Cum de a înțelege corect locul din Scriptură unde se spune că Dumnezeu „totul are“ (Sir 44 :. 29) și că „Dumnezeu va fi totul în toți“ (1 Corinteni 15 :. 28), și că „unul Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile „(1 Corinteni 8: 6)?
Răspunsuri ieromonahul Iov (Gumerov):
Isus, fiul lui Sirah, și Sf. Pavel păstrat teologia biblică strict, ceea ce indică în mod clar absolutul lui Dumnezeu și relativitatea ființei create. Biblia este exprimat foarte clar ideea de inegalitatea dintre cele două naturi - divinul și creatului. Prin urmare, cuvintele „El este“ (Sir 44 :. 29) nu poate fi interpretată într-un sens panteist. Pentru o înțelegere corectă a necesității de a lua nu cuvinte individuale, și întreaga poezie, împreună cu cel precedent: „Prin El, toate cu succes ajunge la destinație, și toată lumea se ține de cuvânt. Mult mai putem spune, și totuși nu-L înțelege, și sfârșitul cuvântului: El este totul „(Sirah 44 :. 28-29). Ideea este foarte clar: indiferent de cât de mult este posibil să fi studiat lumea creată, nu putem înțelege măreția și înțelepciunea lui Dumnezeu. Trebuie doar să spunem, „El este totul“: Creatorul și Providența Divină din întreaga lume. Dumnezeu nu este numai singura sursă creativă a tuturor lucrurilor create (orice formă de dualism este exclus în Biblie), dar, de asemenea, forța datorită existenței, care este susținută de toți.
Apostolul Pavel spune în 1 Corinteni despre timpul viitor: „Atunci când același lucru l va câștiga, atunci Fiul însuși îl va depune la fiecare pokorshemu, ca Dumnezeu să fie totul în toți“ (1 Corinteni 15 :. 28). Când se va dezintegra și va fi eradicată complet păcat, Dumnezeu va locui în toate ființele umane, în fiecare credincios să acționeze prin intermediul lor. La începutul acestei idei teologice a fost exprimată de Mântuitorul în rugăciunea de mare preot: „Ca toți să fie una, cum Tu, Tată, ești în mine și eu în tine, [astfel încât] ei să fie una în noi“ (Ioan 17 :. 21).
De asemenea, în 1 Corinteni și-a exprimat în mod clar ideea că toată viața reală vine de la Dumnezeu: „Noi avem un singur Dumnezeu, Tatăl, de la care sunt toate lucrurile și pentru care există noi, și un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile, și prin care noi existăm“ (1 Cor . 8: 6). Ultimele cuvinte „prin care toate lucrurile, și în El noi“ se referă la crearea și salvarea.
În interpretarea acestor locuri este întotdeauna necesar să se ia context obschebibleysky, precum și să țină cont de particularitățile limbajului biblic.