Tema religiei creștine aproape inițial a fost de a explica sensul suferinței umane. Având în vedere teodicee, care este o scuză Dumnezeu. Cum Dumnezeu vede suferința umană? De ce rămân fără răspuns motive să-i oprească?
Una dintre primele lucrări literare cu privire la acest subiect este cartea lui Iov, din colecția Vechiului Testament. Predicatorii creștini adesea inventa multe incomode despre conținutul acestei cărți. În principal, să acorde o atenție la început șocant și sfârșitul poveștii este destul de favorabilă. Ei bine, cu concluziile relevante, zashtampovannoe previzibile. Faptul că viața noastră ar trebui să fie un loc al lui Dumnezeu și credință, atunci cu siguranță toți ne așteaptă un final fericit, și probleme complexe sunt rezolvate. În același timp, trebuie să sufere și să se pocăiască. De obicei, acest lucru.
În aceste dialoguri, de asemenea, în mod direct și în mod deschis criticile aduse utilizate de către toate religiile „răspuns gata“ de sensul suferinței umane. „Era un om în țara Uț al cărui nume era Iov; și că omul a fost perfect și în poziție verticală, și se teme de Dumnezeu, și a evitat răul ". - asa incepe povestea. A fost familie mare de locuri de muncă, la o fermă mare. Și dintr-o dată totul a mers într-o parte. Start probleme atribuite faptului că Dumnezeu ia permis lui Satan să testeze loialitatea lui Iov, „teme Iov de Dumnezeu? Nu ai făcut un gard despre el și casa lui și tot ce are? Lucrarea mâinilor sale le-ați binecuvântat și bunurile sale au crescut în țară; Dar întinde mâna Ta și atinge tot ce are - te va blestema? Și DOMNUL ia spus lui Satan: Iată, tot ce are el este în puterea ta; numai asupra lui să nu întinzi mâna ta. "
Și într-o zi, Iov a pierdut tot ce avea. copii au fost uciși turme furate: „Atunci Iov sa sculat și a rupt haina lui, a ras capul și a căzut la pământ și sa închinat, și a zis: Gol am ieșit din pântecele mamei mele, și gol mă voi întoarce acolo. Domnul a dat și Domnul a luat; Să fie numele Domnului! În toate acestea, Iov nu a păcătuit și nu a spus nici necuviincios împotriva lui Dumnezeu. " Dumnezeu a fost, în general, mulțumit și mustrat pe Satana. Dar acest lucru nu a fost sfârșitul, Satana nu va lăsa în sus, „Întinde mâna și atinge-i osul și carnea lui, -. Dacă te va blestema“ carte de erou de la cap pana in picioare lovit de lepră, dar rămâne neclintită: „L-am primit de la Dumnezeu binele, și răul nu va lua?“
Astfel, a avut loc cravată. Bunăstare ca un dar al neprihănirii a fost luat. Iov a fost ultimul - la întrebarea propria lor dreptate. Satana susține că aceasta se bazează pe bunăstarea, sănătatea și mai mult pe nimic. Iov a crezut întotdeauna altfel - că rezultatul neprihănirii sale. Și apoi prietenii vin la el. Confort. Iov a avut nimic de pierdut, el a rămas nimic, așa că este liber în gânduri și cuvinte. El își începe discursul cu afirmația că este mai bine să fie mort decât să sufere, iar în acest caz - în continuare ar fi mai bine să nu se nască. Asta prieteni, mai degrabă decât Iov însuși, predictibil începe să se îndoiască dreptatea lui. Așa cum se spune: se aduce ușor la această concluzie, și de fiecare dată creșterea presiunii în această direcție:
„Amintiți-vă acest lucru, că, dacă cineva a murit nevinovat și unde au fost stârpiți cei drepți? După cum am văzut, cei ce ară nelegiuire și seamănă stricăciune, seceră alegi ... Răutatea gura ta îți rostește nelegiuirea, și tu (4:: 7) ... Dacă fiii tăi au păcătuit împotriva Lui, El le-a dat peste în faradelegii ei (4 8) mâini limba de vicleni. Tu acuzi gura ta și nu-mi, și buzele tale mărturisesc împotriva ta (15: 6) ... nu-ți mare răutatea este, și nelegiuirile tale. Tu ai luat o garanție de la fratele tău pentru nimic și dezbrăcat goi de hainele lor. sete Obosit nu dat apă să bea și pâinea foame reținută; și omul puternic, a avut pământul, și omul onorabil locuit în ea. Tu ai trimis văduve cu nimic și orfani lăsat cu mâinile goale. (22: 5-8) "
Timp după timp, presupusele păcatele lui Iov cresc în ochii prietenilor săi. Cu toate acestea, Iov arată fermitate surprinzătoare: „Va sfârșitul cuvintelor de vânt ... Dar aș vrea să vorbesc cu Cel Atotputernic și doresc să motiv cu Dumnezeu. Și tu spletchiki minți; toti cei care te medici inutil. Oh, dacă țineți pacea ta! Ar fi înțelepciunea. " Asta este, Iov nu a fost de acord cu faptul că suferința unor păcate. Și în mod constant el insistă asupra faptului că el ar dori să obțină un răspuns de la Dumnezeu, nu de aici astfel de mângâietori. Plapumă, cu toate acestea, că răspunde la un răspuns de la Dumnezeu, chiar dacă nu visa. Prin urmare, în dialogul tradeaza in mod constant un gând destul ortodox că în fața lui Dumnezeu și Dumnezeu nu este departe de a suferinzi cu întrebări stupide. A primit pentru păcatele - care suferă și pocăiți, atunci tot te întorci, poate.
Într-o zi unul dintre prietenii lui lăsat să se înțeleagă că neprihănirea - pare a fi o serie de acțiuni bine semnificative. Și că el poate răspunde la ea: „Cum poate un om să fie profitabil pentru Dumnezeu? Rezonabil de folos lui însuși. Ce plăcere la Atotputernic că ești drept? Și dacă el va beneficia de acest lucru, ca să paști căile tale perfect? Îi este frică de tine, luați cu voi în concurs, du-te te da în judecată? „Nu la început, dar se pare că, odată cu această abordare, Iov începe să construiască o protecție rezonabil. Listează toate faptele voastre bune pe prietenii săi profund religioase nu au găsit nici acest răspuns. Ei „au încetat să mai răspundă lui Iov, pentru că el era drept în ochii săi.“ Apoi, de nicăieri pe scenă este un alt personaj, un tânăr, și repetă la fel ca ceea ce a fost deja, dar mai fanatice și incoerent, „Am fost cu ochii la tine, și asta nu e unul dintre voi convins Iov și nu răspunde la cuvintele sale. Nu spune, noi am găsit înțelepciunea: Dumnezeu să-l respingă, nu omul. Dacă el îndreptat cuvintele sale pentru mine, eu nu l-aș răspunde cu discursurile tale ".
Cu toate acestea, spune el, așa cum sa menționat deja, aceleași cuvinte despre. Anunță atotputernicia lui Dumnezeu, că visul timpului de întâlnire pentru a termina: „Ai spus în urechile mele, și am auzit sunetul cuvintelor: Eu sunt curat fără nelegiuire, eu sunt nevinovat, și nu există nici o nelegiuire în mine; și el a găsit ocazii împotriva mea și mă consideră dușmanul său; Dar, în această artă să nu-ți răspunde, că Dumnezeu este mai mare decât omul. De ce te certa cu el? El nu dă socoteală fiecăruia dintre lucrările sale. Căci Dumnezeu vorbește o dată, în cazul în care nu se observă a doua oară într-un vis, într-o viziune a nopții, când somn adânc cade peste oameni, în dormitează pe pat. Apoi, el deschide urechile oamenilor și sigilează instruirea lor ". Tânărul este în mod clar un susținător al înțelegere mistică, interpretarea viselor.
Și este un argument ucigaș - „ai greșit pentru că Dumnezeu este mai mare decât omul“ - el trebuie să raporteze considerațiile sale teologice: „Cuvintele mele nu vor fi false: înainte de -Perfect în cunoaștere“ Principală fiind că păcatele lui Iov și Dumnezeu, în general, nu-mi pasă, „Dacă păcătuiești, ce faci pentru El? Și dacă crimele se înmulțesc, ce faci pentru El? Dacă ești drept, ce-i dai? Sau ce face el primi de la mâna ta „păcatul șef al Iov el vede că generalul chiar cred că afirmația lui Dumnezeu aduce?“ Și-ar fi scos din strâmtoare într-o largă, fără ezitare, și livrează la ceea ce ar fi dvs. umplut masa cu belșugul ; dar tu ai împlinit judecata celui rău: judecată și dreptate - aproape ... Feriți-vă, nu pleca la răutatea pe care ați ales suferința ". Asta este, este necesar să sufere în tăcere și cu mulțumire.
Ce locuri de muncă „mai adevărat“ a vorbit pentru toate dialogurile, nu este raportat, dar concluzia este mai mult decât evidentă. Suferința umană nu are sens nici mai mare. Toată cartea lui Iov este o parabolă despre încercarea de a găsi cel puțin o semnificație mai mare în suferință. Înțelesul nu a fost găsit. Iov a apărat propria neprihănire, dar nu a protejat dreptul de a cere un răspuns cu privire la acest lucru de la Dumnezeu. Cartea lui Iov este foarte critică a standardului de erori religioase să caute sensul suferinței în înțelegerea lor ca „pedeapsă de la Dumnezeu.“ Ea nu a dat un răspuns corect la întrebarea, dar a exclus greșit.
