiciunii. " Cum să înțelegem aceste cuvinte? Ce fel de slăbiciune în statele lor?
- Am menționat mai sus că toată voința omului ca o putere naturală a sufletului poate fi menită atât face bine și pentru a comite răul. O manifestare extremă de voință bolnav este o crimă.
În prezent, datorită în mare măsură la cinema, criminalii sunt adesea percepute ca un model de rol - curajos, consecvent, cu o vointa puternica. Cu toate acestea, dacă te uiți atent la faptele comise crimele lor, atunci realitatea va fi destul de diferite. Dacă te uiți la răufăcător, care alege victima unei femei slabe, să se uite la hotul, care brusc atacat cu o armă pe un om lipsit de apărare, uita-te la hoț care noaptea se furișează în apartament în timp ce nimeni nu vede și proprietarii nu sunt acasă, uita-te la criminalul (criminal) care produce de la ascunderea lor împușcat sinistru - vom vedea că aici nu există nici un curaj. Pentru cineva pare erou preacurvar, gata pentru a merge la toate de dragul de „dragoste“ pentru femeia rea. Dar, dacă vă aduceți aminte cât de multă suferință și durere acest om a provocat soția și copiii legitim de dragul pasiuni mici, ne dăm seama că această persoană nu este eroul de aventuri amoroase, ci pur și simplu un trădător.
De aceea, criminali și păcătoși numai aparență de curaj și voință. Mai mult, ele sunt caracterizate de lașitate și slăbiciune. Această slăbiciune, sacrificiul pe care le-au fost în mod repetat în viața mea, și atunci când este permis gândurilor rele să captiva sufletul tău, și dacă shamefully cedând la această captivitate, angajat pe o cale penală, iar atunci când căile alese pentru a comite crimele lor, specifice doar niște lași și trădători.
Acest lucru indică criminali slăbiciune și St Nikolai Serbsky în declarația de mai sus - astfel încât oamenii să nu fie înșelați curajul lor false și eroism.
- Răspunsul bine-cunoscut al Domnului la Apostolul Pavel spune: „Puterea mea este făcută desăvârșită în slăbiciune“ (2 Corinteni 12: 9). Ce fel de slăbiciune vorbim? Nu pe propria noastră lene, descurajare, lașitate.
- În cuvântul ascetismului ortodox „slăbiciune“ poate fi înțeleasă în două moduri. Este necesar să se facă distincția între, în primul rând, slăbiciunea internă a omului, care se manifestă în capturarea sufletului său prin diverse pasiuni, inclusiv tristețe și lene și lașitate. O a doua infirmitate, exterior, care se manifestă în bolile corpului, suferințe și ispite care vine din afară, independent de voința și dorințele individului.
Cu toate acestea, aceste slăbiciune externă, pe de o parte, pentru oamenii păcătoși obișnuiți, iar pe de altă parte - pentru cei drepți, Dumnezeu a marcat daruri minunate sunt fundamental diferite în natură. Pentru persoana medie suferințe fizice adversitate externe și durerea sunt rezultatul înfrângerii bolilor sale sufletești păcătoase, din care efect distructiv afectează atât sănătatea fizică, și în toate împrejurările vieții. Scapă de aceste puncte slabe pot fi, prin vindecarea sufletului de contagiunea păcatului.
Pentru cei drepți este marcat daruri minunate de astfel de infirmitate este trimis de Dumnezeu în vederea sfinților Săi nu devin mândri, dar întotdeauna amintiți-vă puterea de Cheyu comise de lucruri ciudate; că acestea sunt întotdeauna conștienți de slăbiciunea naturală a naturii umane, care poate fi expus cu ușurință să cadă și să piardă darurile mari, lipsiți de har divin. Experiența vieții spirituale arată că cei drepți, care de mult este dat de la Dumnezeu, nu poate salva nici un cadou, nici înălțimea vieții, dacă totul în viața lui va lua forma rapid și fără nori, iar dacă diferitele slăbiciune externă a providența lui Dumnezeu nu se va intari inima. Aceasta este slăbiciunea sa și făcut puterea dreaptă a lui Dumnezeu.
- sunt interconectate cu lzhesmireniem dacă lașitate? Dacă da, cum?
- Despre lzhesmirenii noi spunem că, dacă o persoană se comportă în exterior umil, dar starea sa interioară nu se potrivește cu exteriorul, și este adesea opusul. De exemplu, atunci când o persoană prezintă, în exterior respectul față de celălalt, și pe plan intern se simte la ură și dispreț; Acesta arată umilință și solidaritate, și el construiește planuri rele; ochii spune complimente, iar în spatele emana blesteme.
Lzhesmirenie are diverse manifestări, iar acestea sunt toate într-un fel sau altul legătură cu lașitate.
Lzhesmirenie poate fi exprimat în ipocrizie în raport cu superiorul. În acest caz, o persoană poate sacrifica cu ușurință opinia lor, adevăr neglijat și dreptate; el este dispus să suporte orice umilință pentru a face nici un compromis cu conștiință, astfel încât să nu strice relațiile cu oamenii mai puternice și influente nu sunt lăsate fără patronajul lor. Cu toate acestea, în ceea ce privește slab și lipsit de apărare o persoana care de multe ori se comportă tiranic și crud. De exemplu, nu mai puțin frecvente pentru soțul după umilirea și probleme la locul de muncă, vin acasă și scoate emoțiile negative asupra soției și copiilor. Sfinții Părinți au insistat pe bună dreptate, că smerenia adevărată a unui om este arătată față de cei care sunt mai slabi decât el, și adevărat curaj - în raport cu mai puternic. Astfel, în ceea ce privește șeful de la locul de muncă ar fi curajos să-și exprime punctele de vedere, pentru a apăra adevărul și față de soția și copiii - să accepte și să tolereze neajunsurile lor.
Lzhesmirenie poate manifesta ipocrizie în legătură cu egalitatea sa, atunci când o persoană care dorește să apară în ochii de bine și politicos. Dacă el face rău altora, apoi secret și pe ascuns. În prezent, mulți cred că benefice par asupriți, slab și gri - astfel încât să puteți obține cele mai bune în viață, și, de asemenea, pentru a evita o mulțime de probleme și conflicte. Cu toate acestea, oamenii care susțin acest mod uita că trebuie să sacrifice onoarea lui și principii trebuie să o lașitate să rămână tăcut în aceste condiții, atunci când călcat în picioare pe adevăr și dreptate pentru o astfel de viață confortabilă. O astfel de stare de efect distructiv asupra vieții spirituale și morale a omului, lipsindu-l în mod definitiv și voință și puterea minții.
Lzhesmirenie se poate manifesta în raport cu aval, în cazul în care, de exemplu, șeful complac păcatele angajaților lor, nu în grabă să-i pedepsească pentru diversele lor deficiențe și eșecuri cu scopul de a câștiga onoarea și lauda încredințate grijii lui de oameni, câștiga bunăvoința și sprijinul lor, precum și evita conspirații rău intenționate și a celor care ar putea fi nemulțumiți de insistența și fermitatea.
După cum puteți vedea, lasitatea asociată cu lzhesmireniem pot fi exprimate în mod diferit - de la lașitate la manifestări mai subtile asociate cu pasiunea de vanitate.
- Sf. Serafim Sarovsky a spus: „Dacă determinarea avea, și ar trăi ca tatii vechi cu grinzi.“ Cu alte cuvinte, între om și persoana a pierdut este salvat doar o singură diferență - determinare. Ce această determinare trebuie să se bazeze?
- In jurul nostru o mulțime de ispite și ispite, care sunt o piedică în dezvoltarea noastră spirituală și morală, în mod constant ne arunca înapoi pe drumul spre mântuire și viața veșnică. de multe ori avem tendința să ne gândim la aceste ispite și ispite inofensive și nevinovați, și, prin urmare, nu prezintă suficientă determinare pentru a le evita pentru serviciul lui Dumnezeu fără cusur. De multe ori și curaj pentru această lipsă. Ancient tați, spre deosebire de noi, am avut determinare și, prin urmare, a ajuns la înălțimile vieții spirituale. Cred că este posibil să se exprime pe scurt sensul de mai sus spune Sf Serafim.
- părintele Gennady Nefedov a spus: „Prima întrebare pe care preotul trebuie să ceară enoriaș în confesional:“ Copil, Kako crezi „Și al doilea:“ Ce te oprește crezi corect și să trăiască prin credință „Apoi, mărturisirea se transformă într-un transfer de fapte infame și acte? Acesta a raportat de către preot în credincios confesional, și nu întotdeauna în același timp, profund le regretăm. " Credeți că, dacă tatăl efectuat întotdeauna o mărturisire, ne-ar fi mai puternic în credința laicilor?
- O astfel de formă de mărturisire poate lua act de mulți preoți, dar este în nici un caz nu poate fi considerat universal.
Este necesar să se ia în considerare faptul că preoții efectua spovedească, este substanțial diferită și experiența vieții spirituale, iar nivelul de cunoștințe în materie de credință, și depozitul de natură personală. Foarte diferite și mărturisitori, aducând pocăința lor. Prin urmare, fiecare experimentat un preot în arsenalul de forma lor de mărturisire, abordarea sa - în funcție de starea penitentului și circumstanțele în care sacramentul.
Principalul lucru - că mărturia nu a fost limitată la transferul formal al păcatele penitentului și a încurajat să lucreze pe o continuă, reale de corectare a defectelor și neajunsurile sale, la o creștere în puț.
- Sf. Ioann Zlatoust a învățat: „Dacă pe teren va fi scos toate buruienile, dar nu va semăna semințele care beneficiază în activitatea lor? În mod similar, nu există nici un beneficiu și suflet, dacă taie fapte rele, nu-l impună virtute. " Ce crezi, de ce astăzi majoritatea credincioșilor, dând o mulțime de atenție la căutarea păcatelor și neajunsurile lor, indicând astfel neglijență în dezvoltarea virtuților (virtuțile sufletului)?
- Pocăința umană începe întotdeauna cu cunoașterea adâncimile depravării sale. Cu toate acestea, pentru a eradica vicii și deficiențele descoperite posibile numai în cazul în care, alungând răul, vom insufla în virtutea inima lui, alături de fostele sale înclinații păcătoase. Dacă vom neglija dezvoltarea virtuților în inima lui, răul se va întoarce cu și mai mare forță. Acest lucru ne-a avertizat și Mântuitor: „Atunci când un duh necurat iese din om, umblă prin locuri uscate, căutând odihnă, și găsește nici unul; Apoi, spune el, mă voi întoarce în casa mea de unde am ieșit. Și a venit și a găsit [ea] goală, măturată și împodobită; Apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el și intră și locuiesc acolo; și că omul este mai rău decât primul ultima „(Matei 12 :. 43-45).
De ce modern, credincios de prea multe ori se oprește la stadiul cunoașterii păcatelor noastre, și nu luați următorul pas spre desăvârșirea spirituală și morală? Problema, mi se pare că calea virtuții stă astăzi cere de la un om de mare sacrificiu de sine, renunțarea la multe plăceri și mângâierilor pământești, care sunt alimentate de defecte în inima noastră. Omul modern în stradă, partea materială complet înrobit de viață, este foarte dificil să renunțe la o parte din averea mea pământească pentru binele oamenilor din jurul lui, care necesită întotdeauna calea unei vieți virtuoase. Se poate spune, astfel: nu este suficient de des curaj să-și sacrifice o parte din lor pământești bine.
Dar este important să se facă primul pas. La urma urmei, oamenii ferm au decis să planteze în virtuțile inimii tale vor realiza în curând cât de mare bucurie spirituală de a face fapte bune, pe măsură ce devine mai aproape de Dumnezeu lui în spiritual și în viața pământească.