Determinarea relației dintre cultură și societate - o problemă teoretică complexă, care este discutat cel mai des în contextul sociologiei culturii. Soluția la această problemă depinde în mare măsură de modul de a înțelege societatea și cultura.
În viața de zi cu zi este larg crede despre identitatea practică a acestor concepte. Dar, teoretic corect să spunem că cultura și societatea să găsească unul pe altul în ceea ce privește nu abstractă, ci identitate concretă, care implică nu doar o coincidență, dar diferența este, cu toate acestea, nu poate fi considerată ca o diviziune rigidă a culturale și sociale, între ele a ridicat un martor barieră.
Dar cum aceasta înseamnă „societate“ în autosuficiența? Ca un fragment specific al existenței? Ca o realitate originală?
Rezultă că cultura - calea activității umane și a relațiilor sociale - o rampă de lansare, fundația, terenul pentru această activitate. Această înțelegere ne ajută să înțelegem modul în care compania asociată (relații publice) și cultura (mod de a face lucrurile). Relații publice - este fundamentul, și cultura. - informat. Societatea creează un câmp de acțiune umană, forma de numerar, de frontieră, și într-o anumită măsură, determină natura și metodele de acțiune. Cultură și societate nu sunt legate, ca parte și întreg, precum și totalitatea segmentului. Ei se întrepătrund. De fapt, este vorba despre două planuri luarea în considerare a vieții oamenilor. Pe de o parte, „societatea“ - această viziune asupra vieții umane din partea indivizilor în moduri de a combina integritate, ceea ce face modelul lor de unire. Pe de altă parte - „cultură“ - o viziune a vieții umane; modul în care oamenii acționează, ceea ce este creată și transmisă din generație în generație. Cultura, vorbind aspect al actului (abilitatea de a face acest lucru), se dezvăluie ca un aspect indispensabil oricărei activități, fiind un fel de expresie de calitate, determinarea sa poziție.
A doua întrebare este: în ce domenii și în ce măsură se găsește o anumită cultură? Aici puteți găsi un fan al fenomenelor culturale. Există o cultură a producției și a culturii organizatorice, economice, politice, juridice, morale, științifice, religioase, de mediu, educaționale și alte forme, în funcție de segmentul specific al societății în care operează. În practică utilizarea destul de des trebuie să se ocupe de reducerea (informații) integrate de cultură multi-dimensională la o formă de funcționare a acesteia.
inclusiv individului în sistemul de limbă, religie, cunoaștere, artă, etc.
Concretețe relații ambivalente înregistrate în soiurile istorice ale culturii și societății: cultură și societate antice, cultura medievală și societatea Europei, Islamul * cerul mondial, lume confucianist-daosichesky, lumea budist, etc. In toate aceste cazuri, intersecția culturii și societății este gradul de normalitate umane, culturale tip de personalitate, ceea ce corespunde unui anumit tip de relații sociale. De exemplu, cultura Bushmani sau popoarele nomade nu pot crea premise pentru societatea industrială, care presupune dezvoltarea științei, cunoașterii, forme reflexive personale ale vieții spirituale a tipurilor individuale de acțiuni și de mulți alți factori culturali, inclusiv educația rațională.
Cultura a decis să aloce culturii specifice și mediana (tradițională).
Fiecare cultură are propriile sale caracteristici, care sunt stocate în comunitate tipologic omogenă. Această specificitate este o caracteristică a acestei culturi, este diferită de toate celelalte și se manifestă în diferite moduri. Să considerăm mai întâi cultura specifică - marginale, subcultura și contracultură.
Cultura Marginal este uneori numită periferică, de frontieră, distinctă de societatea dominantă (mediană) a culturii, stilul de viață al majoritatea oamenilor. O astfel de cultură este format cu refuzul de oameni, indiferent de motiv, din cultura tradițională (mijloc): schimbarea bruscă a imaginii, condițiile de viață, de exemplu, în legătură cu trecerea de la țară la oraș, într-o altă țară, un mediu cultural diferit. Oamenii de cultură marginală se confruntă cu dificultăți cu identitatea culturală, nu se poate defini în mod clar cine sunt ei, ceea ce este cultura lor.
Counterculture apare dacă valorile subculturale tind să pătrundă în „miezul“ mijloc, cultura dominantă. În acest caz, cultura specifică încearcă să ia locul dominant, să o înlocuiască cu valorile sale fundamentale.
Pe contraculturii specifice se poate spune, în cazul în care valorile culturale periferice locale încep să se califice pentru „mijloc“ în natură, du-te dincolo de propria lor subcultură.
Este posibil ca un mijloc și cultura specifică, așa cum au fost inversate.
Sub etnic înțelege cultura, care se bazează pe valori etice, aparținând unui anumit grup etnic. Semne ale unui astfel de grup sunt o origine comună (până la mitologic), caracteristici rasiale și antropologice, limbă, religie, tradiții și obiceiuri, folclor, stil de viață, preferințele alimentare și forme de divertisment, se concentreze pe anumite tipuri de activități economice, și altele. Dar cel mai important este sensul etnic identitate - o istorie și cultură comună, care face distincția „noi“ de la „ei“. Etnicitatea este un mediu de cultură, care sunt în primul rând legate de unitatea de „sânge și pământ“, în mod clar cbojo conștient aparținând culturii native (și care este foarte importantă, indiferent de locul în care trăiesc), sunt auto-și mândru de ea, au o specială psihologică make-up, mentalitatea de grup.
conștiința etnică presupune identificarea individului cu istoria acestui grup, și subliniază ideea de
"Roots". Filosofia grupului etnic este generat de un trecut comun de simboluri - mituri, legende, altare, embleme. Această continuitate culturală și istorică în viața grupului etnic - valoarea dinamica si variabila. De exemplu, americanii irlandezi sunt o mai târziu, o variantă specială a grupului etnic irlandez, care a fost format în condițiile economice și politice speciale. Acest grup etnic are unele simboluri proprii și amintiri istorice, care nu este influențat de unitatea etnică a irlandezilor pe ambele părți ale oceanului.
În acest sens, orice cultură etnică, indiferent de dimensiunea și greutatea specifică poate fi considerată o subcultură într-o cultură pluralistă. Etnicitatea nu se caracterizează în mod necesar prin unitatea teritoriului sau de consangvinitate. Grupuri consanguin și adiacente grupuri etnice mai mari, ele sunt mai dispersate și ramificate. Popoarele din diaspora, au fost supuse capriciilor împrăștierea, migrații, expulzarea colectivă, păstrează certitudine etnică puternică, chiar și în absența originalului, sau baza teritorială nou format.
patria istorică a evreilor, sau Mississippi si Alabama ca visul musulmanilor negri privind stabilirea propriei lor țări de pe aceste meleaguri. Toate societățile trebuie să fie un futurolog A. Toffler american solicită Psychosphere care acoperă ideile lor din comunitate și identitatea. Astfel, ideea de „accesorii“ sau „comunitate“ și actul de identificare cu alte persoane sunt una dintre cele mai fundamentale ale tuturor acolade umane și de sistemele culturale.
Identitatea culturală individuală și de grup arată diferit în funcție de valuri istorice transformări laradig-mal. De exemplu, peste zece mii de ani de dominație în lumea agriculturii este extrem de identificat ferm indivizi cu o familie, clan, sat, sau alte grupuri. Indivizii se nasc deja ca un membru al familiei și a grupurilor rasiale. Toată viața a trăit în satul în care sa născut. Religia a pus la el de către părinți și comunitatea locală. Astfel, individuale și de grup atașament cultural de bază determinată la naștere. identitate de grup este de obicei menținută constantă pe tot parcursul vieții unei persoane.
După Revoluția Industrială nevoia umană profundă pentru identitatea culturală este păstrată, dar natura sa individuală și de grup schimbat. Din acel moment individul a încurajat, deoarece el a identificat cu un grup mai mare, din cauza, de exemplu, diviziunea muncii. A existat o nouă identitate etnică strat. Deși multe dintre formele sale anterioare sunt conservate, ele sunt integrate cu noile caracteristici de identificare. Unele dintre fostele identitățile și-au pierdut puterea lor emotionala, in timp ce noua sa achiziționat. Dar, în acest caz, în plus față de identificarea relațiilor profesionale dominante rămân fixe sau în mare măsură predeterminată de „sânge și pământ“ la naștere.
În epoca actuală a naturii identității culturale este, de asemenea, în schimbare. În tranziția către o societate mai diferențiată, ar trebui să ne așteptăm la o mult mai mare diversitate de identități și grupuri. În toate țările, high-tech de viață mai segmentiziruetsya, în special pe piața de consum reflectă din ce în ce nevoile diverse ale indivizilor și grupurilor. Valori creșterea numărului de subculturi
cad departe de valorile dominante ale societății. Centrifugală și procesele funcționează în cadrul minorității.
În aceste condiții, grupul etnic se rup în subgrupuri. În special, este pur și simplu greșit să-și asume „negru“ sau grup omogen SUA includ un grup de hispanici. Diferențele care anterior au fost considerate minore, sunt din ce în ce importanță din ce în ce culturală.
Unitatea grupului etnic se bazează pe integritatea structurii etnice, funcționarea etnice „sub-societățile“ ale comunității. Structura etnică - este arena manifestărilor vizuale și încarnări ale culturii etnice și a vieții curente. zilnic
muncă, relații de vecinătate, practică comună religioasă, activitatea politică, comportamentul economic, petrecere a timpului liber și de divertisment - ver poate fi în diferite grade de identificare culturale, care permite unei persoane să nu meargă nebun în lume care se schimbă rapid.
Spre deosebire de cultura etnică națională se caracterizează în principal prin unitatea teritoriului, statalitatea, și viața economică comună, în timp ce semnele de identificare mentale merge de la marginea drumului. Cultura națională este încorporată în valorile imaginii vieții al unei anumite țări, într-un fel sau altul împărtășită de toate grupurile etnice, care locuiesc ea. De aceea, se spune uneori că, pe de o parte, culturile etnice formează național pe teritoriul statului, iar pe de altă parte, cultura națională afectează cultura etnică. În cazul în care acestea din urmă sunt ecouri ale mitului culturii, naționale - logo-culturale, de stat, politică, economie. Cea mai bine reprezentată în cultura națională ca valori culturale obscheetnicheskie și cultura din curentul principal, cel puțin cantitativ, grupul etnic. Aceasta este o problemă foarte dificilă și dureroasă, am asistat la severitatea pe care suntem cu toții în România de azi, în cazul în care 85% din etnic românesc ezită să vorbească despre cultura națională a Rusiei în România, în timp ce așa-numitele minorități naționale în regiunile „lor“, proclamă cu curaj prioritatea culturii naționale a unui anumit grup etnic, chiar dacă este inferior numărului de alte grupuri etnice, în special românesc.
În legătură cu această situație naște întrebări artist. În măsura în care este posibil acum cultura națională? Ce este identificarea sa de și care sunt limitele sale? Aceasta va fi o alternativă la naționalism modernă? Discutarea acestor probleme a stimulat interesul pentru studiile culturale. Multe probleme actuale sunt înțelese astăzi în termeni culturali specifici. În special, acest lucru se aplică ideii naționale - într-adevăr, forțele motrice ale oamenilor. Cu toate acestea, valoarea națională. poate, la fel ca toate valorile subminate și susțin valoarea supremă și absolută. Apoi, naționalismul caută să subordoneze toate valorile. Naționalitatea ca o ierarhie valoare pozitivă inclusă în unitatea de beton la nivel
valorile umane, ținând seama de diversitatea de naționalități și culturi lor.
În istoria celor două tendințe sunt în curs de dezvoltare cultura umană - universalitatea și individualizare. naționalitate în
etapa individualizare în viața societății este o educație de istorie naturală. Dar afirmarea națiunii poate lua forma de naționalism, izolare, exclusivitate, ostilitate față de alte naționalități. Caracteristica principală a naționalismului în cultură - prioritatea intereselor naționale înainte de toate celelalte, în primul rând pentru propria lor națiune.
Cultura are întotdeauna un caracter național și rădăcinile naționale. Naționalitatea este un fapt cultural și istoric. Naționalismul este, cu faptul, transformarea „natural“, de fapt, un idol. Naționalismul cultural preaches izolare, izolare, apropierea de alte popoare și culturi, automulțumire, particularism sau expansiune în detrimentul altor popoare, cuceriri, subjugare, voința imperialist. Naționalism neagă valoarea supremă a persoanei umane ca lumea interioară a omului poate fi suprimată prin valorile și interesele naționale. Naționalismul obicei asociat cu etatismul (ideologie de stat). Naționalismul modern este mult mai legat de starea decât cu cultura, comori mici ale vieții spirituale. El renunță foarte des tradițiile culturale naționale, în cazul în care nu contribuie la creșterea puterii statului. Dar trebuie să rămână cultura națională, nu de stat.
formă de cultură unitate organică etnică și națională imposibilă fără unul pe altul. Problema omului civilizat - să vadă și să respecte componentele etnice Noy culturii naționale, evitând în același timp dizolvarea culturii naționale în „global“.
Deci, problema „culturii și societății“ două aspecte, dacă pornim de la faptul că definiția culturii este definiția aceeași gamă de fenomene care definesc societatea, ci din punctul de vedere generalizare a activității de stare a procesului.
În primul aspect al culturii acționează ca o caracteristică a mișcării societății, modul său de funcționare, adaptabilitate. Pe scurt, cultura unei societăți în ceea ce privește
Manufacturability stilul său de viață; Societatea este subiectul activității culturale.
Cultură și identitate