Animism luând ca bază etapa foarte timpurie a religiei egiptene, trebuie să presupunem că forțele cosmice de bază au fost ușor de personalizare și au fost considerate divine. Oamenii care îndumnezeiește fiecare lemn remarcabil sau piatră, cu și mai mare dorința de a se închina la soare, luna, stelele și altele asemenea. Cele mai timpurii, probabil, egiptenii au făcut acest lucru, și poate chiar a recunoscut că aceste spirite cosmice erau mari zei. La început, ei par să fi gândit aducându-le victime mai mult decât este în etapa religiei animist a multor popoare primitive, care nu se alătură gândirea religioasă cu marile fenomene cosmice. Este aceasta din cauza faptului că forțele pe care omul contemplă în fiecare zi, par mult mai puțin misterioasă, și, în consecință, mai puțin divin decât spiritele - paznicii orașului? Sau băuturi spirtoase locale par a fi mai aproape de om și, prin urmare, mai interesat de bunăstarea lui decât zeii cosmice, este prea mare și prea departe de muritor obișnuit? În orice caz, vom vedea, de exemplu, că în perioada istorică a zeului pământului (Hebe) a fost descris ca fiind tatăl tuturor zeilor, și ca unul dintre cele mai importante personaje din panteonul, dar, în ciuda acestui fapt, el pare să fi avut în perioada Noului Regat propriilor lor biserici . Același lucru sa întâmplat cu zeul Nun (primitiva haos apos), cu toate că a declarat cea mai veche si cea mai inteleapta zei, și așa mai departe. D. Din cauza acestor neconcordanțe mai târziu, încearcă să transforme vechile băuturi spirtoase locale și fetișurilor în întruchiparea forțelor cosmice se dovedesc că o astfel de personificare inexistentă în perioada preistorică, care a lăsat amprenta cea mai mare parte a cultelor egiptene, și confirmă lipsa totală de respect pentru forțele cosmice. Este îndoielnic chiar dacă aceasta a fost inițial cult semnificativ de zeul-soare, luna, și chiar a plătit o anumită atenție la o perioadă istorică. Amestecarea trei planete sub același nume din nou, arată clar că oricare dintre cultul venit din cele mai vechi timpuri.
Figura 3. Dumnezeu soarele, uitam de aspectul unității sale în poarta de est a cerului
Între timp, prima încercare de gândire filosofică, care acompaniaza dezvoltarea civilizației egiptene, au condus la o contemplare mai statornică a naturii, și la un rating mai mare ea. Deși am găsit urme de o varietate de încercări de a crea un panteon de zei de spațiu, dar orice sistem satisfăcător nu a existat niciodată. Cea mai mare parte din panteonul sau nu a devenit un spațiu, sau, așa cum sa menționat mai sus, doar a încercat fără succes să devină un spațiu.
Mai întâi de toate forțele cosmice de închinare publică a ajuns să se bucure de soare, ale cărui raze strălucea cu o asemenea forță în Egipt. Primele încercări de a personifica soarele a fost identificat cu Vultur-zeu si a fost descris ca un șoim care zboara pe cer în fiecare zi. Prin urmare, cele două forme cele mai populare ale zeului soare, Ra, si Horus, care au aspectul unui uliu sau șoim (denumit în continuare, uneori, ca un leu cu cap de șoim). Ambele zeități au fost atât de multe biserici din perioada istorică pe care nu putem stabili locul inițial de cult. În perioada dinastiilor Gore trebuie să fi fost zeul soarelui, care de multe ori se închinau în Egipt. [14] In timp ce Ra nu a câștigat recunoașterea oficială până mai târziu - Dynasty II și III, dar el pare să fi fost mai vechi personificare a soarelui, ca și numele său împodobește imaginea populară a discului solar.
Figura 4. Imagine Khepera în formă umană
Mai puțin popular este întruparea soarelui Khepri (Heprer într-o ortografie mai devreme), sub forma unui scarabeu, rulare mingea lui (soare) pe cer, sau un om care poartă un scarabeu pe cap sau un cap. teologi Mai târziu, a căutat să armonizeze ideea cu alte idei despre Dumnezeu-soare, explicând Khepera ca un soare mai slab, care este cea care apare în dimineața, atunci când imaginea discului solar, sau, uneori, seara, sau chiar ca noaptea soarele în fază incipientă la orizont [15 ]. atunci când traversează regiunea morților, și strălucește în lumea interlopă. Când Dumnezeu scarabeu trage doua sau poartă pasă două mingea care zboară pe cer, simbolizează dimineața și seara soarele. [16]
Figura 5. Khepera ca un copil-soare
În prima perioadă a soarelui este, de asemenea, descris ca un om a cărui față, ochi sau ornamente cap erau corpul de soare. În acest caz, a fost comparat cu uraeus (imaginea șarpelui pe coroana faraonului), vipera de foc, încolăcit în jurul sprâncenele lui Faraon, ca un simbol al puterii sale absolute asupra vieții și morții. Când, după cum vom vedea, mușcăturile de soare-zeu șarpe până când traversează cerul pe drum, este doar o variantă mai recentă a mitului, care combină Soarele ca interpretarea ochiului (care poate fi pierdut) și șerpi. Cele mai populare, cu toate acestea, a folosit imaginea soarelui, plutind într-o barcă (care ar fi avut loc mai devreme dublu pluta) [17] în cer, albastru reprezintă un râu sau lac, care este o extensie a mării sau de Nil.
Figura 6. Khepera dublu soare
La prora bărcii solare, vom găsi de multe ori un detaliu interesant, uneori prezentate ca un covor sau lenjerie de pat. [18] pe care stă un zeu, de multe ori duplicat, astfel încât el însuși, stând sub un baldachin. Acest post este încă în așteptare pentru o explicație. Divinul poate fi fie o singură barcă ocupant, care se deplasează pe cont propriu, sau el este vâsle cu vâsle. Ocazional însoțească mulți zei cunoscuți, nouari mari în special Heliopole și înțelepciunea personificare și m. N. În acest din urmă caz, o barcă mare, care într-un text [19] este descris ca având șapte sute șaptezeci și qubiti în lungime, vasle cu vasle numeroși zei și suflet regi și alții (în special restante inițial) mort, „adepți Muntele“ sau „Ra“ [20]. adică, Dumnezeu, care a deținut barca soarele. „Cartea de porți“ [21] înapoi la ideea veche, explicând că „niciodată pus în pericol stelele“ (adică, suflete alese) devin vaslasi după-amiază soare. Apoi, soarele poate rămâne în cabină, sub forma unui disc, care poate sta pe tronul lui Dumnezeu însuși, sau apar sub forma unui șarpe Urey, simbol de foc.
Figura 7. Dumnezeu canotajului soare, care transportă sufletul defunctului în cer
În acest din urmă formă, ea poate, de asemenea, se înfășoare în jurul nasului barca, cabina, sau orice parte a navei. O figura șerpi duble formează într-adevăr o barcă care transporta stelele de soare, care este un simbol al călătoriei zilei sale (a se vedea. Sub natura duală a șarpelui). Conform ideii foarte vechi, care are loc, de exemplu, în celebra placa de fildeș regele Menes, forma umană mixtă a soarelui cu aspectul său Sokolin, astfel încât pasărea solară plutește în cabina navei gigant ca și cum ar avea aripi.
Pe calea de zi cu zi a bărcii soarelui se ciocnește cu aventurile și dușmani care simbolizează în mod clar și nori eclipse. Chiar mai periculos devine o călătorie pe timp de noapte, atunci când soarele trece creasta munților de vest, frontiera terestră și să intre într-un întuneric ostil. Cu toate acestea, în dimineața apare întotdeauna peste munți de est drept câștigător. Soarele în sine și vâslași sale curajoși și războinici împrăștie toți adversarii, navighează cu succes pe Nil sau canal subteran care traversează oceanul fără fund, în care chiuveta soare în seara. [22] Noaptea, zeul-soare luminează zona morților, care în momentul de a se trezi dintr-un vis, atunci când la ei strălucească razele sale. Uneori au simțit că au tracta barca de soare prin apele subterane mort sau windless sau prin părțile dificile ale acestora [23], sau în cazul în care Dumnezeu ajutor împotriva dușmanilor săi. Noaptea, soarele se pot relaxa, de asemenea, într-o carcasă specială în lumea interlopă, la „insula de foc“. [24] în cazul în care natura sa de foc este un loc de odihnă demn.
Figura 8. Steaua ca canotor în soare după-amiază
Figura 9. Barca de soare sub forma unui șarpe dublu
Mai precis, zeul-soare are două barca diferite: una - Mandzhet - zi și unul - Mesektet [25] - timp de noapte. Uneori, el intră în „barca de seară“ zi. Această diferență nu poate înțelege mai dificilă decât mai târziu, diferențierea la soare în trei persoane diferite, în timpul zilei, când în dimineața el este numit Horus (sau Harakhti, «Gore Horizon"), la prânz - Ra (denumirea comună) și în după-amiaza târziu - Atum (y). Acestea din urmă formă, luată de la un zeu local al Heliopolis. [26] este prezentat ca un om, este foarte rar în cea mai veche formă de Atum ca ichneumon (faraon șoarece, mangustă). În figura atașat zeul soarelui seara este prezentat în forma sa inițială a animalului în apropierea porții de vest închis din cer, construit pe la vest de munte. Am văzut deja că numele Khepera folosit pentru manifestări solare mai slabe. Mai târziu, Ra, ca nume mai vechi, de asemenea, a fost folosit mai mult pentru cei slabi și în vârstă de soare [27]; în timp ce soarele muribund în soare seara și noaptea decedatelor identificat cu Osiris, așa cum vom vedea în capitolul despre mitul lui Osiris. întruchiparea figurii soarelui, cu capul unui berbec în timpul călătoriei sale noaptea prin lumea interlopa în treacăt numai se aplică noului regat. [28] Evident, soarele este corelat cu Khnum, gardianul apelor care vin din lumea interlopă, și dl Hades. Soare în noapte pierdută în întunericul Khnum și se conectează la acesta. imaginea de soare sub formă de flacără tămâie mirositoare pare să își găsește explicația în faptul că lumina răsare în est, în cazul în care a adus mirodenii și tămâie.
Figura 10. Dumnezeu soarele pe timp de noapte. Dumnezeu în barca lui de a „Sage“ și „Wizard“ trage „spiritele lumii interlope“
Figura 11. Atum aproape de porțile de vest a cerului
Un rol ceva mai modest atribuit zeul-soare, atunci când este paralelă cu luna. Fiecare dintre aceste corpuri de iluminat mari este ochiul zeului ceresc, cu toate că această zeitate ceresc încă mai poartă numele zeului-soare ca Domn cer, de obicei, la munte (în cazul în care este, de asemenea numit „Horus a doi ochi“), mai rar Ra sau alte avatare soare [30] . Faptul că la un moment dat această zeitate celestă dezvăluie doar un singur ochi se datorează o varietate de mituri, care, după cum vom vedea mai târziu, pentru a explica în detaliu modul în care zeul-soare a pierdut un ochi. Potrivit credinței, care a prevalat și care ulterior adaptat la mitul lui Osiris, sa întâmplat în lupta cu Seth [31].
cuvânt egiptean „ochi“ disc feminin a soarelui ar putea, de asemenea, se referă la feminin. Teoria despre soarele ajunge la aceeași concluzie generală, care a fost deja menționat: orbita solară este comparată cu un șarpe înfocat, «ar'et» (uraeus greci și romani), al cărui Faraon, reprezentantul Zeului Soare pe pământ, atât a purtat un bandaj pe frunte. Perceperea uraeus ca un simbol al focului, acest șarpe a fost inițial prezentat ca un decor de pe frunte sau pe locuitorii din barca solare sau Dumnezeul cerului, dar el a fost în curând atât de complet identificat cu ochii spumante de soare, că „ochiul“ și „șerpi“ au devenit sinonime. Astfel, ochii atât zeul ceresc au fost identificate cu șerpi, în ciuda lumina moale a lunii. De multe ori ideea că frunte soarele este decorat cu două Urey, la fel cum sunt decorate uneori cu Faraon. Acești doi ochi sau doi șerpi sunt adesea numite „fiice ale zeului soare“. [32] si mai jos vom găsi mitul celor două fiice rivale. (A se vedea. De asemenea, Fig. 9, care descrie un șerpi dublă ca ciori, care transportă soare scara-zeu).
Toate aceste imagini au fost moduri solarization zeități feminine. Zeița principală, care au fost luate în considerare Solar și descris ca fiica a ochiului, șarpele sau coroana de soare, au fost Tefnut, Sekhmet și Bast, ale căror înfățișări animale (un leu pentru prima și a doua și o pisica pentru a treia), de asemenea, pare să fi contribuit la asocierea lor cu steaua zi, pentru că zeul soarelui adesea descris ca un leu. Mai mult decât atât, Hathor, Isis si alte zeițe celeste arată uneori o tendință spre o interpretare solară, în același mod ca zeități de sex masculin, cum ar fi Horus situându-se între funcțiile solare și cerești [33]. Noi trebuie, cu toate acestea, atrage atenția asupra faptului că toate personificarea feminină a soarelui nu au nici un impact real asupra gândirii Egiptenilor, care credeau că soarele este o zeitate masculină. Aceste zeități solarizare de sex feminin, posibil legate de încercări timpurii trecători rapide, a căror istorie nu este încă clar. Mitul Ochiul Soarelui, ca fiică, care aruncă intenționat tatăl său. A se vedea mai jos, precum și alte legende ale rănirii (sau orb) ochi de zeul-soare, care este eufemistic denumit „sănătos, nedeteriorat» (uzat, uzait), pentru ca că nu poate face rău în mod constant.
Poezia religioasă ca toate bune și utile se numește „ochiul de soare“, sau pentru că viața își datorează existența razele marelui corp ceresc după cum se menționează cu multă culoare în unele imnuri, sau, poate, de asemenea, pentru că ochiul rupt și a căzut pe pământ, viața creată.
A existat o răspândire largă de opinii de timp, atunci când soarele a venit în lume. Unii au crezut că soarele a fost dezvoltat direct din haosul primordial și a creat (sau cel puțin organizate) lume întreagă, sired de zei. Alții au susținut că (în special sub formă solară mai târziu de Osiris), soarele a ieșit din separarea primară a cerului și al pământului, cele două forțe cosmice mari. În orice caz, soarele este întotdeauna privit ca creatorul oamenilor care „a ieșit din ochiul lui (e)“ metoda, care este interpretată în mod diferit de egipteni, și modul în care Dumnezeu, care (singur sau prin asistentul lui Toth) a organizat lumea, cel puțin în forma sa actuală.
Cel mai sacru obiect la zeul-soare a fost strălucitor de metal - aur. El a jucat un rol important în simbolismul religios. [34] și o astfel de zeiță ca Hathor a fost asociat cu epitetul de soare, cum ar fi „de aur“.
Venerarea predominantă a soarelui a afectat religia întregului egiptean, și a fost prezentă în toate cultele divinităților locale înainte, a devenit la modă pentru a explica cele mai multe dintre zei ca solare. De exemplu, o pereche de obeliscuri monolitice roșii, falnic în fața porțile templelor egiptene, simbolizat inițial o margine a căii solare și în special limitele anuale ale echinoctiilor. Acesta a explicat că soarele are două obeliscuri pe teren și două în ceruri. [35] Doar una dintre aceste coloane sunt susceptibile de a fi considerate cu adevărat importante. O indicație indirectă a acestui fapt, desigur, se găsește în monoliți enorme, obeliscuri care seamănă cu o bază de cub care numai regii dinastiei V ridicat in cinstea lui Ra, pentru că ei par să fi numit strămoșul său mai literal decât alte familii regale. [36] Mai târziu, toate obeliscuri venerat în același mod ca un semn al prezenței soarelui pe teren. [37]
Figura 12. Unul dintre babuin
Figura 13. Babuinii salut soarele:
o - peste coloană cerească;
b - în arborele ceresc
În toate altare Zeului Soare prezenței pe teren indica juca barca solare simple sau duble, care sunt de multe ori structuri uriașe de piatră sau cărămidă, deși cea mai mare parte au fost realizate din lemn, iar acestea ar putea transporta. Preoții pot simula zi și mișcarea anuală a soarelui într-o procesiune solemnă, atunci când au efectuat sau târât barca în jurul templului, sau lăsați-l să meargă pe jos de lac sacru.
După cum se dovedește, cel mai implicat indeaproape cu soarele asistentul său El (luna), care se vindecă, de asemenea, ochii de soare deteriorate sau rupte. Zeii capitalele preistorice divizat Egipt, Buto și Ierakonpole, reprezentate ca figuri umane, cu capete de șacali Falcon sau [39], și, de asemenea, cunoscut sub numele de „stăpâni Est“. Pe baza faptului că acestea sunt descrise ca un salut soarele în fiecare dimineață, unii cercetători văd în aceasta o aluzie la strigătele pe care animalele sălbatice, cum ar fi cu bucurie greet corpului de iluminat în creștere. Babuini, în funcție de punctul de vedere egiptean, în același mod rugăciuni și imnuri de bun venit de soare la răsăritul soarelui, și spune la revedere de la el la apusul soarelui, și chiar întâlni, l însoțească și soare pomogayutnochnomu când călătorește prin lumea subterană [40]. Așa că funcția lor pare să fi evoluat de la rolul Thoth ca asistent al zeul-soare, și șoimi și șacali, deja menționat, în acest fel, cea mai mare nevoie de explicația mitologică.
Fig. 14. Babuinii, salutând soarele dimineții. Soarele răsare în munții de est ale atributelor lui Osiris