Patru mindfulness - asta e ceea ce face spiritul perfect si vigilent. Și, în timp ce nu vor înțelege toate acestea și nu au generat spiritul perfecțiune totală, atunci când pământul se topește sub picioarele tale, nu poți nici măcar spera să realizeze nu numai de eliberare, și chiar și doar o bună naștere. Este acest spirit trebuie să ardă în voi.
Baza de practica Dharma - Patru mindfulness. Patru mindfulness - asta e ceea ce face spiritul perfect si vigilent. Și, în timp ce nu vor înțelege toate acestea și nu au generat spiritul perfecțiune totală, atunci când pământul se topește sub picioarele tale, nu poți nici măcar spera să realizeze nu numai de eliberare, și chiar și doar o bună naștere. Este acest spirit trebuie să ardă în voi.
Prin urmare, ar trebui să ne comparăm mereu viziunea cu viziunea sfinților. Și sfinții insista pe un astfel de spirit. Acesta este spiritul de credință fără margini, determinare și devotamentul față de Dharma. Altfel, zeii mari Dharma, locuitorii au cerul intră pe deplin în iluzia, confuzia, risipi vârful spiritului, să ne facă o voință slabă, complace iluzii, puncte slabe. Dar acest lucru, în nici un caz nu ar trebui să fie permisă. Se salvează numai devotamentul fără margini pe calea Dharma și îndemânare aduse la art.
Înainte de a începe în mod serios pe practica spirituală, trebuie în mod repetat, să reflecteze asupra motivației lor în practică. De obicei, pentru a dezvolta motivația de a practica, se recomandă meditația pe patru conștiința, adică:
Gândire nadnepostoyanstvom. în special cu privire la faptul că există trecerea inexorabilă a timpului, care nu pot fi prevenite, ceea ce ne conduce să crească vechi, să moară și să renască;
Reflectând asupra cauzelor și consecințelor. care este mai presus de legea karmei;
Meditația asupra suferinței. care apar în cazul în care suntem pe calea trezirii nu este, iar pe drumul de intoarcere;
Meditând asupra nașterii umane prețioase. atunci când avem o șansă în acest corp fizic pentru a atinge trezirea și ieși din ciclul de naștere și de moarte.
Se spune că aceste patru inversat valori de viață reflecție răsturnate vieții. Este într-adevăr este. Atâta timp cât viața noastră sunt așa sa răsturnat într-o anumită direcție, din cauza acestor reflecții, practica noastră motivație spirituală este superficială, nu este gravă.
Când contemplăm Patru Constientizarea, ajută să dezvolte o acțiune vector specific necesar.
inconstanță
Impermanență înseamnă că ceea ce este important acum pentru noi, ne putem opri să fi important în câțiva ani sau zeci de ani, dar pentru noi acum este scump și ceea ce noi căutăm, pot să dispară pentru totdeauna.
Din cauza reflecție, ne dăm seama că în fiecare zi vom îmbătrâni și să devină mai aproape de o zi de moarte; indiferent de ceea ce facem, acest proces merge mai departe, ne amintim sau nu. Noastre așa-numitele importante, cazurile cele mai urgente într-o singură zi poate fi întreruptă, și sfârșesc prin a nu se mai repete, pentru că există moarte. Și, în timp ce există moarte - nimic nu sa decis; până când ne-am rezolvat marea problemă - eliberare de la moarte. Este această motivație ne dă radicalismul sănătoasă în viața spirituală și lipsa de compromis. În timp ce această motivație nu este dezvoltat, avem, există întotdeauna compromisuri. În viața spirituală a unor astfel de compromisuri este o eroare fatală. Există un pasaj de timp, care se schimbă în mod inevitabil totul, ne transformă în mod inevitabil. Dar, din cauza faptului că conștiința noastră nu este foarte adâncă, noi nu acordă o importanță pentru ea. Dar când trecerea timpului ne transformă mai mult decât putem controla, vom găsi dintr-o dată că totul este pierdut. Dacă nu vom face eforturi, vom găsi dintr-o dată că este prea târziu.
„Bogatiile, tinerii, fiii - fie că conferă adevărata fericire? - așa că am cântat unul dintre marii sfinți. - Oh, um, nu alerga după plăceri senzuale, nu fac planuri, mai bine să caute pe Dumnezeu ". Acest lucru poate fi parafrazat după cum urmează: bogăție, tineret, fii, fericirea de familie, bani face sens doar atâta timp dacă ești nemuritor, iar dacă nu ești nemuritor, toate acestea nu prea are sens, pentru că e vorba să dispară. Si mult mai important să caute nemurirea decât toate aceste lucruri, deoarece, având în nemurire dobândite, puteți salva toate aceste lucruri. Dar, dacă nu-l va atinge, atunci acesta va fi totul inutil.
Necunoașterea trecerea timpului face o atenție persoana cu plata la lucrurile, pe termen scurt nesemnificative. Datorită faptului că nu suntem conștienți de trecerea timpului, noi nu suntem capabili de a construi orice planuri mari pentru atingerea unor obiective importante. Ca o regulă, planurile noastre pe termen scurt, acestea sunt determinate, poate bine de zece ani un maxim de treizeci de ani, și 70-80 de ani - pentru noi este orizontul evenimentului, putem nici măcar nu-l dau seama. Dar este această necunoaștere și inconștiență este foarte costisitoare pentru toată lumea. Costă faptul că el părăsește această lume, și care nu au timp pentru a realiza ceva, chiar și fără a fi nevoie să înțeleagă ceva despre tine și universul. idei umane despre ei înșiși, lumea, universul este încă foarte imatur, foarte copii. Și, în consecință, toată viața umană este construit din aceste idei imature.
Oamenii tind să obiective și planuri false, fără a oferi un alt factor - factorul de timp. Factorul de timp este că ni sa dat o anumită perioadă de timp. Și tot ce am făcut, vom juca de regulile impuse de timp, nu de regulile, indiferent dacă ne place sau nu, ca și cum nu am fost înțelept sau mare.
Viitorul este inevitabilă, și pentru a realiza efemeritatea, ne putem pune întrebarea: „? Și ce voi fi acolo în 200 de ani, 100 de ani“. Reflecții asupra efemeritatea ne conduce în mod necesar la faptul că începem să ne gândim la viitorul nostru, să se gândească foarte serios și știm dacă nu luăm în mâinile viitorul nostru, dacă nu începem de a controla destinul nostru, atunci viitorul este imprevizibil, haotic și noi Ne găsim la el nu este gata.
Sadhana, o practica spirituala - este o încercare de a lua în mâinile propriului destin, să înceapă să-l gestioneze peste, în schimb ea a fugit unele legi haotice - legea karmei, timp și așa mai departe. Și când încercăm să preia controlul asupra propriului lor destin, descoperim că soarta - acest lucru nu este nimic mai mult decât tendința minții noastre. De fapt, nu există nici un destin supranatural, independent de conștiința noastră, tot cu ceea ce ne confruntăm - este tendința minții care au fost create anterior, iar acum aceste tendințe se manifestă. Și ei spun: „Dacă vrei să știi ce ai făcut într-o viață anterioară - uita-te la tine astăzi. Dacă doriți să știți cum va fi viitorul tău, să analizați modul în care crezi. "
Legea karmei
Cauza principală a suferinței este karma. Există un anumit program de limitare, o destul de mare și rigide. Apoi vom începe să aflăm, și se pare că există un strat întreg de învățături despre karma, cu privire la cauzele și consecințele legii. Ne aflăm că există prarabdha karma, karma-Manas, Buddhi Karma, Karma-Bhăgavata. Și se pare că există soarta liniei noastre, este determinată de imprimeuri mentale anterioare, iar zeii sunt implicate în formarea și actualizarea acestuia. Dintr-o dată, descoperim o nouă dimensiune a realității. Ne-am gândit că suntem liberi, dar din anumite motive se simt nemulțumiți, dar se dovedește contrariul. Se pare că nu suntem liberi. Avem doar potențialul de libertate. Și e karma, este o realitate, este realitatea, este limitată. Și mulți spun că karma este ca lanțuri sau închisoare de stat, care restricționează o persoană în sclavie.
Fie că ne place sau nu, am nega acest fapt, nu negam, suntem sub jugul cauzelor, consecințelor, sub jugul legii karmei. Și această lege a karmei ne afectează. De fapt, avem de la el legile naturii, legile fizice, constante, legile biologiei, chimiei corpului este complet dependentă de cât și ne afectează. Toate aceste restricții. Nu putem ignora aceste limitări, dar nu există aceste limitări, iar ei ne dictează proza vieții. Toate aceste restricții sunt denumite în mod convențional ca legea karmei, adică legea cauzei și a efectului. Iar legea karmei, am intrat într-o karma colectivă. Dacă prin karma desfășurare mediu orar al evenimentului serii, și anume motivele care dau naștere la anchetă și unul în celălalt, suntem înscrise în karma umană, karma din sistemul solar, în karma colectivă. Am intrat într-o istorie colectivă. Din păcate, în această istorie colectivă, noi nu suntem niște subiecte importante, suntem în ea sunt mai degrabă obiecte ale acestei istorii colective, adică, cei care nu cer, cei cărora le place chips-uri într-un râu mare, doar să poarte în cazul în care este necesar și totul de la viață la moarte, de la un corp la altul.
Dar legea karmei are o latură pozitivă. practician spiritual folosește legea karmei, pentru a scăpa de ea. Dacă vom acumula merit, face practica spirituală în conformitate cu legea cauzei și efectului obținem rezultatul corespunzător - iluminare și de eliberare. Dar pentru aceasta este necesar să se acumuleze numărul necesar de motive, pe care le numesc consecința corespunzătoare.
„Atâta timp cât nu este ignoranța de esența sa, atât de mult timp va continua suferinta.“
"Tripura Rahasya", capitolul 13.
De-a lungul vieții, avem o dorință subconștientă de libertate, fericire și dorința de a depăși limitele lor; În primul rând este dorința apare ca un fel de nevoia inconștientă sau o căutare inconștientă. Și-a lungul timpului, ne găsim, se simt nemulțumiți de limitările. Și dintr-o dată suntem deplin conștienți de dorința lor de libertate, dorința de fericire și unele mai înaltă; dar, de asemenea, extrem de conștientă de existența unor restricții. Și există o disonanță puternică între restricții și dorința de libertate, care ne provoacă suferință. Adică, există o problemă. Și pentru a scăpa de această disonanță, suferința ne imbarcam pe calea spirituală.
Moartea, boala, bătrânețea, limitări, incapacitatea de a satisface dorințele - toate acestea dă sufletul fiecărei creaturi vii enormă suferință. Cu toate acestea, suferința, entitățile vii sunt dornici de a satisface dorințele, nerealizând că însuși principiul satisfacerea dorinței suferă.
Stau în dualitatea existenței materiale, noastre „I“ este într-o stare de vise și somnul rațiunii, ca o consecință a mizeriilor sale de trei ori - suferința care rezultă din propriul său corp și minte, suferința cauzată de elemente externe, iar suferința cauzată de mai mari puternice forțe ale universului .
ființele vii suferă în samsara. Ei suferă într-adevăr, și cei care cred că nu este, desigur, greșit. Ce este această suferință? Ei au limite, ei îmbătrânesc, se îmbolnăvesc, mor, ei trăiesc în neînțelegere, în diferite tipuri de iluzii, de multe ori dorințele lor nu sunt îndeplinite, ele au diferite opresiune sau suferință apare din forțele externe (adhibhautika) sau unele suferință subtilă de dificultăți interne, obstacole și restricțiile ego (adhyatmika). Uneori, aceste ființe se limitează la orice legi, primele principii sau forțele de mai mult: karma, destin, spirite puternice, zei (adhidaivika). Acestea sunt cele trei tipuri de suferință, care sunt toate entitățile vii.
Dar cauza acestei suferințe este propria lor ignoranță de ființe vii, care este, nimeni nu este forțându-le să sufere, ei suferă doar pentru că au o lipsă de înțelegere, foarte înșelătoare, în profunzime ignoranță fundamentală. Această ignoranță se datorează neînțelegere a naturii esențiale.
naștere umană Precious
Toți oamenii de pe calea Dharma, sunt oameni extrem de norocos, pentru că au avut un fel de admitere: una - într-o țară curată, care - pentru eliberarea, care - la realizarea unuia dintre nivelurile de perfecțiune. Ai noroc că aveți posibilitatea de a veni în contact cu Dharma. O mulțime de oameni din lume nu sunt atât de norocos.
Există mai multe tipuri de oameni nefericiți - cei care au limite.
Este, în primul rând, cei care s-au născut în țările în care nu este predicat Dharma, sau s-au născut în astfel de circumstanțe, în cazul în care nu există nici o modalitate de a cunoaște sau auzi despre Dharma. Și există o mulțime de domenii, dar lumea noastră materială, ci și celelalte lumi. Există și alte lumi, unde puteți găsi nașterea unei ființe raționale, chiar și un om, dar care nu au auzit Dharma.
Există un tip de oameni care se nasc cu defecte fizice sau mentale. Nivelul lor de sănătate, înțelegere, inteligenta nu le permite să studieze practica Dharma, Dharma. De exemplu, o persoană născută cu demență congenitală sau este el doar nascut cu Prana brut. Când el citește despre Dharma, el nu a înțeles, și înțelege limbajul dorințelor lumești și plăceri senzuale.
O mulțime de oameni acolo care au născut sănătoși și în țările în care Dharma este predicată, dar, cu toate acestea, ei nu au fost fericiți să afle despre el și îl practică. Au o educație pur materialistă sau atee.
Există, de asemenea, mulți oameni care au o anumită înțelegere a simptomelor, dar, cu toate acestea, nu au întâlnit cu mare învățătură cu învățăturile sfinților, și cei care au întâlnit cu învățătura, dar nu au posibilitatea de a practica așa cum trebuie; nu au puterea spirituală de a controla dorințele, adică, nu sunt disponibile, învățăturile, du-te la diferite compromisuri, astfel încât puterea lor, energia și tapas nu va fi niciodată suficient pentru a obține rezultate corespunzătoare.
Există multe ființe care merg în corpurile de animale sunt spirite suferă în alte lumi sau, în mod alternativ, petrec meritele ignoranței.
Toate acestea pot fi atribuite la o clasă de renaștere nefericită, care are un corp prea brut, pentru a face ceva pentru a înțelege. Toate aceste lucruri ar putea fi foarte bine în incarnarile anterioare de ființe umane, cu toate acestea, datorită faptului că conștiința aspră și a făcut o greșeală, au primit un astfel de organism; și deoarece aceste organisme Prana este foarte greu, încântați să aibă sprijinul lor, trebuie să aveți un aliment foarte grosier, niciodată nu au claritate, nici măcar fundația pentru stabilirea conceptului de Dharma.
Faptul că ne putem angaja în practica spirituală, este un fapt că avem o naștere umană favorabilă, și se spune că este o naștere umană unică.
Un alt semn al nașterii umane prețioase - o naștere într-o țară în care există Dharma care duce la eliberare, și au posibilitatea de a practica Dharma. Aceasta este în ciuda faptului că această țară poate fi materialistă, cu toate acestea, nu se confruntă cu dificultăți, să vină și practică, nu aveți nici o urmăriri, și nu simt nici o opresiune, este destul de normal. Dar mulți dintre cei care s-au născut în această lume nu au o astfel de oportunitate.
A treia caracteristică a nașterii umane prețioase - să aibă un nivel adecvat de inteligență și de înțelegere pentru a percepe filozofia spirituală.
Un alt factor: karma ta este că aveți condițiile de sănătate și pentru practica spirituală. Potrivit statisticilor, o mulțime de oameni nu au astfel de condiții. Dacă te uiți la statistici, o mulțime de oameni mor în fiecare zi în lume, în fiecare secundă, se naște și moare. Uneori este util să se familiarizeze cu statisticile de date, atunci vom găsi o mulțime de oameni de pe planetă sunt în condiții improprii pentru practica spirituală, atunci vom începe să apreciem capacitatea noastră de a se angaja în practica spirituală.
Următoarea caracteristică - este de a satisface predare. Puteți fi născut într-o frumoasă casă de la țară, bine hrănit cu merit excelente și karma, dar niciodată nu a găsit Dharma. De exemplu, să trăiască în Europa, într-un mediu frumos, dreptul la toate condițiile, cu excepția Dharma.
O altă condiție - este de a satisface maestru spiritual, de la care puteți primi învățături și îl practică.
Totalitatea tuturor acestor condiții este considerată foarte rară. Sutra spune că este la fel de rare ca și în cazul în care broasca testoasa o dată la trei sute de ani, ieșit la suprafață de pe fundul oceanului, iar pe ocean plutea jugul, iar broasca testoasa lovit accidental capul în acest jug, care este o combinație complet aleatorie a acestor condiții. O astfel de raritate și posibilitatea de a obține noroc nașterea umană prețios.