Krestonoshenie - este greu. Un astfel este un lucru obișnuit. Cu excepția cazului, desigur, este crucea, și nu un nume, iar în cazul în care acest lucru este purtarea crucii, nu o cacealma. Domnul a căzut sub cruce. Crucea era prea grea pentru el. De aceea, Simon Kirineysky împărtășesc durerea Crucii, simbolizând astfel ne-a poruncit krestonoshenie.
eco umană se numește necazul cel mare, care reprezintă el să suporte, ca urmare a vicisitudinilor vieții, boli, fizice sau handicap mental. Deci, numit tot felul de împrejurări, sau care nu pot fi evitate, sau dificil, dacă nu imposibil, pentru a depăși. În special, acest lucru este forțată, și chiar forțat interacțiunea cu străini în spirit, oameni, tulburarea ordinii și imposibilitatea comunicării, necesitatea de a întrerupe sau de a limita pe cei care sunt aproape de inima si este extrem de scump.
Protopopul Igor Prekup
Mai puțin de multe ori sub cruce pentru a înțelege neajunsurile omului: temperamentul său rău, înclinațiile vicios, obiceiuri proaste, dezvoltarea intelectuală și culturală slabă. Dar în zadar ... Este un lucru atunci când vine vorba de propriile sale deficiențe cu ocazia, ghidate de acestea, și cu totul alta - atunci când încearcă să se confrunte cu răul său interior, încercând să limiteze și să depășească o pasiune dorinta de a „omul cel vechi“, depășind suferința asociată.
Un Domn vede cât de greu el însuși îndura ce sângele lui sunt cele care apar din vidul, în cazul în care nu invizibil, victoria asupra celuilalt, sau mai degrabă, asupra depravării lor.
Domnul vede pocăință, și anume, redefinirea păcătosul însuși în lumina poruncilor, se schimbă înainte. Și poporul? Un popor evlavioși, după ce a citit literatura hagiografic, în care există, de fapt, și exemple ale celor mai înalte adepții, au scăpat, fără exagerare, din adâncul iadului, se comportă ca și cum depravarea toate acestea trebuie depășite pe modelul Sf. Maria Egipteanca. Da, ei sunt, dacă ar fi fost printre cei care au intersectat cu ea în Alexandria, și în recursul său, de asemenea, nu ar crede, gândindu-se că este ipocrit.
Și penitent, lăsând fostul răutatea, acesta trebuie să fie transformată în contul de „ori!“ În primul rând, schimbarea radical modul de viață, comportament, vocabularul și obiceiurile, și în al doilea rând, acceptând cu umilință în curs de desfășurare (sau numai prin inerție acum începe) vina, umilire, insultă, și că este deosebit de jignitor neîncredere, și-a exprimat în mod deschis de sinceritatea de pocăință și credință în fragilitatea intențiilor sale bune.
Amintiți-vă de minunat episod din „Man Boulevard des Capucines“, atunci când entuziast iubitor Booker îl roagă să-i facă un „copil“, și „astăzi, acum“, pentru că în filmele sale „saruta oamenii, iar un minut mai târziu, ei au un copil ...“ eroul unei . Mironov ei începe literalmente pe degete pentru a explica faptul că, în cinema în momentul în care este cheltuit pe curtare, căsătorie, și așteptarea copilului este descărcată: instalarea. Ea o înțelege: „Oh, Johnny! Vreau, în cinema. Te implor, fă instalarea! "
Amuzant, nu-i așa? Ce o fată proastă nu înțelege lucrurile de bază! Și când ne uităm la un păcătos care încearcă să iasă din degetele tychem pit în recidive lui, neglijând chiar dacă mici, dar încă avansuri? Nu este un nonsens?
Iar atunci când, ca răspuns la neîncrederea noastră, el ia infracțiune și face un alt prost, arătând prin aceasta nepotrivirii lor, ca și cum ar reafirmând îndoielile noastre cu privire la credibilitatea sa, la care ne acorde atenție tuturor celor din jurul - nu e prost? Suntem, de fapt, nu-i spun: „Vreau sa, la fel ca în viața fostului hoțului / John Doe /: aici este - un hoț și un ucigaș, și aici este - foarte blândețea atât de umil! Asigurați instalarea de „viață - imagine de film nu iartă din nou banalitatea ...
Așa cum ne-ar plăcea tuturor celor care-și ia crucea, l-au dus vesel și fericit, nu pentru un moment uita mântuitor lui, blagodushestvuya și mulțumiri lui Dumnezeu! Cum ne-ar dori să vadă krestonoshenie nostru a fost la fel ... Nu se întâmplă. Sau, mai degrabă nu se întâmplă imediat. dacă numai noi nu vorbim despre cineva sfânt în uter.
Că Domnul „care a luat asupra Sa neputințele noastre, după ce a suferit durerile noastre“ (Isaia 53 ;. 4), sub cruce părea foarte neatractive, „nici o formă, nici farmec“ (Isaia 53 ;. 3), și a fost atât de slăbit hărțuirea care nu am mai putut transporta o arma moartea Lui agonizante.
El și fără cruciulița sa uitat rău: bătut, așa însângerat, cu locuri umflate feței, în straie Jester - un fel de parodie a lui Mesia, o bătaie de joc de mers pe jos de ideal național-religioase - din cauza a ceea ce și turbat, literalmente, au adunat în curtea lui Pilat ... Și deci sub cruce cu totul „necazuri de sex masculin și boala cunoaște“ (Ex 53 ;. 3) a fost lipsit de tact și putere. Precum și cei care l-au urmat, luând crucile lor.
Și Simon Kirineysky - un mod de obiecții cu privire la crucea, în sensul că adevărata krestonoshenie - această comuniune krestonosheniyu Hristos. Proprietatea și conformitatea cu El, care a fost „disprețuit și respins de oameni“, pentru că eu cred despre el că „El a fost pedepsit, lovit de Dumnezeu și smerit. Dar El a fost străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit pentru fărădelegile noastre; dă pacea a căzut peste El, și prin rănile Lui suntem tămăduiți „(Isaia 53, 4-5.).
Suntem vindecați sacrificiul Său Crucii, fiind răscumpărate de aceasta, astfel încât a devenit posibil pentru noi să se nască din nou (Ioan 3 ;. 3), în Taina Botezului, și de a vindeca, alăturarea ei, după Hristos, după el, care transportă său „de trei ori“ cruce (pentru M. B. Barsov: 1) slăbiciunea naturii noastre, 2) de lucru și necazurile de zi cu zi, 3) lucrări privind executarea sarcinilor).
Consecvent: „El a fost asuprit a fost, dar a suferit în mod voluntar și nu a deschis gura; ca o oaie, el este dus la măcelărie, și ca o oaie mută înaintea celor sale, așa că nu se deschide gura „(Is 53 ;. 7). Dacă Simon Kirineyanin ne-a dat o modalitate de krestonosheniya personală să fie atașată, în cazul unei urmărire corespunzătoare Hristos, pe cruce Sa salvatoare, răstignit cu salvarea imaginii ne-a arătat hoț înțelept.
Din Evanghelia știm că, în același timp cu Hristos, pe fiecare parte din el doi tâlhari crucificați bătut. Înainte de executare este puțin probabil ca cineva ar vedea în ele o diferență semnificativă. Cu toate acestea, nu numai înainte, dar, de asemenea, la începutul suferinței sale pe cruce ambele El blasfemiat Cine, inclusiv pentru ei, sa dus la Crucea (Matei 27 ;. 44 și Mk 15 ,. 32). A fost numai după un timp, unul dintre ei se schimbă, și pocăiește reproș la altul, cerând Domnului să-l amintesc, în Împărăția (Luca 23 ;. 39-43).
Acesta este un punct foarte important: puteți suferi împreună, dar co-suferă. Și nu e doar nemilos. Păcat pentru puțină compasiune, deși ea este punerea în aplicare inițială a caritate, desigur, necesar. Compasiune - suferința suferă concordant singurul regret, că acceptarea sa de durere ca propria lui. Singura diferență este că a lua durerea aproapelui său, l-am împărtăși cu el, a ușura suferința lui, și adoptarea suferințelor lui Hristos ne aduce în înțelegerea de economisire a necazurilor lor, îndemnând să ia crucea, conformat astfel răstignirea lui Hristos, îl soraspinayas, cu care Desigur, o diferență semnificativă este că Domnul a mers la Cruce, fără ea are nevoie pentru noi. și ne iau crucea. Noi o facem de dragul mântuirii lor.
Sf. Ignatie Breanceaninov notează că „deșertăciune și neroditoare crucea. indiferent de modul în care el a fost tragic, în cazul în care nu se transformă, prin urmarea lui Hristos în Crucea lui Hristos. " Deci, hoțul înțelept reprezintă o persoană a cărei cruce este transformată în Crucea lui Hristos. Ciudat, nu-i așa? În cazul în care este „urmarea lui Hristos“, care spune Sf. Ignatie?
Dar, în mod rapid ritm și care a făcut acest om, în penalty devreme de el îl ocărau, iar la capătul a profesat un păcătos, spunând: „noi într-adevăr, pe bună dreptate, pentru că demn de faptele noastre au luat, și El a făcut nici un rău“ (Luca . 23; 11).
Vanitatea și cross neroditoare a fost un tâlhar care a suferit cu Hristos, dar nu cu el; adică, să-l lăcrimarea la furia lui, el a fost jubilează: este exact ceea ce-l reproșează tâlharului, în ochii lui a servit ca o ocazie pentru gloating. Suferă cu el un om neprihănit nu vede expunerea răutatea lor, și coroborarea punctul său: nu există nici un sens al dreptății, în cazul în care un păcătos și drept un capăt - o moarte rușinoasă și dureroasă, dar în viața samougodlivoy, prin urmare, nu există! Pentru că, în cazul în care sfârșitul unuia, astfel încât, chiar dacă el a trăit în plăcere, nestânjenit de reguli, legi, precepte, idealuri ... Așa cum, cu toate acestea, fiind aproape de Hristos, putem fi străin să-l!
tâlharului nu numai regretat pe Hristos, ci în lumina harului Său, dreptatea a văzut el însuși un păcătos, și suferința lor - doar. Adoptarea suferinței lor în lumina suferințelor lui Hristos, în spiritul umilinței Sale, blândețe, dreptate și iubire, trezit în el mila lui Hristos, și fiind răstignit cu El, purtat pe plan intern crucea Lui, pentru că, în conformitate cu călugărul avva Isaia, „care poartă ... Crucea este renunțarea la tot felul de păcat și dă naștere la iubire, fără de care nu poate avea loc transportă crucea. "
„Crucea până acum dureroasă, - scrie Sf. Ignatie Breanceaninov - până când el este în crucea. Când este convertit la Crucea lui Hristos, devine luminozitate extraordinară: meu jugul Bo bun și sarcina Mea este ușoară acolo (. Matei 11, 30), a spus Domnul ".
Iubirea ridicat Fiul lui Dumnezeu pe cruce, astfel încât schimbarea crucea în Crucea lui Hristos are loc, potrivit Sf. Ignatie, „atunci când ucenicii lui Hristos poartă cu ea o conștiință activă a păcătoșenia lor“, să-i mulțumesc și laudă lui Dumnezeu; când poruncile lui Hristos „turnat o cruce pentru el, la care el crucifica constant de sine vechi cu patimile și poftele ei (Gal 5 ;. 24). „Activitatea conștiinței păcatului“ - un mod de viață conform Evangheliei, care poruncă - iubirea de Dumnezeu triunic, eul și vecinul. Dacă dragostea - coroana virtuților, și smerenia - baza lor, demisia, ca expresie a umilinței - principiul fundamental krestonosheniya și răstignit împreună cu Hristos.
Aceasta, cu toate acestea, ar trebui să fie înțeles ca demisie? Prin ea însăși, incapacitatea de a resentimente? incapacitatea naturală sau natural-dobândite la orice fel - nu este o virtute. Și dacă vorbim despre atitudinea față de păcat, incapacitatea de a resentimente - fenomenul de nenaturale și imoral.
Este vorba despre altceva: „activitatea conștiinței păcătoșeniei sale,“ menționat mai sus este exprimat în acceptarea uncomplaining crucii sale, tristețile transferul complace și respectarea de poruncile lui Hristos în simplitatea inimii. Unul recunoaște un păcătos nu este de ajuns. Cine, în mintea lor dreaptă, cu cele mai comune noțiunile de credință și morală a creștinului, nu te recunoaște ca păcătos?
Dar recunoașterea recunoașterii - discordie. El însuși recunoaște dacă un om păcătos, manifestat în relația sa cu crucea. Mai precis, în ceea ce privește crucea a arătat cât de adânc și sincer el este conștient de păcătoșenia lui. Ca St. avize. Ignatie, „pentru a te recunoaște ca păcătos și, în același timp, murmurând și glaring cu crucea, dovedește că este doar conștiința de suprafață a păcatului însuși măgulește, se înșală.“
Aici sunt cuvintele lui să fie înțeles în nici un sens că „bodogănind și indignare la suferințe și ispite este renunțarea la cruce“? Să ne amintim cum Sf. Ioann Zlatoust învață umilință:
„Când am văzut celălalt insultat, noi nu le apărăm, și suntem tăcut, ea - lașitate; atunci când, se primesc insulte, tolera - blândețe. Ce este de încredere? Din nou, același lucru, și anume, atunci când ne ratoborstvuem pentru alții. Ce insolență? Când încercăm să ne răzbuna. <…> Blândețea este un semn de mare putere; să fie blând, aceasta trebuie să aibă o pe cap de locuitor nobil, curajos și foarte mare. <…> Un slujitor al lui Hristos este cunoscut prin blândețea lui de caracter, mai degrabă decât de un nume pe care părinții l-au dat. <…> Meek este tatăl orfanilor, apărătorul văduvelor, patronul sărăciei, asistent oprimat, protejând întotdeauna târgul. "
Dacă te gândești la asta, în sensul convențional al morocănos - totul cu susul în jos. A se vedea, în nemulțumirea lui cu superiorii, voci elevație în apărarea oprimați și opoziția activă la nedreptate. În parte, putem fi de acord că, în aceste cazuri, de asemenea, poate ofensa un murmur, dar numai daca esti pasionat de ceea ce se întâmplă, sau un avantaj viclean al situației pentru a răspunde înapoi sub pretextul de îndrăzneală. Ca de multe ori vinovat de lașitate sub masca de umilință și blândețe.
În viața de zi cu zi avem tendința să se comporte mai sensibil decât cel spiritual. Numai copil foarte foarte mic sau un nebun poate închide gura, exercițiile dentist atunci când el scoate dintele sau nervoase. Avem destul nu medicii de mână cu o seringă sau un bisturiu, nu-l dodging, dar încrederea, nu încearcă să-l deranjeze facă treaba, în măsura în care este posibil, nu? Dacă vom merge la doctor, vom încerca să execute ordinele sale, luând medicamente adecvate prescrise și modul de observare.
Ce ne, în acest caz, medicul sufletelor și al trupurilor interferează în mod constant? Murmur - acest lucru este, de fapt, lovind și lovituri cu piciorul, scuipă, maraitul, zgarieturi si musca Cel care ne vindecă dintr-o parte a victimei sale pe cruce, iar pe de altă parte - să ne implice în Crucea Lui.
Problemele noastre de sănătate, sau vicisitudinile vieții legate de locul de muncă sau de studiu, situația și condițiile de viață financiare, avansare în carieră, sau ambiție creativ, și pur și simplu cu dorința de auto-realizare; resentimente din partea vecinilor, indiferent de poziția lor (cel puțin de sus, chiar și din partea de jos, cel puțin pe un egal), tot felul de murdării și dezamăgire, să nu mai vorbim de eșecurile din viața sa personală, pentru a crea un fundal mohorât permanentă - o ocazie pentru un murmur poate transfera pe termen nelimitat . Odată ce toate aceste motive - de fapt, instrumentele noastre de tratament în mâinile lui Dumnezeu.
Acest lucru nu înseamnă că nu trebuie să fie tratate (și, dacă este necesar, expert în schimbare), pentru a-și apăra interesele lor, pentru a obține respectul de sine, pentru a aranja viața personală, etc. Întrebarea este cum se face: poruncile dacă Hristos prin menținerea inima lui neîntinați de furie și ură, calomnie și condamnare, descurajare, disperare, și alte păcate, care se bazează mândria și vanitatea, sau, ca urmare a conduce de pasiunile lor, tot timpul, în care nebunie, încercând să impună voința lui Dumnezeu?
Sf. Ioann Zlatoust a făcut întotdeauna ceea ce a determinat conștiința lui, luminat cu Evanghelia, și sa încheiat viața prigoniți, spunând: „Slavă lui Dumnezeu pentru tot.“ Saint Arseny Matseevich, conform legendei, mîzgălit pe peretele celulei sale, „este bun pentru mine, Tu ai umilit pe mine.“
In mod constant murmure, chiar și atunci când doar supărat din diferite motive „justificate“. Da, e normal să întristeze și să fie descurajați de eșecuri, iritat de durerea fizică sau mentală, de a exploda atunci când cineva se confruntă cu răbdare și persistent disperarea noastră, atunci când toate acestea margine nu pot vedea ...
Desigur, da. Numai să nu uităm că noi - creștinii și simbolul nostru - ne cruce, prin care răstignit și înviat ridică deasupra naturii. Desigur, dacă Îl permite este, prevenind un murmur și arătând condescendența compasiune să murmure vecini infirme.
Dragi prieteni,
dacă vă place ceea ce facem, și nu le pasă de soarta portalului, ne puteți ajuta. Chiar și un mic pozhertvonie ajuta proiectul. Numai împreună putem face site-ul mai bine.
Salvați și Dumnezeu să vă binecuvânteze!