Globalizarea, de fapt - este formarea și adoptarea de integritate, interconectare, interdependența, lumea integrată și percepția ca atare în conștiința publică. Acesta este atât un proces complex și starea de exprimare a stadiului calitativ, stadiul globalitate. Pentru a înțelege esența acestui fenomen necesită un set de abordări teoretice necesită: a) punctul de vedere structural și holistică a sistemului de relații totale de om, societate și natură; b) o perspectivă istorică asupra dezvoltării sistemului global de relații de stat și naționale integrate, formarea și funcționarea surselor și a factorilor de globalizare; c) dezvăluirea esenței cadrului socio-cultural care dă integritatea reală globală de astăzi a lumii, organic, constituind nucleul său; g) gradul de conștientizare a sistemului global ca o criză permanentă care conferă crizele sale contradicții și conflicte de natură antinomii, t. e. reproducerea constantă corespunzătoare.
Geneza procesului de globalizare începe din secolul al XVI-lea cu formarea spontană a pieței mondiale și stabilirea interdependența economică a țărilor din sistemul metropolă-colonie. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, în diviziunea muncii (Anglia, India, Africa de Sud, Australia, Canada) caracteristici manifesta clar globalizării economice, și la începutul secolului XX cu formarea economiei mondiale se poate vorbi despre sfârșitul procesului. Cu toate acestea, cu diviziunea politică deplină a lumii, în același timp, au stat la baza globalitatea economice și politico-militare și diplomatice la nivel mondial. Această percepție standuri și VB Kuvaldin (3). Lumea intră într-o perioadă în care au format probleme globale comune și conflictele care afectează interesele întregii umanități și în determinarea care necesită un efort comun. Globalizarea lumii devine un fapt istoric. Primul război mondial, apariția Ligii Națiunilor, regimurile totalitare care amenință lumea un nou război mondial, o nouă divizie a lumii, etc. depune mărturie în mod clar acest lucru.
Ar fi schimbări socio-culturale greșite din lume considerate ca propagarea valorilor occidentale și a modelelor culturale pentru alte națiuni. Ne confruntăm cu internaționalizarea problemei, care, în sensul cel mai larg, este o sursă importantă și de globalizare și de integrare, explică natura convergenței culturilor naționale, sursele de dezvoltare a acestora. Internaționalizarea inconsistența vădită de globalizare și de integrare, de aici provin cele trei tendințe contradictorii: a) a început consolidarea integrării și urmărirea universalizare; b) formarea de aspirații pentru diversitate, păstrarea și consolidarea valorilor și tradițiilor pot completa dezvăluirea și utilizarea încorporate istoric în sursele lor potenței și auto-dezvoltare naționale și culturale, oferind, astfel, dinamismul și caracterul complet al propriei lor de dezvoltare; c) acumularea de factori de conflict. Fundamentalismul în raport cu valorile religioase, culturale și idei de valori, o respingere completă a altor valori culturale și idei care însoțesc dezvoltarea acestei tendințe.
De fapt, întrebarea - cum și de ce însăși integritatea integralei devine o sursă de actori de dezvoltare, comunități socio-culturale ale lumii, nu este unul inactiv. Într-adevăr, expansiunea externă - economică, politică, socială și culturală ( „occidentalizare“), realizat de capitalism (Anglia, Olanda, Franța, etc.), de la sine, nu se poate integra lumea și nimic în acest aspect nu explică. Mai mult decât atât, extinderea foarte externe, „ieșire“ proprietăți și relații ale capitalismului și ei „spiritul“ dincolo de granițele naționale originale și transformarea lor într-o proprietate a vieții internaționale sunt manifestări ale proceselor mai profunde și nevoile de dezvoltare socială și culturală a comunității umane.
Internaționalizare (din latinescul Inter -. Și între natio - oameni) este într-adevăr în legătură cu procesele care au loc între națiuni, dar genetic, sunt formate aceste procese, preparate în viața intra-naționale în adâncuri. Fiecare națiune are un potențial creativ imens, creează materiale și culturale valorile, descoperirile sale științifice, lucrări de literatură, muzică, arhitectură, etc. și anume realizări, în special mari în toate aspectele vieții, devin proprietatea întregii omeniri. Faptul că cea mai valoroasă și importantă, care a apărut în viața națiunii, are tendința de a merge dincolo de granițele naționale, să se implice în viața internațională. Această tendință devine în cele din urmă proces obiectiv și necesar (4, p. 122-128).
Este în acest sens al cuvântului și expunerea procesului de internaționalizare încetează să mai fie evaziv, enigmatic. Asta este exact ceea ce se întâmplă pe o astfel de bază de progres mondial, a îmbrățișat toate sferele societății, toate formele de interacțiune umană. Era ea, internaționalizare, formează fenomenul vieții internaționale, se extinde in mod dramatic gama de opțiuni disponibile pentru o persoană, amploarea și domeniul de activitate. Acum viața foarte internațională, care a apărut ca rezultat al internaționalizării produsului, deoarece acesta este, devine scena formării noului sediu. Revoluția industrială, care sa desfășurat în Anglia și a făcut prima putere industrială mondială, se extinde treptat la alte țări, internaționalizat, rezumând sub apărut spontan încă din secolele XV-XVI lumea pe piață o bază industrială internațională puternică. Sistemul colonial și piața mondială a dus la mijlocul secolului al XIX-lea. la o concentrație puternică de capital și a mijloacelor de producție hotărîtoare în câteva țări foarte dezvoltate, formarea economiei, care în mod clar divizată subdezvoltate, dependente și foarte dezvoltate, curentul principal al țării. Începe este dezvoltarea economică a planetei, care poate profita de avantajele țării, un monopol de mijloace de producție decisive, noi tehnologii, resurse financiare puternice.
Astfel, internaționalizarea principalelor sectoare ale vieții comunităților naționale și etnice, state și tipuri de activitate umană devine la începutul secolului XX,. și o formă de manifestare a schimbării cumulative în arena mondială, precum și mecanismul de accelerare a acestora. Noi trece printr-o perioadă a vieții internaționale, atunci când internaționalizarea rezultatelor produselor sale sub forma economiei mondiale și CTN puternice, sistemul de state independente, științifice, tehnice, tehnologice, revoluție informațională, etc. devin baza pentru dezvoltarea și progresul comunităților și a statelor naționale și etnice specifice. Mai ales atunci când vine vorba de țările și popoarele, sunt rămase în urmă în dezvoltarea lor și de a primi o varietate de sprijin și asistență din partea organizațiilor și asociațiilor internaționale.
Aceste noi evoluții, cu toate acestea, nu se schimbă și nu se poate schimba esența poziției noastre de bază: internaționalizarea astăzi presupune ieșire ceva pur național și fundamental noi pentru cadrul inițial, și care, înainte de a deveni internațional, internațional, trebuie să fie undeva să se nască din surse interne de sine naționale. Un alt lucru este că acum aceste surse naționale înșiși provin din aceeași internaționalizare a produselor, de la valorile acumulate, cunoștințele și experiența. Iar faptul că în descoperirile științifice, tehnice, tehnologice care implică și alte TNK comunitare integrate, esența fenomenului nu se schimbă.
Având în vedere cele de mai sus există o problemă importantă: de ce internaționalizarea ca obiectiv și fenomen progresiv necesară și o sursă importantă de globalizare nu asigură convergența deplină și necondiționată a națiunilor și a culturilor naționale? De ce pluralismul cultural - condiții de internaționalizare naturală și democratică, de multe ori se dezvoltă într-un conflict cultural, confruntare? Internaționalizarea, în special de la mijlocul lui XIX până în a doua jumătate a secolului al XX-lea. drumul în ceea ce privește extinderea pasivă, pentru militari-politică și economică a lumii și a dominației în afacerile mondiale ale unui grup mic de țări foarte dezvoltate. În condițiile în care legile economiei mondiale reproduse relație înapoiere de dependență și de inegalitate, conflicte între țări și grupuri de națiuni, formează nucleul actului socio-cultural globalitatea ca purtători ai conflictului. Situația sa schimbat radical, iar următorul deceniu după căderea sistemului colonial.
Internaționalizarea și expansiunea externă, inclusiv culturale - evenimente opuse, incompatibile ca proces democratic incompatibile dictează, în esență, și la impunerea altor, chiar dacă, valori și probe culturale progresive. Teoria „occidentalizare“ și doar exprimă ideologia expansionismului sociale și culturale. Corect, acei cercetători (VG Fedotov, și colab.), Care fac judecăți, concordant la spiritul de internaționalizare: interacțiunea fructuoasă a culturilor naționale și a valorilor culturale ale convergenței lor reală este posibil, pe baza unui set comun de valori, care sunt inerente în toate culturile: valoarea vieții umane drepturile sale, normele și valorile de egalitate, familiei, muncii, colectivitatea, știință și cunoaștere, etc. morale Ei sunt capabili de a acumula valorile democrației, societății civile, solidaritatea umană, etc. și pentru a da o nouă, în spiritul globalitate sociale și culturale, baza identității umane, și anume, comportamentul său, în conformitate cu principiile societății civile. Deci, identificarea nu se bazează pe valori occidentale, iar baza, care se află în bazele profunde ale tuturor culturilor naționale, principalele surse interne de sine. Identificarea nu se bazează pe occidentalizare și unificarea culturilor și a pluralismului lor, menținând valorile individualismului și colectivismului de Vest de Est.
Gradul ridicat de conștientizare a identității universale la nivel mondial, păstrând în același timp identitatea culturală și civilizațional naționale, sau, dimpotrivă, opoziția lor va depinde de amploarea și profunzimea contradicțiilor globale și stratificării sociale și culturale a lumii, bazată pe o inegalitate profundă a națiunilor și a statelor. Lumea modernă - o lume de inegalitate și oportunități inegale, o lume în care un grup mic de țări dezvoltate deține exclusiv mijloacele de producție hotărîtoare, pârghii științifice și tehnologice, resurse financiare importante pentru a menține restul lumii într-o poziție de dependență. Ciocnirea civilizațiilor și culturi etnice, în aceste condiții, acționează ca o formă de confruntare între națiuni și comunități etnice pentru egalitatea și egalitatea de șanse. Natura, forma și gradul de convergență a națiunilor și a culturilor naționale, dinamica socio-culturale, în general, va depinde de transformarea democratică a relațiilor internaționale, posibilitățile de a reduce diferența în nivelurile de dezvoltare a diferitelor grupuri de țări și popoare.
În acest sens, ipoteza interesanta profesorul de la Harvard Samuel Huntington, care în secolul XXI va fi sursa de conflict nu este o ideologie și nu de economie, și diferențele culturale și naționale. Din punctul său de vedere, cele mai semnificative conflicte politice globale se va desfășura între națiuni și grupuri aparținând unor civilizații diferite. „Faliile dintre civilizații - aceasta este linia de fronturi viitoare“ - a conchis el. Este deosebit de interesant pentru noi despre judecata care se extinde în centrul interacțiunii dintre Occident și non-vestice civilizații, popoare și guvernele care nu mai acționează ca istoria obiectelor - ținta politicii coloniale occidentale.
Internaționalizarea va duce la faptul că identitatea nivelului civilizației va deveni tot mai important și fața lumii va fi format în mare parte în timpul interacțiunii de șapte - opt civilizații majore: de Vest, confucianiste, japoneze, islamice, hinduse, slave ortodoxe, America Latină și, eventual, , din Africa. Creșterea conștiinței civilizației, în mare parte dictată de confruntarea dintre Occident își găsește sol fertil în integrarea sensurilor culturale, valori și semnificații, idei religioase și filosofice comune. Potrivit lui Samuel Huntington, similitudine culturală și religioasă reprezintă baza unui număr de organizații internaționale majore, cum ar fi Organizația pentru Cooperare Economică, unind 10 țări musulmane non-arabe: Iran, Pakistan, Turcia, Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Turkmenistan, Tadjikistan, Uzbekistan și Afganistan.
Puteți accepta sau respinge conceptul de S. Huntington, susțin cu el. Dar unul dintre observațiile sale importante, nu putem fi de acord: internaționalizarea și globalizarea, crearea condițiilor de convergență a națiunilor și a statelor, indivizi și grupuri, culturi și civilizații, sunt o nouă sursă de tensiune și conflict. reducerea și minimizarea acestora, precum și opoziția cu succes a „terorismului internațional“ va depinde în mare măsură de transformare democratică a relațiilor internaționale, posibilitățile de a reduce diferența în nivelurile de dezvoltare a diferitelor grupuri de țări.
Convergența comunităților naționale și etnice în cadrul statelor existente, indiferent dacă acestea se numesc multinaționale sau nu, depinde de natura lor de auto-determinare, de ex., E. Gradul de democrație în sistemul lor național-stat, formele de organizare a vieții politice ca o comunitate. Absența completă a democrației în acest aspect, nu este recunoașterea drepturilor politice ale grupurilor și comunităților naționale individuale în multe țări din Asia și Africa, a condus la conflicte sângeroase, pogromuri. Europa, în cazul în care principiile democratice au prevalat în unitatea națională-stat de drept, manifestat în mod deschis tendințele de convergență politică și spirituală. Fictiva pseudo-democrație și federalismului nu sunt în măsură să devină o bază solidă pentru rezolvarea problemelor internaționale de apropiere a națiunilor și a culturilor naționale.
În general, în formă de globalizare mai scurtă poate fi descrisă ca fiind cea mai înaltă treaptă (formă etapă), internaționalizarea vieții economice sale de bază - internaționalizarea cercetării și producției „[6]. Mai mult dezvăluit pe deplin natura globalizării economice, împreună caracteristici de bază organic interdependente imanente, care sunt discutate mai jos. Luarea în considerare a acestor caracteristici.
s, atunci când granițele au fost deschise și oamenii au început să călătorească și să organizeze afaceri cu parteneri străini. În mod excepțional a crescut interesul pentru învățarea limbilor străine, iar acum copiii știu ce sunt predate. Globalizarea și internaționalizarea învățământului necesită, de asemenea, mai multă atenție la dezvoltarea de studii științifice și trans-culturale. Aș dori să menționez centrul limbii și culturii române de la Universitatea de Stat Sankt-Petersburg.
Strămoșii acumulate valori spirituale și tradiții nobile; formarea de oameni extrem de morale și dezvoltate armonios; convertit în sensul sacrificiului vieții de dragul pământul nostru sacru. Ideea independenței naționale ar trebui să servească poporul, pentru a ajuta pe toți să se realizeze în realitățile unei lumi în schimbare rapidă, să se simtă succesorul moștenirea strămoșilor mari, ei au creat o milenară distinctiv.
"Bună" pentru consumatori (65%) (65%) pentru întreprinderile din SUA în economie (61%) și de a crea locuri de muncă în țările sărace (70%). Și doar puțin mai puțin de jumătate (47%) consideră că globalizarea are un efect pozitiv asupra creării de locuri de muncă în America. Chiar și mai puțini (38%) sunt de părere că are un impact pozitiv asupra mediului. Institutul Francez de Opinie Publică.