Piesa „Muștele“ este o prelucrare a mitului grec al Orestes într-o discuție despre existențialism, învățând că în lume nu există nici o moralitate obiectivă, și că, prin urmare, oamenii au dreptul la libera alegere, de a „fiind de la sine“. Orestes refuză să se pocăiască lui Zeus pentru uciderea mamei sale Clitemnestra și iubitul ei Egist - ucigașii tatălui său Agamemnon. Ca rezultat, „libera alegere“ de responsabilitate pentru fapta, Orestes scuti orașul de la Erinii. Atunci când autoritățile germane a dat seama că jocul este, de fapt, C. motiv plin de pasiune pentru libertate, care le-au interzis producția sa.
De ce sunt încă relevante poveștile vechi? Pentru că ei sunt eterne. Ele arată un puternic experiențe senzoriale Heroes - Oedip, condamnandu-se la exil, Medeea ucide copiii ei. Oamenii încă mai au tendința de a face greșeli și să se simtă sentimentele rămân aceleași, iar singura modificare este înțelegerea mitului trage privitorul din viața de zi cu zi, rupe obiceiurile minții, forțând empatiza, adică impactul asupra privitorului, astfel ca nu fiecare produs modern reuși, spre deosebire de limba greacă tragedie.
piesa atee lui Sartre, precum tragedia Euripide, în care chiar și zeii vorbesc despre incorectitudinea lui Apollo, în timp ce Eschil încearcă să demonstreze că el a avut dreptate, și Sofocle acceptă necondiționat. Această lipsă de respect față de zei. Dar dacă rebelii Euripide, în cazul în care nu împotriva întregii panteonul grec, apoi împotriva cultului lui Apollo, The Sartre neagă orice religie.
Orestes disputa cu Jupiter - este, în esență, o dispută asupra dreptului individului de a acționa în mod independent, din afara predestinat. Disputa începe imediat după sărbătoarea morților, când Orestes pe drumuri răspântie cer sfatul de la Dumnezeu, și luat-o imediat, dar, de asemenea, face opusul, spunând: „Această lumină nu este pentru mine, acum nimeni nu poate comanda,“ * „Fly“. actul II, scena One, fenomenul a patra. Omul acum să decidă soarta lor, privează dreptul de a decide zeii. Acest subiect a fost atins la mai mult în Euripide Medeea «de Sofocle, în» Oedip Rex“. Caracterele acestor tragedii alimentate independent de voința zeilor, produsul complot construit în conformitate cu voința personajelor. Zeii nu spun Medeea ucis copiii ei, și Oedip - scoți ochii săi proprii, este propria lor decizie.
Sartre merge la jocul lui Euripide ateismului lui Nietzsche și existențialism. Nietzsche în cartea sa „Astfel Zarathustra“, a proclamat moartea lui Dumnezeu și al bogopreemstve sine uman. Aici trebuie remarcat faptul că Vyacheslav Ivanov este în Zarathustra dionisiaca: „Pentru religia lui Dionysos - religia mistic, iar sufletul mistici - îndumnezeirea omului - prin dacă abordarea Harului a sufletului uman, ajungând să finalizeze fuziunea lor, sau prin iluminare interioară pe adevărată și . am esența durabilă, la „el însuși“, într-o frenezie dionisiaca, am deja chelovekoobozhestvlenie și posedat de Dumnezeu - este un superman ". Acest lucru este deosebit de interesant, deoarece este din greaca veche dionisiac provine tragedia care Euripide schimbat.
Deci, pentru a fi liber, ai nevoie pentru a distruge zei. Acesta este rolul disputei Orestes cu Jupiter. Orest Sartre - Zarathustra este Nietzsche, anuntind Amurgul zeilor și venirea iminentă a regatului omului. „Să despartă pământul Să îndure stânci mele teză și florile se ofilesc în felul meu: întregul univers nu este suficient pentru a mă condamna tine - regele zeilor, Jupiter, regele tu de pietre și stele, regele valurilor mării Dar tu, Jupiter, nu un rege peste .. oameni, „**“ muștelor“, al treilea act, al doilea fenomen. - spune el. In aceasta el se deosebește radical de Oresta Evripida, care ucide la comanda lui Apollo și în numele său, vendetă pleacă de pe al doilea plan.
Orest Sartre se luptă cu Jupiter pentru dreptul de a fi liber. Libertatea lui, nimic nu se poate limita, este indivizibilă și nelimitată în virtutea unui singur fapt al existenței sale. Ea nu a exprimat nici o natură, nu sunt responsabili pentru apelurile oricui, pentru că altfel nu ar avea libertate. Svoboda Oresta este atât de strâns asociată cu afirmarea existenței sale, a devenit o necesitate. Nu mai aparține Orestes, pentru că el nu poate abandona.
Dar se pune întrebarea: de ce este Jupiter nu se grăbește să depună armele, deși recunoaște înfrângerea lui? În primul rând, Elektra rămâne în mâinile sale, și în al doilea rând, Jupiter știe că mai devreme sau mai târziu se poticnește Orestes, mersul pe jos pe lui „libertatea rutier.“ El spune că libertatea - o povară grea, excomunicarea. Și Orestes îi răspunde: „Ai dreptate: Dacă acest exil, iar pentru ei nu există nici o speranță, de ce l-am pierdut, nu ar trebui să le împartă cu disperare Ei sunt liberi, viața umană reală începe pe de cealaltă parte a disperării.?“.
Bakunin a scris: „Sunt cu adevărat liber doar atunci când oamenii din jurul meu, fie bărbați sau femei, sunt la fel de liber am devenit liber doar numai prin libertatea altora.“ .Gorozhane de fapt prea liber, au nevoie doar pentru a deschide ochii și a se vedea pentru tine. Toată lumea este liberă, spune Sartre, este destinul omului, destinul său, și, astfel, el este sortit să singurătate și de lupta cu predestinarea.
Orestes poate bate Jupiter, dar el nu a bătut soarta, care, potrivit ideilor Hellenic, stă deasupra zeilor, ea a fost cea care conduce lumea. „Sunt oameni legate de angajamentele de la naștere:. Nu au de ales - modul lor o dată ordinat, la sfârșitul modul în care fiecare dintre ele este în așteptare pentru acțiune, acțiunea sa, au mers pe jos, picioarele goale, cu o forță de călcând sol, bate sângele piciorului“
Orest Evripida nu poate ucide Clitemnestra, el este condamnat la suferință, mai important, atitudinea Orestes a faptei, remușcările.
Se apropie disputa Orestes si Jupiter, pe de altă parte, putem spune că Sartre Jupiter joacă rolul principal Erin doare, și „cățelele“ lui dorm doar dar șuierat. Acesta oferă Orestes tronul Egist, știind că fiind de acord Orestes va deveni sclavul faptei sale, el va fi cei care sunt uciși. Dar Sartre nu este Castor, care va explica modul în care idolului Pallas.
Orestes departe, lăsând Argos la fel ca înainte de sosirea sa. În loc de Clitemnestra, nu asculta Orestes, Electra se afla acum ca două mazăre similare cu mama. Eroismul Orestes, vocea lui tare - toate acestea au venit la nimic plumb. Și, probabil, un astfel de rezultat a fost predeterminat încă de la început, atunci când Orestes spune profesorul său în a doua apariție a primului act: „Am șapte ani de exil la cunoștință.“ Nu este vorba doar menționarea copilăriei sale, această predicție. Orestes este exilat a doua oară, și, probabil, el știe că este sortit eșecului. Îmi amintesc liniile din tratatul lui Sartre „Istoria vieții umane, indiferent de viata poate fi, există o istorie de eșec.“
Orest Evripida nu știe acest lucru, el nu este independentă. El nu este conștient de propriile sale acțiuni, și nu cunoaște propriile sale gânduri. Aceasta ucide voința lui Apollo, așa cum spune Castor în tragedia lui finală, cum să scape de Erin. Euripide dezacord cu voia lui Dumnezeu este, de fapt, o încercare de a elibera Orestes a eșuat. Transferarea pași Euripide în satul în care trăiește să se căsătorească în afara Electra, reduce produsul la un nivel de teatru intern, și numai Castor, care joacă rolul de „deus ex machina“, povestea revine la cursul tragic.