Săptămâna Sfântă. Înainte de Joia Sfântă. A doua zi, când Hristos va veni în Grădina Ghetsimani, și întorcându-se spre Tatăl din Cer, Agonie totală în grădină.
Salvatorul a fost ca noi în toate privințele, cu excepția unuia - el a fost fără păcat. Păcatul - este o abatere de la voia lui Dumnezeu. La un moment în care natura umană a lui Hristos a dezvăluit slăbiciunea și limitele sale, depășește conflictul intern, subordonându elementul său superior uman Divin. Iată cum acest moment cel mai important în istoria omenirii a trecut în poezia marelui poet român Boris Pasternak:
"Ghetsimani" Boris Pasternak
stele clipeală departe indiferentă
Am fost perfuzat cot al drumului.
Drumul a mers în jurul valorii de Muntele Măslinilor,
Sub ei curgea Chedron.
Lawn tăiat scurt jumătate.
În spatele ei a început Calea Lactee.
măsline argint gri
Am încercat să-și intensifice departe pe aer.
La final a fost grădina cuiva, alocarea de terenuri.
Elevii care părăsesc spatele zidului,
El le-a spus: „Sufletul îndurerat până la moarte,
Stai aici și vegheați cu mine. "
El a refuzat, fără confruntare,
Ca de la lucruri a obținut un împrumut,
Atotputerniciei și Divine Powers,
Și acum era la fel de muritor ca noi.
Distanța de noapte părea acum margine
Distrugerea și non-existență.
Imensitatea universului era nelocuita,
Numai grădină era un loc de trai.
Și caută în aceste găuri negre,
Gol, fără început sau sfârșit,
La această ceașcă de moarte a trecut,
Transpirația sângeroase, El Sa rugat Tatălui.
Softening rugăciune moarte oboseală,
El a trecut peste gard. pe teren
Elevii osilennye somn,
Ei stabilesc într-un cotonog pe marginea drumului.
El le-a trezit: „Vi se acordă Domnului
Live in zilele mele, te w stabili ca un strat.
Fiul omului oră a lovit.
El este în mâinile păcătoșilor însuși trădat ".
Acesta a fost spus doar de nicăieri
O mulțime de sclavi și ansamblurile vagabonzilor,
Lumini, față și săbii - Iuda
Cu trădătoare cu un sărut pe buze.
Petru a dat o sabie lupta înapoi huligani
Și urechea unuia dintre ei dețin.
Dar pentru a auzi: „Disputa nu poate fi rezolvată în fier,
Pune-ți sabia în jos, omule.
legiuni cu aripi foarte întuneric
Tata nu mi-ar fi echipat aici?
Și apoi părul fără să mă atingi,
Dușmanii au dispărut fără urmă.
Dar cartea vieții a ajuns la o pagină,
Ceea ce este mai mult decât toate altarele.
Cine ar trebui să scrie adevărat,
Să-l, de asemenea, să fie îndeplinite. Amin.
Vezi tu, cursul secolelor ca o parabolă
Și poate lua foc în mișcare.
În numele teribilului măreția ei
Eu, o victimă voluntară, în mormântul meu.
Sunt în mormântul meu, iar a treia zi de creștere,
Și, ca o plută pe plute fluviale,
Me pe teren, ca caravana barja,
Secolele va pluti din întuneric.
În cazul în care textul Evangheliei descrie în detaliu evenimentele din acea zi - Cina Domnului și agoniei din Grădina Ghetsimani, seria de evenimente poem indicate de linia punctată. Principalul lucru pe aici - Cristos însuși, acceptarea planului divin. Observați modul în care peisajul este eterogen, aceasta nu este doar o descriere a unui anumit locale - Muntele Măslinilor, râul Chedron, rutier, grădină și alocarea de teren; Această descriere a cosmosului: stelele pâlpâirea și Calea Lactee, și cerul, dacă mai mult - Eternity. De la început, pământul, ceea ce se întâmplă în grădină, care este strâns asociat cu ceresc, terestru încorporat în designul general. Hristos, care în poemul este marcat pronumelor el și am intrat în acest peisaj magnific, dar este mai important decât natura.
Ceea ce urmează, este un citat direct din Evanghelie, „Sufletul trist până la moarte. Stai aici și vegheați cu mine.“ Și îndată-l în spatele: „Și acum era la fel de muritor ca și noi.“ O altă consolidare a aprobării naturii terestre a lui Hristos și „noaptea este acum distanța părea că marginea de distrugere și non-existență. Imensitatea universului era nelocuit și doar grădina era un loc de trai. " El trebuie să facă o alegere ca o persoană normală, și el face. El a fost fără păcat, luând păcatele întregii omeniri, aceasta este o sarcină foarte grea este foarte grea alegere, dureroasă. În textul acestui două linii, dar unele (!): „Paharul acesta de moarte a trecut în sudoare sângeroase, sa rugat Tatălui“ Două linii, și în ele plinătatea experienței de viață a fiecărui vie de pe pământ, astfel încât „sânge sudoare“.
Aici vă sugerăm o paralelă între Eden și grădina Ghetsimani, într-un sens comis o alegere fatală. Dacă Adam, încalcă voia lui Dumnezeu, și care aduce lumea păcatului și a morții, Hristos cu alegerea lor răscumpără păcatele lui Adam și urmașilor lui și dă oamenilor speranța mântuirii și nemurire.
în timpul poemul se mișcă implacabil înainte, decizia fatidică a fost „Fiul omului oră a lovit. El este în mâinile păcătoșilor însuși trădat ". Hristos a ascultat voia Tatălui. O altă soluție este imposibilă, inacceptabilă. Și apoi vom vedea modul în care încearcă să se opună deciziei unuia dintre apostoli - Petru. El acționează ca un om păcătos în funcție de felul său propriu, și nu o reprezentare divină a Fiului lui Dumnezeu, „Petru a dat sabia lupta înapoi asasini și urechea unuia dintre ei compartimentului.“ Și apoi Isus amintește Petru (și noi toți!), Că viața - este ascultarea de soarta, recunoașterea, mai degrabă decât „design-mare“ reziste ea. „Cine ar scrie adevărat, să vină să treacă așa cum este. Amin. "
Punctul culminant al poemului - în ultimele două strofe:
„Tu vezi progresul secolelor ca o parabolă
Și poate lua foc în mișcare.
În numele teribilului măreția ei
Eu, o victimă voluntară, în mormântul meu.
Sunt în mormântul meu, iar a treia zi de creștere,
Și, ca o plută pe plute fluviale,
Pentru mine pe teren, ca caravana barja,
Secolele va pluti din întuneric "
Poetul îl împinge pe intervalul de timp al evenimentelor și arată modul în care acest eveniment se transformă povestea și schimbă sensul de ori vin.
Înainte de Joia Sfântă. Grădina Ghetsimani și Agoniei în grădină.
Ponderea în rețelele sociale: