„Anticristul“ Fridriha Nitsshe și modernitate
Fridrih Nitsshe a fost primul care sa se uite la creștinism ca o boala, ca un semn de degenerare. Prin hotărârea sa, el a condus o baza de dovezi puternice, (dar, cu toate acestea, destul de controversat).
Problema „Anticrist“ poate fi împărțit în mai multe teme principale, fiecare dintre care dezvăluie el în capitolele relevante ale lucrării.
Cheia pentru interpretarea nietzscheană creștinismului poate fi următoarele cuvinte: [. 2, pp 279] „Nici moralitatea și nici religia vin în contact în creștinism din orice punct de fapt,“. Dumnezeul creștin sa opus naturii, virtuțile creștine - instincte umane. Motivul pentru apariția creștinismului, a spus el, „suferind“, incapacitatea de a trăi în realitate. Religia în ea - este o încercare de a ascunde un om slab în lumea propriilor fantezii și iluzii. Dar, desigur, nu este atât de simplu. religie națională (care, de exemplu, Islamul a fost pentru arabi) - aceasta este datorită oamenilor pentru succesele și realizările lor, este victima care au ceva de a da. O astfel de zeu național poartă ștampila moralității poporului, ca zeu al Vechiului Testament, care este un exemplu al evreilor din zeității naționale. Caracterul negativ al religiei Nietzsche se manifestă atunci când ea transcende o singură națiune. Despre zeitate el apoi spune: „Odată ce zeitatea a reprezentat poporul, puterea poporului - este acum Dumnezeu numai bun ...“ [2, 280 pp.]. Bine Dumnezeu, care nu este în măsură să pedepsească - este Dumnezeu castrat în cele mai înalte virtuți. Ocupând față de cei bolnavi și pe cei slabi, este degenerează astfel în conflict cu viața, în loc de aprobare, „Dumnezeu, îndumnezeind“ nimic „[2, 283.] - nu există nici un caracter mai trist în istoria religiei.
Legat de filozofi Crestinism numesc una din religiile orientale - budism. Dar anunțând relația lor, se arată, de asemenea, diferențele semnificative, „budismul este de o sută de ori creștinismul mai real - reprezintă un obiectiv de patrimoniu și declarația rece a problemelor, acesta este, după o mișcare filosofică, care a durat timp de sute de ani“ [2, 283. ]. Profund diferență de creștinism este lipsa de auto-înșelăciune a conceptelor morale. lupta creștină împotriva păcatului se opune lupta cu suferință, depresie, care au fost cauzate de iritabilitate crescută la realitatea înconjurătoare. Această suferință nu este învestită sub nici o formă, este proclamată în mod liber.
După cum știți, lene aduce gânduri. „Nu trebuie să se gândească,“ [2, 316]. - Biserica creștină a adoptat doctrina păcatului, îl acuză pe omul îl umilește în fața lui Dumnezeu, el anunță sclavul lui, mizerabil, mai nedemn de fericire. Concluzia logică a acestui fapt este ideea păcatului originar, care, în esență, este o știință - care este o îndoială sănătoasă, uite spre exterior. Acest lucru este confirmat de însăși Biblia, care se referă la exilul uman din paradis. Pentru ce? Pentru a încerca să știe, dincolo de orice îndoială în legea divină. Dar, indiferent de ce, „cunoștințe de afaceri este ridicat, falnic spre cer, complicarea zei“ [2, 316] .. Omenirea a inventat moduri de a cunoaște lumea, cum ar fi filozofia și știința. Ceea ce a rezultat că putem observa astăzi? Progresul, accesul universal la cunoaștere, o creștere uriașă, oportunități de educație și autoeducație ... Dar, în același timp, oamenii petrec de asemenea, timp și efort pentru a se conforma normelor și reglementărilor religioase lor, unii merg chiar mai departe - și să se alăture în rândurile numeroaselor secte și culte netradiționale.
Dar moștenirea nu a fost îngropat pentru totdeauna. A fost nevoie de o lungă perioadă de timp - mai mult de o mie de ani, Europa a trăit în întunericul Evului Mediu, dar a venit momentul - și soarele a crescut renascentist. Care a fost această epocă pentru omenirea civilizată? „Reevaluarea valorilor creștine, încercarea de a oferi valori opuse victorie, valori nobile, folosind toate mijloacele, instincte, doar un geniu ...“ [2, 334 pp.]. Nietzsche spune că victoria creștinismului în inima de ea - la Roma, a urcat la papalității Chezare Bordzhia sau cineva ca el, „... astfel, creștinismul ar fi distrus“ [2, 335 pp.]. Dar, pentru a înlocui Biserica Catolică a ajuns la protestantism putere - mai forma intolerant, incurabile și de netăgăduit a creștinismului. Susținerea acestei idei poate servi tuturor celor manifestare oribilă a fanatismului religios printre discipolii diferitelor culte protestante, pe care le observăm în ziua de azi.
„Condamn creștinismul, am ridica împotriva bisericii creștine temut de toate acuzațiile, care numai fost vreodată în gura acuzatorului“ [2, 335 pp.]. Acuzarea și dispreț - asta e ceea ce, în opinia lui Nietzsche merita o biserică creștină în timpul secolelor lungi ale existenței sale, pentru toate crimele sale împotriva umanității, progresul, natura, „această acuzație veșnică împotriva creștinismului Eu voi scrie pe toate zidurile, în cazul în care acestea sunt - am o scrisoare pe care cu deficiente de vedere si orb face ... „[2, 336 pp.]. Cu toate acestea, nu trebuie să ne uităm cu privire la existența unui număr de probleme asociate cu tratamentul textelor sale. În istorie există exemple de o înțelegere greșită a acestora a dus la consecințe oribile. Pentru a evita astfel de momente neplăcute, trebuie amintit că orice lucrări de natură filosofică, mai ales în cazul în care vorbesc despre problemele morale trebuie studiate cu atenție, sub semnul întrebării îndeaproape și obținerea o înțelegere fiecare cuvânt.
Referințe:
Machiavelli, N. Opere alese / Nicolo Machiavelli. - București: Fiction 1982.
Venind la pagina: 329