Lat. - miel) - 1. anual fără cusur, miel israeliți masculi care a fost prescris gust cu ritualuri specifice atunci când se face de Pasti (cm) -. (Ex XII, 3-11, Num IX, 10-12, Deuteronom XVI, 2 -6).
2. Alegoria puritatea lui Isus Hristos și sacrificiul Său ispășitor pentru păcatele oamenilor (Isa I-III, 7, Ioan I, 29, 36). Imaginea mielului sacrificat - Hristos, a cărui jertfă ispășitoare îi dă dreptul de a elimina cartea de imprimare a vieții, joacă un rol crucial în eshatologia creștină (Deschideți V, 6).
3. Partea prosphora este tăiată la Proscomidia (cm.) Și apoi transformat în trupul lui Hristos.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Lat. agnus - miel), o scenă comună și motive simbolice de artă medievală și renascentistă. În Vechiul Testament - cele expuse mai frecvent o jertfă lui Dumnezeu. De o importanță deosebită a fost mielul de Paște, care, în amintirea exodului evreilor din Egipt, fiecare familie evreiască a trebuit să sacrifice și să mănânce cu ritualuri corespunzătoare. Aceasta este jertfa de Paște al Mielului a devenit prototipul Noului Testament - Isus Hristos a suferit moartea pe cruce ca un sacrificiu nevinovat, dispus pentru păcatele omenirii. Prin urmare, numele simbolic al Mântuitorului - Mielul lui Dumnezeu și chipul lui Hristos ca un miel cu o cruce în lucrările de artă.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Numele simbolic dat lui Isus Hristos în Scripturi. -Word evaluate: 1. miel - miel, un animal este sacrificat. De aceea, Isus Hristos este numit Mielul „a dus la tăiere.“ Cuvântul „sacrificiu“ este derivat din cuvântul „sacrificare“ 2. În ortodocșii închinăm mielul reprezintă pâinea, așa cum este utilizat în timpul Împărtășanie. 3. „Mieii“ mai mult. h - uneori, are o valoare de „creștin“. există o expresie „miei în mijlocul lupilor“ în limba română. Această expresie „miel“ (miel) - o, nu animal sălbatic blândă se opune predator rele și periculoase; într-un sens figurativ: un umil, om liniștit - ticălos, blândețe și umilință - rău.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Ex 12: 3; capră, miel) - același cuvânt este folosit de tineri cu oile și caprele (Exodul 12: 5). legea evreiască prescrisă cu precizie. că jertfa de Paște a fost cu siguranta mielul de oi sau capre. În aceeași lege conține unele special specială de vârstă și de miel proprietăți (Ex 12: 5 și 22:27 Lev). Profetul este Isus Hristos, sub masca de miel. a condus la sacrificarea și mut înainte de a tunzători sale (Isaia 53: 7) Aceeași expresie și a folosit precursorul Hristov Ioann Domnul Isus Hristos. când l-am văzut venind în cazul serviciului public pentru omenire (Ioan 1: 29-36). Numele lui Isus Hristos, Mielul se referă la umilința Sa profundă, blândețe și blândețe, dar mai ales și în primul rând, este aplicat la El ca un mare sacrificiu și ispășitoare pentru păcatele întregii rase umane. Pe baza acestei în preot. Scripturile conțin instrucțiuni frecvente la junghiat Lamb, apoi sângele Mielului (5: 6, 7: 9-17). Tag-uri: carne de miel, miei, oi, folosit în Sfânta Scriptură și în sensul necorespunzătoare cu privire la alții, cum ar fi toți membrii Bisericii, Apostolii lui Hristos, ale credincioșilor moderni. la fel ca oamenii de credință slabă, fragilă, păcătoasă, etc. (Ez 34, John 10:11, 16, 10 ceapa :. 3, Matei 10:16).
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
HEB. kebes, Gr .. lat. agnus) - miel; în Palestina antica - animal de sacrificiu (Lev 9, 3, 12, 8, 23, 12; Numbers 6, 14, 7, 17); în Biblie, liturgia și iconografia - un simbol al imaculată victimă, Curăția și smerenia.
Biblia. Potrivit v.-z. tradiție, Alexandru sacrificat în templu de două ori pe zi (Ex 29, 39; Num 28: 4). Mai ales festiv a fost sacrificare A. sărbătoarea Paștelui (Ex 12, 3-11). Jude. A. Legea definește modul în care sacrificii pentru păcate. În imaginea de NT A. se referă la Hristos. Ioann Krestitel a subliniat Isus ca a venit în lume Mesia, și spune că el este „Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii“ (Ioan 1, 29, Miercuri Ioan 1: 36), referindu-se la executarea secolului-s . profeția (Ex 53, 6-7). Acest lucru a cauzat utilizarea în continuare a denumirii de A. în legătură cu Hristos (în legătură cu oferirea de sine pentru ei ca jertfă de ispășire) în Cartea Apocalipsei (de 27 de ori de când Apocalipsa 5: 6). În unele cazuri, Hristos însuși numește A. ucenicii Săi: „Eu vă trimit ca pe niște miei în mijlocul lupilor“ (Luca 10: 3); "Paște mielușeii mei" (Ioan 21, 15).
În liturgia. Folosind imaginea lui Alexandru în liturghie derivă din Biblie. texte: 1) Mântuitorul trimis de Dumnezeu (Ioan 1, 29); 2) pascal sacrificii în sus. Pavel a numit „Paștele nostru“ (1 Corinteni 5: 7) - Isus a murit o oră de Paști miei de sacrificare; 3) Victoria „junghiat Mielul“ (Apocalipsa 5, 6-12) asupra păcatului și răscumpărarea păcătoșilor: „¾ au spălat hainele și albită hainele prin sângele Mielului“ (Apocalipsa 7, 14). Datorită utilizării frecvente a acestor texte în liturgie aprobată de mai multe și mai multivalentă imagine A.
Formula verbală, a rostit un preot la Sf. Sacrament transsubstanțiere, iar textul Evangheliei lui Ioan. „Iată Mielul Bozhiyѕ“, care în liturgia latină. rit preotul spune că înainte de comuniune sunt un indiciu al prezenței adevărată a lui Cristos în Euharistie și sacramentul ca un apel pentru a lua un angajament de viață veșnică promisă de Hristos (Apocalipsa 19: 9).
În Bizanț. O liturghie - prosphora de bază conceput pentru a transfigurare a Trupului lui Hristos. A. Tăierea de pâine comuniune în timpul Proscomidiei simbolizează crucificarea lui Hristos.
Iconografia A. semnifică Hristos, credincioși sau personaje din VT. Ca simbol al castitate blândețe și umilință A este un atribut al multor sfinți, inclusiv și Ioanna Krestitelya.
În timpul domniei împăratului. Constantin I chipul lui Hristos în forma lui Alexandru a apărut în picturile absidelor și pe sarcofage. De la mijloc. V. O imagine cu un nimb cruciform împotriva cerul înstelat, și A. în coroana anotimpurilor a fost plasată în centrul arcele temple.
În Bizanț. O prezentare a artei rare, dar divers: culcat pe scaunul lui de domnie 24 de bătrâni care aduc un cadou coroanele lor; A. înconjurat de pâine euharistice și struguri; A. fluturând copite de defilare, și altele. În 692 Sinodul Trulan interzis să descrie pe Hristos ca A. pozdnevizant. perioadă, au existat miniaturilor în care sacrificiu A. înlocuit imaginea copilului Isus, situată pe altar. Imaginea de carte in miniatura a lui Alexandru a apărut la început. In VIII. A. înconjurat de patru animale apocaliptice; pe fondul crucii; în picioare pe registrul de defilare sau 7 sigilii (Rev. 6, 1); rabatabile pe un tron al lui Dumnezeu cu o rană în piept. În Evul Mediu Occidentul a fost dominat de imaginea lui A. în slavă, care deține o cruce, înconjurat de patru animale cu aripi; și Easter A. în picioare pe muntele Sionului cu cap mare a avut loc, înconjurat de un halou. În imaginea de artă mai târziu A au fost introduse în astfel de scene închinăm păstorii, copilăria lui Hristos, Cina cea de Taină și Răstignirea.
Lit-ra: Jeremias J. Inoech MFP hepZh - rbEch hepZh (Jn 1, 29.36) // Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der Klteren Kirche 34 (1935), 115-123; Dodd C.H. Interpretarea a patra Evanghelie. C. 1953; // Studii Gryglewicz F. Das Lamm New Testament 13 (1966-67), 133-146; GarcTa-Moreno A. Jesucristo, cordero de Dios // Mateo-Seco L. (ed.). Cristo, hijo de Dios y Redentor del Hombre. Pamplona, 1982, p. 269-297; Pinet A. Het Lam zei. Antwerpen, 1987.
↑ definiție excelentă