Rav Moshe răspunde Panteli
De ce Dumnezeu a creat lumea? În curând trebuie să renunțe la presupunerea că el a creat lumea, pentru a vedea ce vine din ea. Atotputernicul - fizician nu face experimental, verificarea teoriile sale. Gd nu validează teoria, el le creează. Fiind în afara timpului, el știe în tot dinainte ce se va întâmpla.
Prin urmare, „motive“ actul de creație a lumii trebuie căutată nu în planul de manifestare Creator curiozitatea ei, și altceva. Cu toate acestea, este necesar să se limiteze căutarea. Cum crezi că maimuța înțelege că, din când în când injecta pentru a obține ser, sensul și scopul suferinței? În interiorul răspunsul ei mondial la întrebarea „de ce“ nu este. Răspunsul, trebuie căutată în lumea umană, să înțeleagă că nu poate. Și nu vom înțelege sensul existenței, indiferent de cât de mult nu am studiat lumea în care trăim. Răspunsul poate veni numai din exterior. În cazul în care Creatorul nu ne-a revelat scopul creației, noi înșine suntem niciodată nu s-ar fi ajuns să cunoască, și întrebarea „ce este tot acest lucru“ ar fi răspuns sincer: „Nu știu.“ Dar poporul evreu onorat că Atotputernicul ia dat Tora, din care putem înțelege ce este sensul vieții noastre.
Ramchal argumentează în cartea sa „Derech Hashem“, că Tora, lumea a fost creată pentru cauza principală a oamenilor (dovada că Tora se gândește în acest fel, îmi permit să fie omise). Nu pentru el însuși Creatorul a creat universul, cu toată diversitatea vieții, dar pentru noi, oamenii săi. Pentru beneficiul nostru, nu pentru propria Lui. Căci este dorința ca noi să fi existat, nu poate fi egoist. Crearea de noi, El nu poate ieși din auto-interes, pentru că așa cum El este infinit și atotputernic, nu are nevoie de nimic, și, prin urmare, crearea poporului său a fost un act de iubire pura, altruismul absolut. Dacă el a fost nici un fel de nevoie de ceva, el nu ar fi infinit.
Această din urmă situație explicată printr-un exemplu. Omul bea ceai, și anume, efectuează o anumită acțiune. Putem să-l întrebăm de ce o face. Acesta poate răspunde cu o scurtă „dorință“. Dar de ce vrea? - Pentru că este sete. - De ce e sete? - Pentru a doua zi este cald acum, iar corpul său a pierdut o mulțime de umiditate. În lumea noastră materialistă după fiecare „doresc“, vă puteți întreba din nou „de ce?“ - „De ce vrei?“ - .. Deci, pentru a noastră în fiecare dorință provine dintr-o lipsă de ceva, în acest caz - dintr-o lipsă de apă în organism. Deși folosim cuvântul „dorință“, „doresc“, de fapt, a însemnat că ne confruntăm cu un fel de nevoie. Aceasta este opusul dorinței, ci mai degrabă forțată. Suntem obligați să bea, pentru că se simt sete. Cu toate acestea, Cel Prea Înalt astfel încât nu putem spune. La urma urmei, el, fiind infinit, nu are nevoie, în nici o lipsă. Dorința lui este imposibil de a întreba de ce el dorește acest lucru? Sensul unui astfel de întrebare - pentru a afla ce îl face să dezavantaj. Cu El - dorință pură, nu argumentiruemoe nici un motiv. Nu poate fi răspunsul la întrebarea: de ce Atotputernicul vrea să înzestreze bun? - este formulat în mod incorect întrebare, dar pentru că este dincolo de raționamentul nostru.
Apoi, cere un alt mod: a dat bunătatea - acesta este scopul final, sau există un obiectiv preliminar în acest scop, chiar dacă în mod liber aleasă de el, dar încă mai adânc? Pentru care a dat bunătate? Răspunsul este că putem doar specula cu privire la ceea ce este revelat în creație, în lumea deja creată, nu despre ceea ce este dincolo de domeniul de aplicare al creației. La urma urmei, dorința de a crea o lume - precede crearea și raționamentul nostru poate începe numai cu creația, este nu înțelegem nimic. Nu ne certăm scopul, care a existat înainte de creație. Ca creaturi, nu putem înțelege acest lucru, este mai mare decât cunoștințele noastre (amintiți-vă maimuță?). Știm doar că obiectiv, care este dezvăluit în lume deja creată, și dorința de a dota toate lucrurile bune.
Astfel, în conformitate cu Ramchal, se dovedește că Dumnezeu „a vrut“ să ne creeze în dragostea Lui pentru noi, atunci când nu am făcut-o. La prima vedere, este ciudat: în cazul în care ați văzut că la fel ca cel încă, de a crea și de cineva care să aibă grijă de ea? Cu toate acestea, chiar și în această viață, puteți găsi un exemplu de iubire pură, necondiționată, îndreptată spre cel încă. Da, e copiii. Desigur, mulți au copii, pe baza unor motive egoiste. Unul vrea să se continue la descendenți, de cealaltă - pentru a primi moștenitorilor de a avea pe cineva transfera capitalul acumulat, al treilea vis la copii să își realizeze planurile lor ambițioase, etc. Cu toate acestea, există întotdeauna cele care dau naștere la urmași, în scopul de a le iubi, au grijă de ei, dotarea acestora. Dar, vorbind despre Supreme și oamenii, trebuie remarcat faptul că dragostea noastră pentru cei care nu sunt semnificativ diferite de dragostea Celui Prea Înalt: o persoană, spre deosebire de Creator, este încă o necesitate. Mai ridicat decât restul nevoilor noastre, dar încă mai au nevoie. Continuăm raționamentul nostru. Dumnezeu ne-a creat pentru a înzestra bine. Ei bine, ceea ce este bine, ce este? Ramchal explică faptul că Creatorul, fiind infinit, a vrut în mod clar de a darui binele suprem uman, care tradus în termeni moderni înseamnă - să-i dea plăcere nesfârșită. Scopul său mai mic nu ar fi îndeplinite. El este perfect, și de aceea vrea să ne dea darul cel mai prețios. Dar ceea ce este cel mai înalt bine? Să presupunem că l-am da, dar trebuie să-l deschidă singur. Adăugați o altă întrebare: în cazul în care scopul creației - în beneficiul final de ce lumea este plină de suferință? De ce este viața unei persoane atât de multă durere, înăuntrul său atât de mult rău? întrebări dificile, și nu vom merge în ele. Remarcăm doar că tot ceea ce este bun, ea nu poate fi obținută pentru nimic.
De ce? Intr-o alta din cărțile sale, „Daath Tvunot“ Ramchal explică faptul că gratuit, nu merita darul aduce noi nu numai plăcerea asociată cu posesia ei, dar sentimentul incomodă de inferioritate. Oamenii de stiinta Cabalistii numesc un astfel de cadou, „pâine de rușine.“ Bietul om care primește donația, ascunde ochii ... Inteleptii Talmudului a spus că un om sărac ca un mort, ceea ce înseamnă că este un sentiment straniu de rușine, când vreau să se afunde în sol și nu există să nu fie.
Cunoștințele pe care le sunt acordate SOP, strică toată distracția. Dacă Atotputernicul vrea să dea oamenilor beneficiul maxim, este necesar să se facă acest lucru să fi avut posibilitatea de a face acest lucru în sine bun, mai degrabă decât obținerea-o pentru nimic. Cu alte cuvinte, beneficiul va fi rodul efortului uman. Și ce să facă, cum să câștige bun? Nimic special, trebuie doar să se îmbunătățească. Creatorul ne-a creat imperfect, și ne-a dat mijloacele prin care ne putem îmbunătăți - sunt poruncile Torei, prin care oamenii se pot îmbunătăți, se apropie în mod constant Suprem. Astfel, vom găsi un răspuns parțial la întrebarea de mai sus: dacă Gd vrea să doteze noi atât de bine, de ce în viața noastră atât de puțin?
În primul rând, trebuie să fie câștigat; în al doilea rând, răul vine peste noi, din cauza imperfecțiunii noastre, dar este pentru binele nostru, în cele din urmă. La urma urmei, pentru a depăși propriile neajunsuri și avantaje ale dezvoltării este efortul pe care trebuie să fie cheltuite pentru a obține beneficii maxime.
Întrebarea adecvată este: rușine - nu mai mult de o caracteristică a persoanei umane, a fost foarte dificil de a crea om, astfel încât el nu a simțit rușine, acceptând sop gratuit, iar apoi nu trebuie să își riște viața în această lume, în care există întotdeauna un pericol de rău, permanent pierde totul pregătit în beneficiul omului? Examinarea acestei probleme este dincolo de sfera de aplicare a acestui răspuns scurt și destul de sumare.
Ce whisky băutură pe Purim?
În legătură cu sărbătoarea viitoare Purim este cu adevărat necesar pentru a discuta kosher tipuri diferite de whisky.
Scotch whisky (scotch), fabricată din malț de orz sau alte cereale (grâu, porumb), cu adaos de drojdie, apă și caramel (caramel utilizat pentru alinierea culorilor). Conform legii țării, în plus față de aceste ingrediente nu pot fi amestecate în orice whisky aditivi de orice fel. Aceeași lege interzice apelarea numele de băutură whisky, care nu a fost decorat în butoaie de lemn timp de cel puțin 3 ani.
De ce nu poate desființa legislația învechită?
Într-adevăr, în conformitate cu unul dintre principiile Torei, deciziile generațiile anterioare nu necesită întotdeauna urmărire. Acesta ar trebui să deschidă o colecție de legi elaborate de către Rambam (a se vedea. Ilhot Mamvri 2) imediat convins că decizia instanței rabinic (Beit DIN), referitoare la interpretarea legii Tora (mideorayta) poate fi modificat prin orice Beit DIN în generațiile următoare. Cu toate acestea, decizia, care se referă la decizia Sionului (AMF-nan-slujitor), poate fi schimbat, dar numai Beit din. depășind anterior în numărul de membri și înțelepciunea lor (adică, în sine, este dificil, deoarece înțelepciunea Tora „topi“ în ochii din generație în generație).
Acum, la întrebarea dvs. despre gzerot (așa-numitele „gard în jurul valorii de Tora“). Condițiile în care înțelepților au luat gzerot. după cum urmează: în cazul în care nu au răspândit printre oameni, acestea sunt anulate, dar în cazul în care au fost o dată pe scară largă, atunci nimeni nu va fi vreodată capabil de a anula. Chiar dacă aceste gzerot par irelevante într-o anumită generație. Acesta este statutul lor juridic.