parohii Educație
În primele două secole ale istoriei Bisericii creștine nu a fost să vină în sensul modern al cuvântului. Toate serviciu a fost realizat în episcopul bisericii oraș, asistat de presbiterii, diaconi și preoți. Astfel de biserici au fost organizate în catacombe, cimitire, și în case particulare. În epoca de persecuție a comunităților creștine existau aproape exclusiv în mediul urban. Nu e de mirare latină cuvântul „paganus“, inițial a stat săteni a dobândit sensul „păgân“ - „putred“ în limba slavonă și în limba rusă).
Odată cu creșterea numărului de creștini, o biserică episcopală nu a putut găzdui întreaga comunitate urbană. La mijlocul secolului III, în cele mai mari orașe ale imperiului, cum ar fi Roma, Alexandria, Antiohia, Efes, Corint, cu excepția bisericii principale catedrala, aranjate și alte temple, în jurul cărora credincioșii se adună pentru rugăciune, care locuiesc în apropiere. Episcopii numiți în Biserică sunt speciale pentru bătrânii și alți clerici. În sursele canonice, cea mai veche mențiune a bisericii parohiale, condusă de prezbiterul se găsește în articolul 6 al Consiliului Gangara: „Dacă cineva ședință specială, cu excepția Bisericii este, și disprețuind Biserica. Biserica tvoriti vrea fără a avea cu el un presbiter de episcop va, să fie anatema ".
În secolul al IV-a, mai ales după publicarea Edictului de la Milano, peste tot există biserici creștine în mediul rural. Creșterea numărului de astfel de temple au fost cauzate de o conversie masivă a păgâni la creștinism; aproape toate templele păgâne au fost transformate în biserici creștine și consacrat. În plus, noile biserici au fost construite de către autoritățile publice, comunitățile rurale, proprietarii de terenuri private asupra terenurilor deținute de acestea; Bisericile creștine au fost construite pe pământ, consacrat sângele martirilor și sfintele moaște. Toate aceste temple au fost făcute publice de închinare, a învățat sacramentelor, și, astfel, a servit ca clerici în frunte cu bătrânii. credincios comunității se roagă într-un templu a fost de sosire (greacă - παροικια). Cu toate acestea, acest prim cuvânt desemnat comunitate urbană, condusă de episcopul, adică episcopie (eparhie), deși numărul de credincioși astfel de episcopi au fost de fapt mai aproape de parohii moderne decât în dieceze. Prin urmare, cuvântul «παροικια» în canoane sunt denumite comunitate, condusă de episcopii și parohii în sensul propriu al cuvântului.
Pe existența pe scară largă a acestor parohii sugerează 17 regulă de la Calcedon: „În fiecare dioceză, în sate, sau Predgradie simple congregațiile ar trebui să prebyvati întotdeauna sub conducerea Colegiului Comisarilor Sportivi onymi episcopi ...“. Interpretarea acestei reguli Balsamon a scris: „Unii au susținut că există, de obicei, nu vorbesc despre parohiile și alte drepturi care aparțin episcopia fiecărei zone. Dar acest lucru nu este adevărat, așa cum se poate vedea de la sfârșitul regulii, care prevede că în orașe, pe care regele din nou aranjate sau un costum, el poate stabili ce vrea el în ceea ce privește drepturile episcopale „, dar ashche aceeași putere regală din nou aranjate la grindina: distribuirea de parohii da urmată de ordine civilă și agrară. "
Numai în secolul al VI prima dată în Occident, cuvântul «παροικια» a fost folosit în principal pentru a se referi la sosirea în înțelegerea noastră a 336. De acolo a trecut cuvântul în limba sârbă: „parohiya“, adică parohie. Paroh - preot paroh. Grecii se face referire la sosirea acum - ενοπια. Când vorbim despre modul în care comunitatea episcopală, și sosirea, în canoanele folosite, de asemenea, cuvântul «εκκλησια» -. «Biserica“ În multe cazuri, la fel ca în limba română, cuvântul înseamnă „templu» (κυροιοικον).
Ministerul de prezbiterul parohiei se extinde la o comunitate parohială. îndatoririle sale pastorale el realizează ca o persoană autorizată de episcop, dar aceste puterile sale nu sunt temporare, dar permanent în natură și sunt date prin sacramentul hirotoniei, care are loc întotdeauna cu numirea hirotonisuemogo la un loc specific al lucrării. hirotonire absolut cu siguranta interzis saselea canon al Sinodului de la Calcedon: „absolut nimeni, nici preot, nici un diacon, mai mic într-un anumit rang grad tserkovnago, nu rukopolagati decât cu scopul de a-l consacra în grad bisericii, sau rurale, sau templul martiriu sau la mănăstire. Despre ordinat fără același scop exact, Catedrala Sf definite: set de invalid lor pochitati, și niciodată nu le dopuskati la slujire, spre rușinea lor le postavivshago ".
Episcopul este întotdeauna pastorul suprem al întregii sale eparhie, dar asta nu înseamnă că el poate interfera în mod voit cu preoții parohi în exercitarea funcțiilor lor, fără un motiv legitim pentru a le sau locuri defavorizate muta. În limitele parohiei preotului paroh are plinătatea pastorală a puterii spirituale. Fără cunoștințele sale, nici un preot din partea are dreptul de a efectua servicii religioase în biserica parohială. autoritate spirituală a preotului paroh se aplică tuturor creștinilor ortodocși, format membri permanenți ai comunității bisericii, și locuind temporar în parohie.
Potrivit Consiliului Trullan 38 de regulă, stabilirea parohiilor chenarele efectuate în conformitate cu împărțirea administrativă a „Părinților situației noastre persistă, noi drepturi, care arată astfel: Dacă voi autoritățile țariste construite sau sunt construite pentru a grindină alocările civile și terenuri continuă, dar urmează, de asemenea, distribuția afacerilor bisericești“ . Disputa cu privire la limitele parohiei pot să apară atunci când nu există documente scrise relevante. Cu toate acestea, treizeci de ani de existență, termenul de prescripție este recunoscut limite motive suficiente pentru recunoașterea legitimității și fără prezența documentelor ce confirmă drepturile parohiei la un anumit teritoriu (17 drepturi. IV Ecumenic. SOB.). Potrivit interpretării birourilor parohiale Balsamon din primul titlul capitolului 30 „Nomocanon“ necesită un număr suficient de enoriași pe care le-ar putea ține templul și preotul paroh.
Dreptul de a închide parohia aparține exclusiv puterea pe care a stabilit. Această norm Bishop Nicodemus (Milash) emite 24 din canonul Antiohia, 42 (33) Cartagina, 11 canonul VII Consiliul universal. 42 (33) Regula de Cartagina spune: „takozhde Hotărât la bătrâni, fără permisiunea episcopilor lor, nu a vândut lucrurile bisericii, care sunt dedicate. De asemenea, episcopii nu sunt permise prodavatsya toate terenurile bisericii, fără acordul Consiliului sau presbiterii sale. Pentru ca alta decât este nevoie, iar episcopul nu este permis să fie împrăștiate lucrurile, fiind în inventarul bisericii. "
livrarea parohială
Poziția de preot paroh, care depinde de episcopul diecezan, sugerează că vocea decisiv în pozat lui aparține episcopului. Dar această alegere a fost mai fidel, episcopul din cele mai vechi timpuri, de obicei, a ascultat punctele de vedere preliminare ale clericilor săi și vocea poporului candidatului la funcția preoțească. În Biserica timpurie vocea laicilor a fost extrem de important pentru luarea deciziilor cu privire la candidatul lor episcop pentru preoție. Participarea oamenilor din Put și presbiterul oferite de hirotonire, din moment ce se face în mod deschis în biserică, în prezența oamenilor, care trebuie să certifice faptul că protejatul este demn (Axios) nivel ierarhic, care este dedicat. Ideea că oamenii ar trebui să asiste demnitatea iniția cele exprimate în regula 7 Feofila Aleksandriyskogo. Biserica a dat importanța veche a participării oamenilor din pastorii pune, în special parohilor, pentru că, în primul rând, a fost un semn al legăturilor strânse păstorul cu turma sa, și în al doilea rând, vocea poporului a fost folosit pentru episcop o garanție a corectitudinii alegerii, ca oameni de bine am știut protejatul.
De-a lungul timpului, participarea oamenilor la alegerea clerului, inclusiv parohi, a început să-și piardă fosta sa importanță. În ceea ce privește alegerea episcopilor, clerului DELIVERED atunci când vocea laicilor sa dus mai întâi la „sosirea primilor cetățeni, și apoi, în secolul al XI, reprezentanții guvernului. În secolul al XII-lea în Biserica de oameni au fost Constantinopolului practic eliminate de la orice participare la alegerea acoliții la biserică mult. Și această canoniștii secol (Zonaras și Balsamon), încercând să justifice noua practică canonicește. Dar, după cum a remarcat de profesorul NA Zaozersky „aceste încercări au fost ... extrem de nefericită“ 337.
Pentru a justifica noua practica de a folosi 5 reguli Laodicea. Se poate citi: „alegerea tuturor bisericii în gradul nu ar trebui să fie singur în prezența ascultătorilor.“ Zonaras explică această regulă, după cum urmează: „La fel ca în momentul alegerii episcopilor vorbesc împotriva unora dintre acuzațiile care pot fi ele interzise preoția, Părinții nu pare decent să prezinte ceva pentru a asculta ceea ce spun ei ...“. Aristene a scris: „Consacrarea nu se întâmplă atunci când ascultă. Rugăciunile nu hirotonisuemyh striga atât de tare încât oamenii să le audă ". Cu privire la interpretarea Balsamon aceeași regulă: „Sfințirea este dreptul de a apela la alegeri și a spus că, în măsura în care cu alegerile se referă adesea la ales și ceva nedemn, el nu va face alegeri la toată lumea audiere. Deci, din acest motiv, iar acum episcopii alege, care intenționează să se separe și singur. "
profesorul NA Zaozersky consideră, totuși, că aceste interpretări se bazează pe o neînțelegere: „Falsitatea lor provine din faptul că toate cele trei canonist (scholiast) înțeles greșit semnificația cuvântului“ a asculta »(ακποωμενοι). Din cele 11 drepturi. nick; 12, 14, Nick; 4, 6 și 9 Ankir; 5 Neokes; 12, 9 și 8 drepturi. St. Grieg. Neokes. este clar că cuvântul în limba canoanelor este clasa (special) din penitenții - care trece epetimii, care, la fel ca catehumenii, se îndepărteze de la templu înainte de a face Euharisticul Sacrament. 11 regula I Ecumenic spune: „Asta se pocăiască cu adevărat, ei vor petrece trei veri între a asculta citirea Scripturii“ 338. Concluzia este destul de convingătoare.
Eliminarea oameni de la participarea la alegerea pastori nu a fost o încălcare a normelor canonice fundamentale. Pentru chiar și în momentul în care partea care a fost cel mai activ, încă nu a fost decisiv și este doar o marturie a demnitatea preoției și încrederea în el candidat la adunare. Casting de vot în alegerea păpușii a aparținut întotdeauna episcopului.
Atribuțiile clerului parohiale
Presbiterul numit de parohie, nu au dreptul să-l părăsească în mod voluntar. În regulamentul 16 al Consiliului din Nicea unor astfel de acțiuni eu vorbesc foarte sever: „În cazul în care bătrânii, sau diaconi, sau chiar numărat printre clerici, erupțiile cutanate și frică de Dumnezeu înaintea ochilor de a nu avea și nu știe tserkovnago reguli va scăpa de propria biserică; per se nu trebuie să fie singur acceptabil într-o altă biserică; și ar trebui să le consume orice constrângere La polul opus, să se întoarcă la parohiile lor; sau, dacă voi rămâne persistente, acestea ar trebui să fie străin de comunicare singur ...“.
La un cleric eparhiei ar putea obține un loc în parohia altă dieceză, el ar trebui să fie pe fostul său episcop scrisoarea de eliberare. Deoarece în general Consiliul 17 Trulan, „Ori de câte clerul din diferite biserici, lăsând bisericile lor cărora le sunt furnizate, au trecut la ceilalți episcopi, și, fără voia episcopului său, determinat în alte biserici prin aceste lucruri ei neascultător: Pentru a defini, în scopul de a din luna yannuariya minuvshago chetvertago Indiction nici unul dintre cler, indiferent de studii, care ar fi fost, nu avea dreptul, fără permisie pe uscat din Gramata său episcop definit să fie singur într-o biserică. Nu în conformitate cu acest lucru acum, dar îl postyzhdayuschy sovershivshago hirotonire peste el, să fie destituit și el însuși, și ai luat greșit lui. "
Conform canoanelor, pastorul este obligat să trăiască permanent în comunitatea lor și nu pot fi eliminate din ea, mai ales în cazul în care clipește parohiale ciuma (boli epidemice) sau alte persoane care amenință de pericol (APOST. 62, I Ecumenic. 11, Peter, Alex. 3 , 10). Shepherd și fiecare cleric trebuie să monitorizeze strict comportamentul lor și în societate și la domiciliu, să poarte haine, un rang decent. Tații Consiliului Trulan din articolul 27, a vorbit: „Nici unul din clasament în clerul, dar nu îmbrăcată într-o rochie indecent sau de ședere în oraș sau pe drum: dar fiecare dintre ele, dar folosește hainele deja opredelennyya să constea în cler. Dacă voi aceeași care comit aceste lucruri, pe o singură săptămână, să fie excomunicat de la svyaschenosluzheniya“.
Sub Zonaras îmbrăcăminte indecentă a înțeles: „luminoase, pline de culoare și scumpe haine“ sau „haine militare.“ Și în interpretarea Balsamon, „hainele, nu clericul ciudat, nu avea asta, ce sunt războinicii, pentru un cleric, vreodată care a pus astfel vor fi supuse unei pedepse severe, dar haine zlatotkannye scumpe, numite modele popular de orz, și franjuri, și violet imbracaminte pentru clerici - conchide BALSAMON - ar trebui să dea un exemplu și virtute și conveniență, nu de lux și de viață rușinoasă ".
Clericul trebuie să fie eliminate din ocupația temporală (APOST 6, 81 ;. VII Ecumenic 10; .. Carth 16), fără a participa și de divertisment public rang obscen (APOST 54; .. Trulli 1, 62), și nu rămâne în casele membrilor individuali din divertisment orice mai mult decât cel cerut de executarea sarcinilor preoțești.
Preotul paroh este obligat să servească dimineața și seara de zi cu zi. Duminica și sărbători și în timpul Postului miercuri și vineri - servesc Liturghie (APOST 8; 52 Trulli, 80; 49 Laod; Carth 3; Episcopii să învețe ......). Îndatoririle Rectory Predicarea constantă, de asemenea, se referă la templu (1 Tim 2. 3, 5, 17; 2 Tim Z: ... 4; 58 APOST; Trulli 19.). În conformitate cu sfintele canoane, pastor parohie este obligat să se asigure că nici unul dintre enoriașii nu au folosit la domiciliu are nevoie de lucruri care sunt atribuite serviciului. El trebuie să protejeze elementele liturgice vechi din abuz (APOST 73 ;. Dvukr 10 ;. Grigorie de Nyssa, 8 ..). Shepherd este obligat să se asigure că nimeni nu este introdus în biserică ceva nou și din loc în cântând, citind și ritualuri: „Noi dorim - Părinți ai Consiliului vorbit în Trullo în regula 75th - să vină la biserică pentru cântarea nu a folosit bezchinnyh țipete nu forțat să iasă din ei înșiși neestestvennago plâng, și nu a intrat nimic incongruente și neobișnuit pentru biserică, dar cu o mare atenție și emoție a adus un psalm la Dumnezeu, secretul nazirayuschiemu. Pentru cuvântul sfânt pentru a instrui pe copiii lui Israel să fie singuri pios. " Preotul paroh este obligat în parohia sa de a boteza (APOST. 50), practica (APOST. 52), se căsătorească, îngropa (Carth. 50).
parohi asistenți și clerici sunt diaconi.
336 A se vedea: Nicodim, Episcop de dalmate. Decretul. Op. 395 C. (aprox. 9).
Zaozersky 337 N. Care este parohia ortodoxă și ceea ce ar trebui să fie. Serghiev Posad 1912 pp 85.