Romanul „Crimă și pedeapsă“ - modul în care el trăiește acum?
Una dintre cele mai penetrante idei de Dostoievski: „Dacă nu există Dumnezeu, atunci totul este permis.“ Ce „totul“? - toate acestea fără a se limita la. Inclusiv uciderea, pentru uciderea în masă.
Această idee de Dostoievski a dat naștere la dezbaterea vechi: dacă este posibil să fie morală fără religie, dacă există o organizație autonomă (și indiferent de religie) etică?
Se pare că Dostoievski nu a pus această problemă ca filosofică: a urmărit ce sa întâmplat în Occident, unde „credința în Dumnezeu în persoane a scăzut“, se uită la o afară din patria sa ca gânditor român, și el a fost sigur că în Rusia sigur - „Dacă Dumnezeu nu, atunci totul este permis. "
În România de astăzi, totul este permis în cazul în care există o legătură - aceasta se numește „acoperiș“. Deoarece Dostoevsky este foarte relevant. În România eficace „acoperiș“ a legii. În România, nu există nici o judecată. Sistemul de aplicare a legii este transformat în organisme care contribuie la punerea în aplicare a principiului „totul este permis“ ...
Din viața însăși, nu numai din romanul „Crimă și pedeapsă“, fiecare elev cunoaște „teoria“ Raskolnikov că toți oamenii sunt împărțite în două categorii, prima categorie are dreptul, și chiar vă permite să dispună de viața conștiinței sale de oameni din a doua categorie.
În România de astăzi, toți oamenii sunt împărțite în două categorii, cei care au prima categorie - „totul este permis“ Dostoevsky este foarte relevant. Prima cifră este puterea și permite conștiinței sale de a dispune de viața oamenilor din a doua categorie. Este important pentru a obține primul rang și să câștige un punct de sprijin în ea, iar a doua descărcare poate dispărea. Lumea a devenit o mulțime de oameni în plus. Cei care nu doresc prima categorie, este posibil să moară.
Oricine recunoaște împărțirea în două categorii - nu poate fi un om religios. Despre el însuși poate gândi la nimic, sincer se consideră religioase. Dar credința - mai presus de toate un act.
Pentru oamenii „prima categorie“ este un concept al „poporului“. profet biblic spune: „mânca poporul Meu, cum mănâncă pâine“ (Psalmul 13, 4), și „ei“, „mananca“ - nu inamicul, invadatorii, nu naziștii, nu un grup etnic, nu agenți de influență a statelor ostile, și cele ale sale care au devenit dușmani ai poporului, „nu înțelege cu toți lucrătorii nelegiuirii, care mănâncă pe poporul meu, ... și n-au chemat pe Domnul?“ (Ps 13, 4).
Ei „pocăi“? Conștiința celor care se numără printre prima clasa, liniștită. Se spune și se repetă că „Rusia fură“, că, din cele mai vechi timpuri a fost. Pentru o conștiință să se abțină de liniștită „a fost întotdeauna.“ Sunt de acord cu acest lucru nu poate fi: nu a fost întotdeauna. În cazul în care a fost întotdeauna, nu ar fi poporul român și starea ei o dată puternic.
Inculpat în romanul lui Dostoievski împărțit toți oamenii în două categorii, el însuși a reacționat la primul, că „totul este permis“, ucis ... pentru un motiv oarecare, a mărturisit crima, el a mers la închisoare. Și acolo a venit într-un fel și într-un fel să înțeleagă că teoria sa prăbușit și a dispărut în uitare.
„Eu știu acum scârboși a fost luat pe pământul nostru; doar cred că atunci când au avut capite de cereale, da stive turme de cai de ei. Adoptarea ... vamale busurmanskie; evite limba lui; cu propriile lor nu doresc să vorbească; Se vinde propriile sale ca vinde creatură fără suflet pe piața de comerț ... Dar ultima podlyuki ce a făcut acolo, deși tot ce izvalyalsya în funingine și poklonnichestve acolo și că, prietenii mei, cereale românească a sentimentelor. Și se trezește într-o zi, și a lovit, mizerabile, mâinile pe podea, strîngînd capul lui, blestemat tare josnic viața lui, gata să valorificați un chin lucru rușinos. "
Acest lucru se datorează faptului că de Gogol, Taras Bulba este - discursul său cazacilor. Sunt sigur eroul, care este calea de întoarcere de teroare și a corupției, care a aruncat țara lui. Trebuie să fie ceva într-o persoană care a venit vreodată un moment, și el a fost „tare blestemat viața josnică, gata de a chinui răscumpăra un lucru rușinos.“
Taras nu-l numim „conștiință“, că ar fi atât de natural. Acest „ceva“, el numește „sentimentul rusesc“, chiar și un „bob“, care este, sămânța sentimentul românesc, se poate „trezi“ și să crească ...
„Rus“ nu este o bravura cazac, nu frumos și îndepărtat, precum și capacitatea de ciudat să se întoarcă împotriva sufletului și meschinăria lor ca în Dostoievski, „suferința este de a accepta.“ Ce este?
În România există o speranță specială a românului face acest lucru, așteptați, și o parte din cerere. Și de la cei care au trăit în România, dar nu a devenit un „român“, nu trebuie să aștepte ...
Ceva în omul precede pocăință și precede conștiința, unele „sentiment rusesc.“
Dostoievski a fost „înrădăcinat în sol“ (el însuși, astfel definit), iar în cazul în care el a crezut că există o moralitate rus specială, aceasta se datorează faptului că poporul român este dat adâncimea de penetrare specială a vieții creștine. Și în legătură cu această ispită special (testare), care nu sunt în Occident.
În cazul în care nu există nici o divizare în „biți“, acolo - poporul și oamenii din România și poporul lui Dumnezeu. În Biserica lui Hristos există o ierarhie, dar nu există nici o diviziune în clase, nu lorzi nici atotputernici și administratori în Biserică, care, dacă nu toate, atunci mult mai mult decât este permis, decât categoria „inferior“.
În Ortodoxie nu există nici o „prinți ai Bisericii“. Biserica - este poporul lui Dumnezeu, fără a izola „primul“, așa cum a spus Cristos apostolilor: „... care vrea să fie primul care să fie ultimul rând, și slujitorul tuturor“ (Marcu 9, 35.).
Iar cel mai tragic eveniment care poate avea loc, care este descrisă de Sf. Ioan de Kronstadt, acest lucru nu este o revoluție, nu persecuție și încălcarea ordinii Bisericii.
El a crezut că ultimele zile ale istoriei marcate, mai presus de toate, „indiferența întâistătătorii Bisericii de a absorbi adevărul în nelegiuirea lor.“ Potrivit lui: „pastori indiferență va fi ultima apariție a vieții bisericii cu dezvoltarea extraordinară a securității financiare. Va veni un fenomen ... pastori - ciobanesti ei înșiși, predica - sunetul vocilor. O astfel de biserică va căuta unde? Ca o cometă rătăcitor este angajat undeva și se ciocnește cu ceva, cu alte comete, și Biserica vagabondajului tinde să fuzioneze cu o alta Biserica rătăcitor - Sinagoga evreiască, pentru că ei sunt atât în fața primatele, care au căzut departe de adevărata închinare vițelului de aur , t. e. umbla în întuneric, ca prototipul lui falși apostoli, Iuda-trădător“.
Astăzi, civilizația umană a direcționat exclusiv valori materiale. Și doar Biserica arată adevărata cale de mântuire. Ce o mare responsabilitate!
Raskolnikov a plecat de la crimă la pedeapsa până la sfârșitul anului. Un pas important pe această cale de întoarcere a fost că el a luat pedeapsa - a mărturisit crima. Cu toate acestea, atunci când a mers la secția de poliție, și apoi, deja în închisoare, Raskolnikov este considerată încă „teoria“ lui credincios.
Aici este episod într-o lecție despre Dostoievski. Profesor întreabă:
- De ce Raskolnikov a mărturisit crima?
- Pentru că conștiința torturat.
Dacă conștiința lui Raskolnikov tulbure, ar fi clar pentru toată lumea, în care există o conștiință. Dar, în romanul a fost spus. Raskolnikov a mărturisit crima - a luat pedeapsa, dar conștiința lui era în pace, prin pocăință, el era infinit de departe. M-am dus la închisoare, de ce? - Conștiința este calm, nu există nici o pocăință și umbre.
Asta e scopul - citirea unui roman, să păstreze în minte această întrebare: de ce Raskolnikov a mărturisit crima, când conștiința lui a fost „complet calmă“ și teoria că oamenii sunt împărțite în două categorii, este considerat a fi adevărat? Cu atât de puternic condus de un om, atunci când conștiința lui este calmă, ceea ce face ca să ia pedeapsa?
Este important să se înțeleagă, deoarece etapele de vindecare spirituală a unei întregi națiuni, avem cu voi va fi la fel ca cea a Raskolnikov.
Sursa: „Casa Română“ revista