Polyaticheskaya, gândirea juridică și filosofică a timpurilor moderne a opus o astfel de autoritate darstva Goșu, care suprima uman. Ea a adus la planul individual și interesele sale, susținând că oamenii ar trebui să trăiască într-o astfel de manieră publică, atunci când puterea este ghidat nu de arbitrare și legea. Atunci când această lege este obligat să protejeze drepturile și bunăstarea tuturor membrilor societății, statul trebuie să stea de pază aparținând unei persoane de libertate. În acest moment, în mintea publicului toate bo-Lee a întărit ideea că legea ar trebui să fie post construi serviciul nu este statul, iar persoana care Este-guvernamentale și inalienabile drepturile omului, care sunt date omului prin natura lor, sunt mai mari decât termenul de putere de stat și ar trebui să-l păstrați de la tiranie și violență. Public a crezut că timpul nu a fost cu privire la starea omului, și de la om la Gosu darstva.
La sfârșitul XIX - începutul secolului XX. Țipetele aceste idei-tilis în conceptul statului de drept. -voe guvernului dreptul de a ajuns să fie privit ca o formă de limitare a puterii drepturilor și libertăților chelove-ka. Deoarece scopul statului de drept Galos-debrosabil dorința de a asigura drepturile omului, nu dopustit încălcarea libertăților consacrate în lege.
Dreptul a fost văzut nu doar ca o explozie de norme legale. stabilite de către stat și obligatorie pentru toți, ci ca un sistem de norme. care întruchipează drepturile omului și care etsya bazându-se pe principiile morale ale societății.
În stadiul actual de dezvoltare a civilizației umane, problema drepturilor omului și protecția acestora a trecut dincolo de fiecare stat în parte. Compania și-a dat seama de necesitatea de a stabili standarde juridice internaționale universitare-sebaceu privind drepturile omului-domeniu. Ei au fost privite ca o cauză majoră a civilizației umane ca valoare umană specifică. Declarația Universală a Drepturilor Omului, pactele internaționale privind drepturile omului, Convenția europeană privind protecția I drepturile omului și libertățile fundamentale care definesc * | set universal de drepturi și libertăți, care este o stve proiectat pentru a oferi activității vitale normale „Nosta individuale.
În conformitate cu drepturile fundamentale ale omului implicite am vayutsya acele drepturi și libertăți cuprinse în „| Carta Internațională a Drepturilor Omului, Convenția europeană pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale“(1950), The European sotsialyyuy Carta. (1961). Cele mai importante drepturi și libertăți fundamentale reprezintă baza legală pentru apariția altor drepturi și libertăți la fel de importante.
Fundamentul tuturor drepturilor și libertăților omului este dreptul la viață și demnitate. Demnitatea - scopul tuturor celorlalte drepturi ale omului. Secțiunile drepturilor și Svob-Dah în multe constituții moderne Xia deschis conceptul de „demnitate umană“, ceea ce însemna o recunoaștere de către societate, valoarea fiecărei persoane, unicitatea sa ca o semnificație individuală.
Cele mai importante drepturi fundamentale ale frunții-lea: dreptul de a gândi liber și exprime ideile, dreptul de a alege și de a fi ales în organele reprezentative, dreptul la proprietate, dreptul la muncă, dreptul la un mediu sănătos.
Drepturile omului - o valoare universală, care vă permite să „măsoare“ toate evenimentele și evoluțiile care au loc în lume semnificative. Toate pro-Bloem, umanitatea cu care se confruntă în baza sus-mennom etapă, în legătură cu punerea în aplicare a drepturilor și libertăților de milioane de oameni - războaie și conflicte locale, amenințarea nucleară, poluarea, formele de timp personale de discriminare împotriva persoanelor.
Drepturile omului - acesta este un domeniu în care interacțiunea dintre lege și moralitate. Drepturile chelove minut, de fapt, întruchipează valorile de bază ale omului. Drepturile omului conțin un potențial moral imens, multe prevederi legale se bazează pe norme morale imuabile, co-torye pentru multe secole de omenire.