În centrul creștinismului - chipul lui Isus Hristos. Creștinii - catolici, ortodocși, protestanți - cred că este atât omul, cât și Dumnezeu. Ei acceptă învățăturile sale și să încerce să urmeze exemplul lui în viața lor. cartea sfântă a creștinilor - Biblia, în care Vechiul Testament (cartea sfântă a urmașilor Iudaism) a adăugat la Noul Testament, care spune despre viața și învățăturile lui Hristos. Noul Testament conține patru evanghelii (greacă -. Evanghelizare), Faptele Apostolilor - primii predicatori ai creștinismului, Epistolele către comunitatea creștină și, în cele din urmă, Apocalipsa, sau Apocalipsa Sf Ioanna Bogoslova. aceste produse sunt considerate a fi „inspirat“, adică scrisă de oameni sub inspirația Duhului Sfânt. Creștinii cred că moartea lui Iisus Hristos a împăcat omenirea cu Dumnezeu că învierea Lui a biruit moartea și răul, a dat „viață nouă“ pentru cei care cred în el
Creștinismul în sensul modern - un termen colectiv, care include trei direcții principale: catolicism, Ortodoxie și protestantism, în care există mai multe religii diferite și asociații religioase care au apărut la momente diferite pe parcursul celor două mii de ani de istorie.
O altă caracteristică unică a creștinismului - în faptul că fondatorul său însuși numit Dumnezeu. Printre fondatorii religiilor lumii (Buddha, Confucius, Zoroastru, Moise, Mohamed), numai Isus a pretins că este Dumnezeu în trup. Și cuvintele lui nu erau goale - El a dovedit prin învierea Sa din morți istorice. Alte religii, budismul și islamul, făcând apel la minuni în dovada adevărului lor, dar aceste miracole, spre deosebire de creștinism, nu are o confirmare istorică.
Un alt punct care deosebește creștinismul de toate celelalte religii - este faptul că convingerile sale sunt întotdeauna consecvente. Unele dintre învățăturile creștinismului se poate afla dincolo de logica umană și chiar arata ca un paradox, dar, în contrast cu învățăturile altor religii, ele nu sunt iraționale sau absurde.
În cele din urmă, creștinismul este unic, deoarece se poate explica originea a tot ceea ce ne confruntăm în fiecare zi: legile naturii, legile universale ale logicii, eticii, dragoste și sensul vieții și, desigur, problema răului. Astfel, punct de vedere filosofic, creștinismul corespunde actuala stare de lucruri.
Cu toate acestea, creștinismul - o religie cu totul diferit de alte religii. Nu este o expresie a efortului uman de a găsi pe Dumnezeu, ci mai degrabă căutarea lui Dumnezeu, omule.
După cum se poate observa din cuvintele apostolului Pavel, Dumnezeu vrea ca „toți oamenii să fie mântuiți și cunosc adevărul.“ Pentru a salva omul, Dumnezeu a trimis în lume pe Fiul Său Isus Hristos. Credința în El duce la mântuire.
Creștinismul - este mesajul unei singure personalitate, unică - Domnul Isus Hristos, care, în scopul de a reconcilia toți oamenii cu Dumnezeu, a venit în această lume și să devină parte la o serie de evenimente istorice speciale, a murit pe cruce și apoi a crescut din nou. Numai El putea face ca. Aici se află, probabil, aspectul cel mai paradoxal al creștinismului a secolului al XX-lea - unicitatea 2.
Alte religii pot fi destul de substanțiale și au capacitatea de a se adapta. Astfel, Hinduismul este considerată cea mai semnificativă a tuturor religiilor. Buddhismul este mândru de toleranță ei pentru alte sisteme religioase. Dar creștinismul, ca o excepție, aceasta nu oferă mântuirea în nici un alt nume decât numele lui Isus Hristos.
Rezoluția de cult și sacrificiu a arătat o oportunitate pentru om păcătos să intre în prezența unui Dumnezeu sfânt. Ei au susținut această posibilitate. Ei au vorbit despre existența calea pentru omul păcătos la un Dumnezeu sfânt. Ei au vorbit despre modul în care să se asigure existența calea care duce la Dumnezeu - acesta este sângele victimelor. Decretul-lege a subliniat singurul motiv ce a primit acest har - la venirea lui Mesia, Mielul lui Dumnezeu, ale cărui victime le-am găsit favoare cu Dumnezeu. Noi înțelegem că legea lui Moise în umbră și imaginile depus mărturie despre calea nouă și vie, care este deschis prin sângele Mielului lui Dumnezeu, Isus Hristos.
Creștinismul a format noi sensuri ale naturii și ființei umane. Baza acestor semnificații mincinoase justificarea creativității și libertății, care nu ar putea afecta, ci întreaga istorie europeană. Desigur, prima libertate creștină a fost realizat în principal, sfera spirituală și morală. Dar apoi a găsit un câmp practic pentru întruparea sa, și a fost exprimată în formarea naturii și a societății, în construirea fundamentelor statului de drept, respectarea drepturilor și libertăților omului. Însăși ideea de drepturi și libertăți inalienabile ale omului pot apărea numai în cultura creștină. Creștinismul a format noi sensuri ale naturii și ale vieții umane, ceea ce a stimulat dezvoltarea de noi arta, a devenit baza științei și cunoașterii umane. „confesionalele“ de artă europeană este calitatea spiritualității creștine formate. Fără această atenție sporită persoanei personalității sale nu ar fi umaniste familiare. Însăși ideea că existența lumii și omul este ascendentă procesul istoric (și nu doar alternanta ciclurilor cosmice) a venit la noi de la creștinism. fundații semantice ale științei moderne este, de asemenea, format sub influența determinantă a spiritualității creștine. Creștinismul a abolit Suslov prăpastie între „naturală“ și „artificiale“, pentru că lumea apare ca o creație a atotputernică și fără Dumnezeu personal. Dar ceea ce a creat lucrările, se poate și trebuie să devină cunoscută în contextul transformării creatoare. Astfel, au fost puse bazele pentru apariția științei experimentale semantice. Desigur, este necesar să se facă distincția aspectul presupozitiilor sentiment comun de conștientizare adecvată și aplicarea practică a noului sens. Prin urmare, între apariția creștinismului și apariția primelor lăstari noi științe naturale este una milenii si jumatate.
Biserica Ortodoxă poate fi observat cu regret faptele, atunci când unii lideri ai bisericii au încercat să interzică o parte din muncă sau formele de artă, întregi forme de activitate culturală. Reamintim, de exemplu, în persecuție Skomorokhs XVII în. sau scriitor excomunicarea LI Tolstoi. O Biserica anafemstvovaniem sa declarat doar un fapt.
De regulă, conflictele dintre Biserică și figuri ale culturii ruse a avut loc într-un moment în care unii lideri ai bisericii au început din cauza circumstanțelor implicate în politică și se bucură de partea administrativă a afacerilor.
mod complex, plin de conflicte tragice și confruntări ale culturii ruse arată ca inevitabilă, ireversibilitatea procesului de separare a religiei și de artă, și nu pot fi o eliberare completă și definitivă. Natura legăturii dintre artă și religie poate varia foarte mult, dar ele sunt în mod constant în interacțiune.
Problema interacțiunii dintre cultură și religie este actualizat, de obicei, în cele mai complexe momente, critice atunci când societatea se simte necesitatea de a revizui și actualiza bazele sale spirituale. Confirmarea acestei concluzii poate fi istoria Rusiei de peste o mie de ani de existență, inclusiv în ultimul deceniu al secolului XX.
Sfârșitul anilor '80-'90. secolului XX. marcat de o creștere rapidă a interesului pentru religie în societatea românească. Creșterea numărului de credincioși, întoarcerea Bisericii au distrus temple și mănăstiri, reabilitarea și construcția unora noi lor - toate semnele caracteristice ale vieții românești la sfârșitul celui de al doilea mileniu. tiraje mari au început să apară literatura religioasă diferită. Au fost lucrări retipărit de opere românești religioase, religioase ale scriitorilor români, scriitori clasici care compun, ridică problema religiei. Creșterea impactului religiei și asupra activității scriitorilor contemporani, ale căror lucrări se pisa afectate biblice si simbolismul biblic.