Armean Gregorian „Biserica apostolică“ (denumită în continuare AGATS) - una dintre comunitățile care se numesc creștine, dar dacă se va lua în considerare pe. De multe ori am auzit că armenii au fost primii care precizează nivelul de credință, dar cere de la cineva a luat credință? De la Ierusalim și biserici bizantine, și totuși să păstreze la nici un prejudiciu au eșuat! De asemenea, în acest același timp, în Imperiul Roman a emis un edict creștinismul pe deplin legalizat, prin urmare, un motiv de AGATS pride rămâne. Pentru multe secole, între noi nu este unitatea Bisericii, aceasta nu exclude relații bune, dar schisme și erezii AGATS contravin principiului păstrării unității credinței transmise de către apostoli, și am spus cuvântul lui Dumnezeu: „EdinBog. edinavera. edinokreschenie „(Efes.4,5). Din secolul 4 AGATS separate de plinătatea vechii biserici ortodoxe (Constantinopol, Ierusalim, Antiohia, Alexandria și altele.) Luând în primul rând, din greșeală, și apoi în mod conștient și monofizită Monotheliți și a ereziei miafizitskuyu și a plecat să se separe de restul. Până în prezent, avem acest lucru nu se vindeca rana, astfel încât nu putem să ne rugăm împreună și atâta timp cât Sacrament este restaurat adevărata doctrină a lui Dumnezeu în AGATS. Ostatic acestui flagel de erezii și schisme sunt armeni obișnuiți, din păcate, de multe ori departe de labirintul teologiei. Ar trebui să știi că este imposibil să fie atât ortodocși și numerotate cu „biserica“ armean este imposibil să fie salvate simultan și pe cei pierduți, adevărate și mincinos. Trebuie să facem o alegere între adevăr și falsitate. Înainte de a vorbi despre direcția armeana monofizitism, vom vorbi despre ce monofizitism și modul în care a apărut.
Monofizitismul - o doctrină greșită a lui Hristos, a cărei esență este că Domnul Isus Hristos doar o singură natură este recunoscută. în loc de două (divină și umană), după cum ne învață Cuvântul lui Dumnezeu și Biserica Ortodoxă.
Biserica Ortodoxă mărturisește în Hristos o singură persoană (ipostas) și cele două naturi - divină și umană care locuiește fără confuzie, indivizibile, inseparabile, întotdeauna. Monofiziți aceleași (inclusiv AGATS) în Hristos, ei recunosc o singură persoană, o ipostază și o singură natură. Din acest motiv, monofiziții nu a recunoscut consiliile ecumenice de la 4 (și toate șapte dintre ele).
Cele mai multe dintre sfinți astfel încât acestea insultă, condamnă și nu acceptă. Monofizitismul nu este doar o negare completă a cărnii reale umane, Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, dar oricine cea mai mică schimbare, schimbarea sau denaturarea naturii umane a lui Hristos față de Divinitatea. AGATS după multe fluctuații au rămas mărturisitor erezie a monofizitismului, pe care ei nu au în negarea Întrupării, și insistența încăpățânată asupra absorbției dumnezeirea lui Hristos natura Sa umană - care este o minciună pentru Hristos și învățăturile eretice. Întregul punct al acestui aranjament special de accente în hristologia Dumnezeu-Omul Iisus Hristos. După aceea, nici un simbol al credinței armene, care este profesată Întrupării Ortodoxă a lui Hristos, nici afirmarea individuală a taților de prezența cărnii lui Hristos nu au nici o semnificație. Biserica armeană monofizit de două ori: prin propria sa mărturisire de erezie și în comunicarea cu bisericile monofizite (pentru învățătura Bisericii - care comunică cu un eretic, el însuși un eretic). În AGATS nu succesorale aprobată oficial de rezumat concis al bazelor de dogmă. În AGATS folosește trei Crezului: 1) un scurt simbol așa cum este utilizat în rangul anunțului. 2) „mediu“ în rang Liturghierul AGATS, 3) simbol extinse într-un serviciu dimineața devreme poate fi citit Priest. Fraza din treilea simbol de lungă durată „singură față, o singură specie, și este conectat într-o singură natură“ destul de eretică, și fiecare minciună și erezie din dvola, ceea ce este inacceptabil în special în ceea ce privește Dumnezeu. Această erezie duce la minciuni despre Hristos Dumnezeul-om, ideea imposibilității de a imita pe Hristos, „pentru că El este un Dumnezeu, și omenirea în el înghițit de“. astfel omenirea umilit în Hristos și motivația nerăbdătoare să nu hristopodrazhaniyu dat har.
O concepție greșită tras și altele. Deci, numai în secolul al 12-lea. a recunoscut în cele din urmă cinstirii icoanelor, când AGATS rit folosește după obiceiul evreiesc azime și să facă un sacrificiu de animale (rogojini), permite mese de brânză lactate sâmbătă și duminică în timpul Postului. Și cu 965 AGATS devin cross-over în ea de armeni ortodocși.
Principalele diferențe față de Biserica Ortodoxă:
- în AGATS recunosc trupul lui Hristos nu este consubstanțial cu noi, și „incoruptibil și expresie, și eteric. și necreat, și aerul, pentru a face tot ceea ce este specific corpul nu este cu adevărat, dar în imaginație „;
- AGATS consideră că actul Întrupării trupul lui Hristos „a devenit o divinitate și a devenit consubstanțială cu el, dispărând în Dumnezeire ca o picătură de miere în mare, astfel încât atunci nu rămâne mai mult timp în Hristos are două naturi, ci una cu totul divin“ mărturisesc pe Hristos două naturi la compus, și după un singur compus complex practicat prin fuziunea cu două - divine și umane, și de aceea se numește un singur semnificat prin natura.
Mai mult, aproape întotdeauna însoțită monofilitskoy monofizismul și poziția monoenergistskoy, adică doctrina că în Hristos doar o singură voință și o singură acțiune, o sursă de activitate, care este divinitatea și umanitatea transformă instrumentul pasiv. De asemenea, este o minciună teribil în Dumnezeu-Omul Iisus Hristos.
Este direcția armeana Monofizitismului de celelalte specii?
- Da, diferit. În prezent, există doar trei:
1) Siroyakovity copți și Malabars sevirianskoy tradiția. 2) armean Gregorian AGATS (Echmiadzin și katolikasaty Cilician). 3) etiopian ( „biserica“ din Eritrea și etiopian).
AGATS în trecut era diferit de restul monofiziți-nehalkidontsev, chiar Sevir Antiohiysky a fost anatemizați de armeni din IV. într-una dintre catedrale Dvinskikh ca fiind insuficient de coerente monofizită. În teologia AGATS puternic influențată de aftartodoketizm (doctrina eretică a incoruptibilitatea trupului lui Isus Hristos, din momentul Întrupării).
În prezent, interesul pentru istoria hristologică armean a crezut probabil arăta niște armeni, care au venit de la AGATS în mod deliberat la Ortodoxie. și, la fel ca în Armenia, precum și în România.
Cum botezați în AGATS (și colab.) Monofiziții astăzi acceptat în Biserica Ortodoxă?
- prin pocăință și un rang special. Este o practică străveche, astfel încât să ia nehalkidonitov și în epoca Sinoadelor Ecumenice.
În anul 354, prima catedrala a Bisericii Armene, care a condamnat arianismul și a reafirmat angajamentul față de Ortodoxie. În 366, Biserica Armeniei, fostul înainte în kanonicheskoyzavisimosti de la Departamentul Cezareei bizantine. Autocefalia primite (independența).
În 387, Marea Armenia a fost divizată, și în curând a fost anexat partea de est în 428 în Persia și partea de vest a Imperiului Bizantin a devenit o provincie. În 406 Mesrob Maștoț a creat alfabetul armean, care a făcut posibil să se traducă în liturgia limba națională, Scriptura, Părinții Bisericii.
reprezentanții Bisericii armene au fost prezenți la I și Sinodul Ecumenic al II-lea; De asemenea, a fost adoptată decizia III. Dar pentru IV Ecumenic a avut loc în anul 451 în orașul de la Calcedon a avut loc fără participarea episcopilor armeni, și din acest motiv, ele nu au fost cunoscute cu exactitate deciziile acestui Consiliu. Între timp a sosit în Armenia Monofiziți și răspândirea erorile lor. Cu toate acestea, decizia Consiliului va apare în curând în biserică armeană, dar din ignoranță valoarea exactă a termenilor bogoslvskih greci, profesori armeni au scăzut mai întâi în mod neintenționat din greșeală. Cu toate acestea, Catedrala Armeană din dovin în anul 527 a decis să recunoască în Hristos aceeași natură și, prin urmare, este pus în mod unic AGATS între monofiziți. Credința ortodoxă a fost respinsă și condamnată în mod oficial. Biserica Armeană Deci, a scăzut de la Pravoslaviya.Odnako parte semnificativă a armenilor a rămas în comuniune cu Biserica universală de a merge la subordonarea Patriarhiei de Constantinopol.
În 591, Armenia ca urmare a atacului persilor a fost divizat. Cea mai mare parte a țării a devenit parte a Imperiului Bizantin, iar în Avan (situat la nord-est de Erevan, este acum parte a orașului) a fost stabilit Catolicosatul ortodox. El sa opus monofizitului Catolicosatul, se află în Dvina pe teritoriul persan și perșilor l-au susținut în mod artificial, că nu a existat nici o unitate cu armenii bizantine ortodoxe, cu toate acestea, pe teritoriul persan, și au existat mulți armeni ortodocși. În timpul războiului bizantin-persană de 602-609 de ani. Catolicosatul ortodox a fost abolită invadatorii perșii. Monofizită Catolicosul Avraam a inițiat persecuția ortodocșilor, forțând toți clericii sau anatemizeze Sinodul de la Calcedon, sau să părăsească țara.
credință represiunilor iskorenilipravoslavnuyu printre armeni. În anul 630 a Consiliului Karinsky, la care Biserica Armeană a revenit oficial la Ortodoxie. După cucerirea arabă în 726 AD AGATS din nou dispărut din Biserica universală la monofizitism. Armenii ortodocși au început să se mute din nou pe teritoriul Bizanțului, jurisdicția Patriarhului Constantinopolului. Cei care au rămas în regiunile de frontieră ale Armeniei și Georgiei, au fost în jurisdicția Bisericii georgiene. În secolul al IX. Populația ortodoxă și conducătorii erau în regiunea Taron și de cele mai multe zone ale populației și Klarjeti Tao.
Prin eforturile Sfântului Fotie al Constantinopolului și Harran Episcopul Theodore Abu ai Coranului de către prințul Așot I în 862, la Consiliul Bisericii Armene Shirakavanskom din nou a revenit la Ortodoxie, dar treizeci de ani mai târziu, prin decizia noului Catolicos Hovhannes V din nou evitat să monofizitism.
În secolul al XI din Armenia crește numărul de departamente care se află în comuniune cu Constantinopolul. În această perioadă, creștinismul a devenit predominantă printre armeni. După invazia turcilor selgiucizi în a doua jumătate a secolului XI armenii ortodocși au fost în jurisdicția Patriarhului georgian. și o jumătate de secol de episcopii lor au chemat și sunt percepute ca „georgian“.
Ultima încercare de a readuce Biserica Armeană la Ortodoxie a fost făcută în 1178. Episcopii întruniți la Manuilom Consiliul Komninym Emperor recunoaște mărturisirea de credință ortodoxă. Moartea împăratului Manuel a împiedicat reunificarea. În 1198 o alianță între cruciați și regele armean Cilicului, a condus la încheierea uniunii dintre eretică romano-catolică și biserici armene. Această unire, care nu a fost acceptată de armeni în afara Cilicia, sa încheiat cu o sciziune a Bisericii Armene, cu rezultatul că a existat Biserica armenească catolică în 1198. Până în prezent, cea mai mare parte a armenilor care trăiesc în Armenia face parte din AGATS.
Bryanchaninov Sf. Ignatie, care era departamentul caucaziană, cunoștea situația din Biserica Armeană și opiniile multor armeni, gravitat la credința ortodoxă. El este cu mare regret și tristețe să spun că AGATS foarte aproape de credința ortodoxă în multe privințe, dar nu vrea să renunțe la separarea noi erezii monofizitism. Motivul pentru aceasta - mândria care vine de secole de profesie greșită și de la Biserica Armeana monoetnice (care a adus un sentiment exclusivismului național și contrazice Evanghelia) a crescut numai, a crescut și mândria în vârstă a credinței armene. Despre falsitatea mod mândru exclusivismului național Dumnezeu spune în Scriptură: „Nu mai este nici Grec, nici Iudeu, nici necircumcis împrejur, nici Barbar, SKIF, sclav, slobod, ci toate și în toate este Hristos. „(Col. 3:11). După cum știți, Dumnezeu împotriva celor mândri și le dă harul Său mântuitor (1 Petru 5: 5) Din aceasta noi nu vedem în AGATS astfel de sfinți ca Serafim Sarovsky, Matrona Moskovskaya și mulți alți sfinți mari, ceea ce dă naștere Bisericii Ortodoxe ..
Svtitel Ioann Zlatoust recunoscut de toți sfinții a spus, „pentru a face nu divizarea un rău mai mic în Biserică, precum și răsfățați-vă în erezie ... grehraskolane spălat chiar și sângele martiriului.“ Prin urmare, suntem în durere și durerea fraților noștri așteaptă armenilor din păcatul ereziei și schisma, teama de osânda veșnică a sufletelor care nu sunt strâns legate de personalitatea și învățătura lui Hristos credință unitatea (vezi Efeseni 4: 5).
„Vă îndemn dar, fraților, divizărilor cauza și poticniri contrare doctrinei pe care voi ați învățat-o și să le evite; Pentru astfel de oameni nu slujesc Domnului nostru Isus Hristos, ci pîntecelui lor, și măgulitoare înșală inimile celor simpli. " (Rom. 16:17)
Deci, AGATS se referă la comunități, nu prea departe de noi să se stabilească, dar nu și în unitate completă de ședere. În anumite circumstanțe istorice, dar, cu toate acestea, și nu fără vreun păcat uman, după Consiliul Ecumenic IV în 451, ea a fost printre comunitățile care sunt numite monofizită, care nu au acceptat biserica despre adevărul este că într-o singură incarnare, întrupat într-o singură față fiul lui Dumnezeu sunt conectate la cele două naturi: natura umană divină și adevărată, fără confuzie și indivizibil. Sa întâmplat că AGATS fusese cândva parte de o Biserică universală, nu a acceptat această învățătură, dar învățătura divizării monofiziți, recunoscând doar natura întrupată a lui Dumnezeu Cuvântul - Divin. Și, deși putem spune că acum severitatea acestor dispute din secolul V-VI este în mare măsură un lucru al trecutului și că teologia modernă AGATS departe de extreme monofizitism, dar, cu toate acestea, unitatea deplină în credință între noi încă.
Din aceasta rezultă că comuniunea cozii în AGATS, Biserica Ortodoxă încă nu se poate, și ar trebui să fie definite, iar pentru acest studiu AGATS poziție doctrinare și Biserica Ortodoxă.
Desigur, în răspunsul scurt este imposibil de a formula o doctrină teologică AGATS, și este puțin probabil ca ai putea fi așteptat.
(In mater.prot. Oleg Davydenkova și Pravosl. Encyc.)
Phillips deșert - mănăstire, § Solohaul, Soci.