Încă de la începuturile sale, budismul a trecut trei etape principale: a început ca o comunitate monahală, să predice scape de realitate (escapism), apoi transformat într-un fel de religie, civilizație, unind diferite culturi și tradiții ale multor țări din Asia, și în cele din urmă a devenit o religie culturala, t. e. religia, modelarea culturii, care a mers în jos în diferite moduri în tradițiile culturale ale multor țări și popoare. În stadiul actual al budismului pot fi distinse și caracteristici de religie sectar (de exemplu, în țările în care budiștii sunt forțați să se ascundă credința lor, așa cum a fost în URSS), și caracteristici ale civilizației religiei (noua asociație internațională de budiști din diferite țări, cum ar fi Burse de budiști), și Desigur, trasaturile culturale ale religiei (noii societăți budiste în Occident).
Poate că nici una dintre religiile orientale nu a cauzat europenilor la astfel de sentimente complexe și contradictorii, cum ar fi budismul. Acest lucru este de înțeles - budismul, deoarece sfidează toate valorile de bază ale civilizației europene creștine. În ea nu a existat nici o idee despre Dumnezeu Creatorul și Susținătorul universului, el a abandonat noțiunea de suflet nu era în ea și o organizație religioasă ca Biserica creștină. Și cel mai important, în loc de fericire cerească și mântuirea a oferit nirvana credincios este luat ca neant complet, nimic. Nu este surprinzător faptul că un om al Occidentului, adus în tradiția creștină, o religie pare paradoxal, ciudat. El a văzut-o ca o abatere de la conceptul de religie, care a fost considerat un model, desigur, creștinismul.
Pentru unii gânditori occidentali ideea de budismul ca religie, spre deosebire de creștinism, dar la fel de comune și respectat în lume, a devenit un instrument important de critică a culturii occidentale, sistemul occidental de valori și a creștinismului însuși.
Acești gânditori sunt în primul rând Arthur Schopenhauer, Fridrih Nitsshe și urmașii lor. Este mulțumită lor și fondatorii noilor mișcări religioase sintetice, se opune în mare măsură la creștinism (cum ar fi Helena Blavatsky și asociatul ei de colonelul Olcott, fondatorii Societății Teozofice), la sfârșitul anilor XIX - secole XX. Budismul a început să se răspândească în Occident și în România.
Până la sfârșitul secolului XX, Occidentul a experimentat mai multe valuri de hobby-uri budismului în diferitele sale forme, și toate acestea au lăsat o amprentă asupra culturii occidentale.
Dacă la începutul secolului XX,. Europenii citesc textul Canonul Pali în traduceri proeminent Buddhology, după al doilea război mondial datorită traducerilor de World Europeană E. Conze făcut cunoștință cu sutre Mahayana. Cam în același timp, celebrul japonez budist Suzuki a deschis la vest de Zen, pasiunea care nu a trecut și încă.
Budismul sa răspândit în majoritatea țărilor europene: organizații budiste, centre și grupuri mici sunt disponibile în aproape toate țările din Europa de Vest, precum și în unele țări din Europa de Est. În aproape toate țările din Europa de Vest sunt afiliate organizației internaționale budiste, „Soka Gakkai International.“ Cel mai vechi din Europa, este o organizație budist din Germania (din 1903), Marea Britanie (din 1907), Franța (1929). În Hamburg, în 1955, a fost format de Uniunea budist german, și anume centru unind organizațiile budiste din Germania. Societatea „Prietenii budismului“ a fost fondat în Franța. Cea mai mare și cea mai influentă organizație din Europa și a considerat Societatea budistă al Marii Britanii. În Marea Britanie, există, de asemenea, misiunea budistă (din 1926), Londra budist vihara, Templul Buddhaladina, Centrul tibetan și alte societăți (aproximativ patruzeci de ani). Mulți membri ai comunităților budiste din Europa sunt bine-cunoscute budist, predicatori budiste.
În România, influența budismului pentru o lungă perioadă de timp, aproape nu a simțit, cu toate că pe teritoriul său locuite de popoarele care pretind budism în versiunea mongolă (Buriatia, Kalmikia, Tuva). Acum, în urma trezirii religioase generale observate revitalizarea budiști. Creat de societate budiste budist Universitatea, restaurat vechi și deschide noi temple budiste și mănăstiri (datsans), este publicat un număr mare de literatură budistă. Atât în capitala română și în alte câteva orașe sunt centre ale mai multor tradiții budiste.
Cea mai influentă organizație budistă - fondată în 1950, Burse de budiști. literatura budistă este vastă și include lucrări în Pali, sanscrită, hibrid sanscrita, singhaleză, birmanez, khmeră, chineză, japoneză și tibetană.
În Buriatia, Kalmikia, Tuva, București recuperarea supraviețuitor temple budiste si a deschis noi școli create în mănăstiri, sunt invitați profesori tibetane.
În România, budism câștigă de asemenea popularitate în rândul națiunilor din România și alte.
În prezent, multe școli budiste sunt reprezentate în România: Theravada, Mahayana mai multe domenii, printre care un japonez Zen, somn coreeană și practic toate școlile din budismului tibetan.
Budismul în România a proclamat una dintre cele patru religii tradiționale din România, împreună cu Ortodoxia, sunnit și iudaism.
În prezent, există mai multe școli și temple budiste, aici sunt unele dintre ele:
Wat - indo-China este un simbol al mănăstirii. Buddha vihara se traduce ca „Lăcașul lui Buddha“
Gousinoozerskaya datsan (de asemenea, Tamchimnsky, Hulunnomrsky anterior Hambimnsky; mongolizirovannoe numele tibetan - "Dashim Gandamn Darzhalimng") - o mănăstire budistă pe teritoriul Republicii Buryatia; 1809-1930 - reședința Pandita Hambo Lamas, centrul budismului tradițional în România. Monument istoric și de arhitectură.
Datsan - budist Manastirea-Universitatea din română forate. De asemenea, în datsans Tibet numit „departamente“ separate de mănăstiri budiste.
Înainte de revoluția din România datsans au existat 35 (32 - Zabaikalskaya in regiunea 2 - provincia Irkutsk, 1 - București), în prezent, există aproximativ 30 de ani.
Sistemul de învățământ din datsans
Cele mai mari datsans a avut trei departamente - generale (filosofică - tsanid), medicale și tantrică (Gyu; Jude) în datsans mici, a fost doar o facultate generală; la facultatea tantrică a luat doar călugări care au beneficiat de o pregătire filosofică generală, și la studiul grupului „Kalaciakra Tantra“ - numai cel mai capabil dintre admise la studiul de tantra.
„Tsanid“ sistem necesită un studiu consistent de cinci discipline, care durează aproximativ cincisprezece ani (de regulă, părinții au dat copiilor mănăstirilor, la o varsta foarte frageda):
1. Logic (pramana) - din lucrările Dharmakirti.
4. Vinaya (în special Vinaya mulasarvastivadinov).
5. Abhidharma (pentru "Abhidharmakosha" Vasubandhu și "Abhidharmasamuchchae" Asanga).
Templul budist din București (un nume oficial modern: București templu budist „Datsan Gunzechoyney“) - primul templu budist din Europa.
În 1919, biserica a suferit jefuire. În 1924 a început să funcționeze din nou, până în 1935, când biserica a fost închisă, iar călugării budiști au fost reprimate.
Ivolgimnsky datsamn "Hambymn Sumem" (de asemenea, "Gandamn Dashim Choynhorlimn"; T este perforat # 63 ;. Hes Bayasgalantay # 63; LZY Noma X # 63; RDYN Khiid - „Învățăturile Manastirea pe pneuri, aducând fericire și plină de bucurie“) - un complex mare mănăstire budistă, Centrul Român al budismului, capitala spirituală a budist Sangha tradiționale din România, un monument de istorie și arhitectură. Se află în Republica Buryatia în satul grangur de Sus.
De asemenea, există Asociația Română de Karma Kagyu budiști.
Asociația efectuează coordonate-Inform-organizatorice și alte Communications- uni „- izolare“ funcția - în tot ceea ce nu se referă la una, dar multe sau toate centrele - programele de călătorie ale profesorilor și mai multe cursuri de dispozitiv, suport de informații, să publice literatura de specialitate, asistență în clădire proiecte.
În fiecare cameră veți găsi materiale pe teoria și practica budismului, centrele de Karma Kagyu, viața budiști românești și occidentale moderne.
În rubrica „budiste“ a publicat cu regularitate lucrările istoricilor celebri și Orientaliștilor. „Arta“ coloana oferă o oportunitate de a plonja în lumea picturii budiste și sculptură, și „ploaie de înțelepciune“ - sunt capodopere ale poeziei spirituale indiene și tibetane.
Materialele de pe „Budism și Știința“ arată relația dintre învățăturile antice despre natura mintii cu cele mai recente descoperiri în domeniul științei.
Produs nu numai reviste, ci cărți cum ar fi o editura de carte „Calea de Diamant“:
- Lama Ole Nydahl „Ce este tot. invataturile lui Buddha în viața modernă "
- Lama Ole Nydahl „Profunzimea minții slave. Budismul în întrebări și răspunsuri. Volumul I »
- VP Androsov „clasice budiste din India antică. Cuvântul lui Buddha, și de Năgărjuna tratate "
- Kalu Rinpoche, „Noi toți avem natura de Buddha“
- „Budismul Vajrayana în România: Trecut si Prezent“, o colecție de articole
- Audiobook „CE ESTE TOTUL. Lama Ole Nydahl "
Expoziție de fotografie „Budism în lumea modernă“
Dar unele proiecte de construcții:
Iluminismul Stupa în Elista
Centru oraș în Vladivostok
Centrul de retragere Altai
Altai, în apropierea orașului Gornoa ltayska centru pentru cursuri de meditație construit. Ideea de a crea un loc pentru practici în Munții Altai a apărut simultan cu apariția grupului de meditație Novosibirsk Kagyü - studenții Lama Ole Nidala.
Nijni Novgorod budist Centrul de Diamant Way este construirea unei clădiri rezidențiale cu două etaje, cu subsol și acoperiș plat accesibil, proiectul este proiectat de arhitectul Nijni Novgorod.
Și, desigur, centrul orașului în Krasnoyarsk.
Scopul acestor centre - pentru a permite tuturor celor interesați să cunoască mai bine cu moderne Budism Calea de Diamant, și posibilitatea de a începe practica cu ei.