- # 8239; Alexey Sergheevici, de ce, în acest caz, vom folosi cuvântul, care este ceea ce canonul?
- # 8239; Cuvântul grecesc „canon“ se referă la regula. Canoanele Sinoadelor Ecumenice au fost numite reguli. Și în acest caz, un preot canonic pretinde de obicei comise la altar, consistența lui. Este slujind - cele mai importante comise în templu, nu este nimic secundar și mici. Canon reglementează fiecare mișcare și fiecare cuvânt.
- # 8239; Pentru noi, laicii, euharistică canonul începe cu strigătul „Vai imeim inima.“ Cum să-l înțeleagă?
- # 8239; „munte“ înseamnă sus verbul „imeim“ poate fi tradus ca „să aibă„- este un apel de a transforma inimile partite (“inferior") noastre pământești grijilor la cel ceresc. Dar pentru a trage inima - deci nu cred că doar, nu să se gândească la toate acestea în timpul celebrării Euharistiei. Biserica în acest moment ne cheamă la mai mult, pentru a se asigura că vii Horn, rămâne în inima lui Dumnezeu. De fapt, ar trebui să trăim mereu, astfel încât inimile noastre se confruntă cu muntele. Dar nu putem gestiona slăbiciunea noastră cu acest lucru și ar trebui cel puțin acum, la marea minune a schimbării pâinii și a vinului în Trupul și Sângele, pentru a face o forță pur.
- # 8239; cu un strigăt, „Slavă Domnului“, începe anafora - partea principală a Sfintei Liturghii. De ce este că acesta este precedat de o exclamație, și ce este?
- # 8239; Cuvântul „euharistie“ înseamnă mulțumire; Doamne, înainte de setul euharistia, mulțumesc Tatălui (a se vedea. Luca. 22. 19). Și începem să masă divină, mulțumesc Domnului pentru mântuirea noastră el a întreprins. Și în rugăciunile secrete, citește un preot la altar, este dominat de doar mulțumesc lui Dumnezeu.
Cuvântul „anafora“ greacă, înseamnă o ofertă. În Vechiul Testament conceptul de victimă este ridicat - în formă de fum la cer. Cuvântul „anafora“, spune că am ajuns să sacrifice jertfa fără de sânge.
- # 8239; Corul cântă „întâlni și dreptul de a se închina Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“, un diacon la altar ia patena cu propunerea (Mielul) îl acoperă Zvezditsa. În continuare vom auzi strigătul preotului „câștigătoare cântăreți cântec ostentativ ...“ și apoi - o pesnopenieSvyat solemnă și teribilă, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor! (Complete) Indeplineste-cerurile și slava Ta pământul (Isa. 6: 2).
- # 8239; Trebuie remarcat faptul că canonul euharistic de holistică și constă atât rugăciunea secretă citit de preot la altar, și a acelor urale și cântări, aude oamenii bisericii. Strigătul preotului „câștigătoare cântăreți cântec revoltător, strigând și spunând,“ este o continuare a rugăciunii sale secrete, sau mai precis, continuarea cuvintelor finale ale părții care citește un preot, în timp ce corul cântă „întâlni și dreapta ...“ „vin la tine tysyaschi Arhangheli și Îngeri tmy , Heruvimii si Serafimii shestokrilatii, multi -...“. Un imn „Sfânt, Sfânt, Sfânt“ este în liturgic știință nume special Sanctus (sfânt lat.) Și împărțit în două părți: prima ne duce înapoi la cartea profetului Isaia, care a văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt. și Serafim-L laude cu aceste cuvinte. Iar al doilea este luat din Psalmul 117 # 8209; în al doilea rând: Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului (26).
- # 8239; Și, în sfârșit - Luați, mâncați ...
- # 8239; Aceasta este cuvintele Sfintei Euharistii. Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, acestea sunt precedate de chiar expresia „Dade (da) ucenicilor Săi sfinți și apostoli ai râurilor.“ Cuvintele rostite de Domnul la Cina cea de Taină, cu instituirea Euharistiei, în liturgia sunt după cum urmează: Luați, mâncați, acesta este trupul meu, ariciul pentru tine, care este rupt pentru iertarea păcatelor ... să bea din ea, toate, acesta este sângele meu din Noul Testament, care se varsă pentru tu și pentru mulți, spre iertarea păcatelor. Interesant, nici Evanghelii, nici în prima Scrisoare către Corinteni (11: 24-25) nu apar aceste cuvinte în această formă. Putem spune că Biserica este unită textul cuvintele instituției din Evangheliile lui Matei și Luca, și a transformat versiunea curentă de sinteză. Acesta a fost găsit pentru prima dată în Liturghia Sfântului Iacov, apoi sa mutat la două noastre Liturghie. Aceste cuvinte ne fac să realizăm încă o dată și se simt: Euharistia, realizată în templele noastre de astăzi, datează de la Ultima Cină.
După cuvintele pe care le auzim „Propria ta de oferta Ta Ție pentru toți și pentru toți“; săltată are loc în altar darurile, Deacon ridică vase (patena și cupa) pe tron, apoi din nou ridicat în loc.
- # 8239; Ce înseamnă „Propria ta a Ta ...“?
- # 8239; Tot ceea ce este în această lume creată de Dumnezeu și îi aparține. Și ce putem să-l aducă un cadou? Numai că, și din cauza lui. Și noi - Lui, și, prin urmare, oferă până ce l-am prins - nu numai pentru noi, ci pentru toți. Corul cântă, „Tu cânți, ești recunoscător“, și preotul de la altar citește o rugăciune scurtă, care în limba greacă se numește epicleză - invocație: „încă aduce Tee UIS verbale și servicii fără de sânge, și cere și rugați-vă, și mile de camping consideră, Spirit nizposli tău cel Sfânt peste noi și peste Cadouri predlezhaschiya și acest lucru. " Această invocare este prezentă în toate liturgia antică. Invazia Duhul Sfânt are loc consacrarea Sfintelor Daruri. Cu toate acestea, trebuie remarcat: oamenii de știință ortodocși să se abțină de la a specifica ora exactă transfigurarea materiei terestre pentru carne și sânge Domnul. Nu putem repara doar mecanic acțiunea harului lui Dumnezeu în timpul pământesc: aici o secundă în urmă a fost pâine și vin, dar acum nu avem nimic. Cu toate acestea, după epicleză începe partea centrală a euharistice canonul.
Rugăciunea Epicleza este întreruptă prin adăugarea, acesta a intrat în canon în secolul al XVII-lea, ca urmare a controversei cu catolicii - citește troparul a treia oră Postul Mare invocarea Duhului Sfânt, „Doamne, cine Duhul Tău cel Sfânt apostolilor în ceasul al treilea al tău trimite în jos ...“. După rugăciunea troparul Epicleza (care a introdus diaconul cuvântul, astfel încât un dialog creat artificial) conchide: Deacon, arătând patrafirul pe patena, spune: „Binecuvântează, Maestrul, Sfânta Pâine“. Preotul binecuvântează pedeapsa cu cuvintele „și să facă această pâine RDC Cinstit Trupul Hristosului Tău.“ Deacon, arătând patrafirul pe Cupa, „Amin. Binecuvântează, Doamne, Sfântul Potir. " Priest: „Un arici în acest pahar, sângele Hristosului Tău.“ Apoi Preasfântul Sacrament, împreună, spune: „Sa întors Duhul Tău cel Sfânt.“ Preotul și diaconul fac mătănii, și mulți din biserică au urmat exemplul lor. Priest secret (pentru ea) citește rugăciunea „YAKO aceleași comunicanți byti«și»încă aduce Tee verbale acest lucru foarte serviciu.“ Și începe partea finală a euharistice canonul.
- # 8239; Este aici că sună apel la Maica Domnului ...
- # 8239; Da, am auzit strigătul „Special pentru sfânt, cel mai curat, cel mai binecuvântat ...“, iar corul cântă „Este cu adevărat întâlni“ sau „Te bucură“ dacă Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. În timp ce acest imn este cântat, preotul se roagă în secret pentru toți cei morți, și apoi pentru cei vii: „În primul aminte, Doamne ...“. „Și unul și toate“ - continuarea acestei rugăciuni la unison. Apoi am auzit cuvintele unirii noastre înainte de masă Divină: „Și ne acordați cu o singură gură și o inimă glorifice și să cânte la cel mai onorabil și excelent este numele tău.“ Perfectează exclamația euharistică canonul al preotului, „și poate mila Dumnezeului nostru mare și Mântuitor să fie cu voi toți. “.
- # 8239; În continuare, după a doua Litania Rugăciune „Toți pomyanuvshe sfântă ...“ așteptăm total cântând rugăciunea Domnului, „Tatăl nostru.“ De ce?
- # 8239; Este una dintre cele mai vechi caracteristici ale liturghiei, care datează din secolul al III. Și noi totul cântăm împreună înainte de Împărtășanie - nu numai pentru că această rugăciune a fost dat de Domnul, dar și pentru că are cuvântul „pâinea noastră de zi cu zi Da-ne-o zi.“ Ne putem gândi la ele ca și cuvinte de pâine lor de zi cu zi, despre produsele alimentare, care ne dă tot Domnului, dar Părinții însemna aici pâine euharistică - Preasfântului Sacrament. Și percep „Tatăl nostru“, ca o rugăciune pentru darul posibilitatea de a lua parte la Sfânta Împărtășanie, care a fost deosebit de important în vremuri de persecuție.
După „Tatăl nostru“, care se află în altar preotul, după ce a învățat „toată lumea“, se închide cortina de ușile împărătești (amintiți-vă, ei înșiși sunt închise de la sfârșitul Vohodul Mare). Deacon, „șeful înclină la Domnul“ - ne apropiem de întâlnirea strânsă cu un altar la comuniunea cu Sfintele Taine. Preotul citește în taină rugăciunea „Îți mulțumim, o, rege invizibil ...“, care continuă strigătul „de har și compasiune și iubire pentru omenire a ta singurul Lui Fiu ...“. Deacon „Să luăm aminte,“ (adică, „să ne ia în considerare“).
- # 8239; Mulți oameni întreba de ce înainte de Împărtășanie clerului la altar am auzit strigătul „Sfânta Sfintelor“, nu suntem sfinți?
- # 8239; Strigătul înseamnă că sacramentele sunt sfinte; dar cuvântul „sfânt“ este folosit pentru a însemna izolat pentru Hristos, ales pentru el, și sfințit prin harul Său. Faptul botezului nostru am alocat deja numărul total de persoane: Dar tu - un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor aparținând lui Dumnezeu, pentru a face cunoscut cine va chemat din întuneric la lumina Sa minunată (1 Petru 2 9.). Aceste cuvinte Apostolilor spun, de asemenea, că fiecare dintre noi este chemat la sfințenie. După „Sfânta Sfintelor“, corul cântă „Unul Sfânt, Unul este Domnul“ - numai El, Cel fără de păcat, ne poate curăța de păcatele noastre - și apoi au fost implicate, sau, în limba greacă, kinoniki. Implicat, de regulă, un verset al psalmului (deși există excepții, care este implicat, nu luate din Psalmi, de exemplu, Paștele „ia trupul lui Hristos ...“), care ar trebui să cânte încet tot timpul, până când comuniunea clerului. În Evul Mediu a cântat de fapt versuri (vers sau două, dacă este necesar, în conformitate cu Constituția) timp de cinci până la șapte minute până când clerul comuniune.
Imediat după exclamația „Sfânta Sfintelor“, înainte de închise Royal Doors plasate o lumanare aprinsa, care este aprins tot clerul timp comuniune; înainte de împărtășanie poporului scos.
- # 8239; acum - Comuniune despre clerici și apoi pune.
- # 8239; Deacon, intră în altar, se întoarce spre preot, „spărgând Maestrul, Sfânta Pâine“. Preotul împarte Mielul în patru părți într-o cruce-tăieturi făcute în timpul masei. Apoi, luând o particulă, numită Isus (prescurtat scris pe ea numele lui Dumnezeu - IC), el nu-l semnul crucii peste cupa și o pune într-un castron cu sângele lui Hristos. Deacon toarnă în paharul de căldură - apă caldă - cu cuvintele „Credința căldură spiritul sfânt“. Preotul ia o a doua din cele patru părți ale Mielului, „Hristos“ (imprimare „MS“), și se rupe în particule de numărul comunicanți în clerul altar. Vine un moment de comuniune. Ei se roagă, se închină Preasfântul Sacrament, să caute iertare unul de altul și de la oameni. Diaconul rostește cuvintele: „Iată, prihozhdu la nemuritor Rege și Dumnezeul meu“, apoi - „Prepodazhd E, Maestre, cinstit și Sfânt Corp ...“, și primește de la preot al Trupului lui Hristos în palma dreaptă. Preotul repetă aceleași cuvinte: „Iată, prihozhdu ...“ sărutări corporale și spune: „Cinstit si Sacru Corp ... ma învățat să (numele) al unui preot, pentru iertarea păcatelor mele și viața veșnică.“ Dupa ce a citit rugăciunea „Doamne, eu cred și mărturisesc“, „Cina Ta Mistic ...“ și „Asta nu e judecata sau condamnarea ...“ (vom auzi rugăciunea mai târziu, înainte de Împărtășanie laicii) comuniunea clerului, mai întâi trupul lui Hristos, și apoi sângele, prin a bea trei înghițituri din potir - potir. Preotul precede Comuniunea cuvinte de sânge „Chestnyya și al Sfântului Sânge al Domnului Dumnezeului și Mîntuitorului nostru Isus Hristos pentru a primi az comuniune, rob al lui Dumnezeu, preotul ... (numele),“ și apoi - „pentru a primi slujitor comuniunea lui Dumnezeu diacon (numele) Chestnyya și al Sfântului Sânge ...“. Curând noi, laicii, auzim „frica lui Dumnezeu cu credință și se apropie ...“ mult-așteptata.
Ziarul „credința ortodoxă» № 6 (530)