Ce înseamnă - „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin „?
Bună dragă Anatoly. Am vrut să știu de ce în regulă dimineața devreme să spunem, „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin „? Ce fac aceste cuvinte și că un creștin trebuie să investească în ele și ce experiența ar trebui să fie în continuare în inimă? Alexey Gribanov. Raven w
„În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin“ - aceste cuvinte mari și sfinte, în care le numim pe Sfânta Treime, începe nu numai regula de rugăciune. dar fiecare serviciu, fiecare rugăciune, predicare pastorală, și tot ceea ce este într-un fel în legătură cu Domnul. Aceste cuvinte a deschis Mântuitorul nostru, poruncind apostolilor să predice Evanghelia pe întregul pământ și boteza oamenii în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. De fapt, aceste cuvinte pot fi numite expresia dogmatică a unicității Trinității. Dumnezeu nu poruncește să boteze în Numele Tatălui, Fiul și Duhul Sfânt, ci în numele, indicând faptul că toate cele trei au un singur nume - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, de aceea, Trinitatea este un singur Dumnezeu. Noi credem că Dumnezeu este unul, ci în trei persoane. Prima persoană este Dumnezeu Tatăl, a doua persoană - aceasta este Dumnezeu Fiul, și a treia persoană - este Dumnezeu Duhul Sfânt. Toate cele trei persoane fac parte din aceeași putere, onoare și închinare.
Pentru a rosti aceste cuvinte ar trebui să fie încet, cu un respect deosebit și senzație aproape de solemnitatea. Nu pronunțați numele lui Dumnezeu, spune dogma Bisericii. Dacă ați fost botezați în vârstă conștientă, ar fi bine să-și amintească momentul în care Dumnezeu a revelat ușa bisericii Sfântului Botez în „Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.“ În aceste cuvinte, se naște un om nou - un om al lui Dumnezeu. Acestea sunt primele cuvinte pe care le auzim, devenind membri ai Bisericii, și Doamne ferește că au devenit scop demn călătoriei noastre creștine. De atunci, preotul ne-a botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, aceste cuvinte ne însoțesc pe tot parcursul vieții noastre. Aceste cuvinte auzim din gura mamei, atunci când ea ne învață să facă semnul crucii în mâinile copiilor noștri. Aceste aceleași cuvinte ea rosteste, toamna ne binecuvântare pentru căsătorie maternă. Cu aceste cuvinte, vom obține harul divin invizibil prin binecuvântarea preotului. Cu aceste cuvinte, suntem umbrind cruce. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh - ne umbreste drumul lor, ne binecuvânteze mâncarea și începe orice lucrare bună. Ceea ce este atât de special este ascuns în aceste cuvinte minunate? Vârstnicul John Krestiankin a spus așa - „harul lui Dumnezeu - acesta este sanctuarul, puterea și tăria care este ascuns în cuvintele rugăciunii și semnul crucii, care însoțește ei. Acțiunile celor trei Persoane ale Sfintei Treimi intră în această rugăciune în vigoare. Care ar fi pe care Dumnezeu Tatăl a împlinit în Sine Fiul lui Dumnezeu, apoi atribuiți la noi, credincioșii, se ajunge la Duhul Sfânt. Și sună ca o rugăciune, aceasta și mărturisirea noastră de Dumnezeu, și modul în care predicarea credinței noastre. Și o mică rugăciune invizibilă face o afacere mare, sfințind orice efort uman, oferindu-i o mare putere de a deveni un sacrificiu pentru Dumnezeu și sfințitoare atât persoana care aduce sacrificiul. <…> Să ne amintim întotdeauna că - această rugăciune este faptul că imprimarea de economisire a imprimat luând mântuirea ei; - este cheia, deschide mintea și toate puterile sufletului să accepte Cuvântul lui Dumnezeu; - este gardianul, paza puritatea sufletului, mintea și inima. Dragilor, avem darul conștient și atent al lui Dumnezeu - altarul rugăciunii - și la începutul începutul zilei, atunci când alimentarea este înaintea icoanelor de la închinarea de dimineață, și în timpul zilei, cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor trebuiește nostru spiritual și lumesc, și începutul și jertfa lui de seară la Dumnezeu înainte de a merge la culcare. „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“, -zvuchitisamvonavsyakiyraz, prizyvayavnimanienashekslyshaniyupropovedi despre Dumnezeu, sfințenia sfinților. " (Colecția de predici a lui Ioan (Krestyankin). În loc de prefață)
Nu te grăbi să spun cuvintele. Se tratează aceste cuvinte ca altar nu este mai mică decât o pictogramă sau sfinte moaște. Pronunță ei au nevoie de frica de Dumnezeu, deoarece în conformitate cu învățăturile Părinților din aceste cuvinte este ascuns un mare har. Doar unele dintre aceste cuvinte au consacrat întreaga noastră zi. Rostind aceste cuvinte, cel puțin pentru un timp, da mintea si inima Sfintei Treimi, așa cum au fost, în brațele unui Tată iubitor infinit. Dar, în conformitate cu învățăturile Părinților Bisericii, în nici un caz nu trebuie să se gândească la Dumnezeu, în orice mod, nu este de dorit să facă acest lucru. Dumnezeu este invizibil și de neînțeles, și în rugăciune este suficient să ne amintim măreția lui.
În general, vorbind despre imagini și sentimente se întâmplă în rugăciune trebuie spus că Biserica interzice acordând o atenție la diferite tipuri de experiențe. În rugăciune, trebuie să te uiți doar un singur - pocăința și plângând păcatele. Unii creștini au căzut sub influența predicatori sectare încep să caute în rugăciune „revelații“ și întotdeauna asculta ei înșiși și la propriile lor sfaturi. Sfinții Părinți strict strict interzis să accepte orice gânduri care apar în rugăciunea noastră, fie că este vorba de bine, neutru, sau sincer rău. Același lucru este valabil și pentru stările sublime. Aceste stări sublime, care sunt scrise în cărțile marilor Hesychaștilor, socotit demn de unitate a întregii lumi creștine. experiențe spirituale, dacă într-adevăr acestea sunt de la Dumnezeu, nu este nimic asemănător. Chiar și o stare de frica de Dumnezeu în sine este atât, spre deosebire de nimic pe pământ, că el chiar nu se compara cu nimic. Sf. Ignatie Breanceaninov și spune: - „Frica de Dumnezeu nu poate fi comparată cu nici un sens al cărnii, chiar și omul natural. Frica de Dumnezeu - brand sentiment nou. Frica de Dumnezeu - a Duhului Sfânt ". Deci, în tot ceea ce privește viața spirituală. Deci, nu se așteaptă nici o experiență sau stări superioare, dar după cum ne învață Sfântul Ioann Lestvichnik - „Resping umilința mână plăcerea de intrare să fie înșelat.“
Încoronarea frază - „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“, cuvântul „Amin.“ Ar trebui să spun că acest cuvânt, ca un număr de alții (de exemplu. Aleluia) nu este tradus în limba română, după cum ne-a prezentat în versiunea în care sună în ebraică. „Amin“ - un cuvânt foarte versatil, în sensul său. În contexte diferite poate fi tradus ca „greu“, „de încredere“, „permanente“, și - „așa să fie“, „într-adevăr,“ „cu siguranță“, și așa mai departe.
Primul cuvânt „Amin“ este folosit în Scriptură în cartea Numeri. În al cincilea capitol al Bogovidets Moisey descrie ritualul, care au provocat în mod clar o trădare a soției sale. Legea prevede că soțul a fost suspectat de trădarea soției sale, el a avut dreptul de a face apel la preot cu o cerere de a organiza un ritual special. Ritualul a fost faptul că soțul ei a trebuit să aducă făină de orz pentru un sacrificiu de gelozie pentru soția sa. Priest este turnat într-un vas de apă sfințită de pământ și a pus la pământ, luat cu Cort de sex. Apoi, capul femeii Bared și-a dat darul ei, și a rostit cuvintele blestem - dacă nu ați înșelat soțul ei, aceasta nu va face nici un rău din această apă, iar dacă schimbi, atunci Domnul te face blestemul tău și pieptul va putrezi, și burta se umfla, și vei fi blestemat de popor. Deci, fiind de acord să o astfel de act teribil, o femeie trebuie să spună a fost dublu - Amin, Amin, adică, așa cum a agravat un jurământ la acceptarea unei hotărâri a lui Dumnezeu.
În Vechiul Testament, cuvântul „Amin“, a fost folosit ca o formulă spirituală pentru aprobare sau consimțământ. Un exemplu frapant este capul 27 din Deuteronom. Acest capitol descrie ceremonia de pronouncing blesteme pe cei care nu se supuneau legii - „leviții și spune bărbaților lui Israel cu voce tare: Blestemat fie omul de a face chip cioplit sau turnat, o urâciune înaintea Domnului, lucrarea mâinile meșterului, și-l stabilește într-un loc secret! Toți oamenii trebuie să răspundă și să spună: Amin. Blestemat să fie cel ce va nesocoti pe tatăl său sau pe mama sa! Și tot poporul să spună: Amin. limitele blestemați de aproapele său! Și tot poporul să zică: Amin, „etc.
Toate acestea indică faptul că cuvântul „Amin“ este folosit ca un sigiliu spiritual, consimțământul nostru sau voința să își asume responsabilitatea în fața lui Dumnezeu, în speranța că rugăciunile noastre vor fi efectuate și auzit. În rugăciunea „Tatăl nostru“ poate fi dat ca exemplu. Ceea ce am spus la sfârșitul rugăciunii, „Amin,“ nu este doar cererea noastră, dar suntem de acord să plece datoriile infractorilor noștri la Domnul să ne ierte păcatele. Asta este, suntem de acord cu Dumnezeu, promitem Dumnezeu să facă ceea ce spun ei în rugăciune. În acest sens, „Amin“ este deja mai mult decât o promisiune lui Dumnezeu, ci mai degrabă o consolidare, un fel de sigiliu spiritual.
În Noul Testament cuvântul „Amin“ este folosit ca un semn de recunoaștere și de acord la sfârșitul Ziua Recunoștinței. De exemplu, cuvintele apostolului Pavel - „Ei au schimbat adevărul lui Dumnezeu pentru o minciună, și slujit și s'au închinat făpturii în locul Făcătorului, care este binecuvântat în veci, Amin“ (Romani 1: 25). În acest caz, cuvântul „Amin“, se spune în același sens ca și la începutul cărții rugăciune. Adică, atunci când spunem - „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin „că“ Amin „aici va însemna nimic, dar fermitatea și certitudinea.
Anatoly Badanov
misionar administrator
proiectul „Breathe Ortodoxiei“