Munca misionară este o reflectare a naturii Bisericii Apostolice. Este deschiderea și face apel la lume, dar credința neiluminat a lui Hristos, Biserica permite țesutului să crească în lume, fie că este vorba ferment și lumină. S-ar putea chiar argumenta că Mireasa lui Hristos nu poate fi atât de ușor și plămadă, căci aceasta este scopul său în istoria pământului. Comparativ cu Biserica sectar închisă în sine are întotdeauna dincolo de frontierele lor, pentru „sfârșitul pământului“ (Fapte 1: 8) îi pasă de tot ce oproiskhodit cu societatea seculară, și este această tendință ne referim la misiunea Bisericii ...
Începutul misiunii - în Dumnezeu Sfânta Treime
Reflecții privind munca misionară în condiții moderne ne conduc la cuvintele apostolului Pavel, care se numește apostol al lui Hristos Mântuitorul credinței noastre: „De aceea, fraților ... luați aminte la Apostolul și Marele Preot al mărturisirii noastre, Hristos Isus“ (Evrei 3: 1.). De dragul mântuirii omului Fiul lui Dumnezeu devine mesagerul Tatălui Ceresc, și aduce o veste bună pe Pământ. Oamenii au pierdut pe Dumnezeu, au uitat drumul spre El, așa că El Însuși a coborât pe pământ pentru a găsi și să le salveze prin conectarea cu El.
De ce a făcut asta? De ce sa întors Dumnezeu atenția spre Zaheu un păcătos, și vine la casa lui (Luca 19: 2-10)? De ce El caută oaia rătăcită, și atunci când el o găsește - bolnav și epuizat - cu bucurie ia pe umerii săi (nu numai fără dezgust, și anume „cu bucurie“!) Și poartă la Tatăl Său (Luca 15: 3-6.)?
Pentru a răspunde la aceste întrebări, putem înțelege de ce el și fiecare dintre noi necesită aceeași mișcare față de om păcătos și lipsit, spunând: „Duceți-vă la drumuri, și toată lumea va găsi, invitați la nuntă“ (Matei 22: 9. ).
Nu umple recipientul, și aprinde o lumânare!
Misionarii sunt acum pregătite în seminarii și instituții teologice. Profesional. Dar numai cel care a aprins această dragoste divină pentru oameni, și poate fi chemat să fie un misionar ortodox. La urma urmei, pentru a aprinde flacăra credinței în apropierea lui Dumnezeu, este necesar să-l flacără. Lumânare aprinsă de lumânări, iar inima este aprins din inimă. Potrivit Met. Antoniya Surozhskogo, doar unul va fi capabil să se întoarcă la Hristos, care vede fața de cel puțin o persoană „strălucirea vieții veșnice.“
Acest „strălucitor“ o persoană este bolnavă la inimă, atunci când vede oamenii din jurul lui să moară în afara Bisericii. Dorința de a ajuta oamenii este dorinta destul de natural pentru el.
Misiunea ia ștafeta Parohiei
În prezent, în fața noastră este una mai mult, nu mai puțin de o problemă. Orice misionar remarcabil conduce oameni nu pentru ei înșiși, ci la ușa templului - Dumnezeu. Prin urmare, eforturile sale vor fi „succes“, în cazul în care întreaga comunitate se vor bucura de sosirea unei noi persoane, un nou convertit atunci când este necesar și important templu special congregationala. „Fiecare parte a templului a fost să se simtă atmosfera de dragoste, prietenie, compasiune și de îngrijire. Nu trebuie să învățăm de la sectanți, care vin fiecare cu dragoste întâlni? „- întreabă Patriarhul Alexei al II-lea Sanctitatea. La urma urmei, dacă uitați, „preotul, și toți slujitorii bisericii, că unul dintre obiectivele muncii lor, datoria sacră - Bună, confort, dragoste cald, fiecare vin“, că „răceala lor, grosolănie și refuzul de a munci din greu în folosul aproapelui“, acestea pot fi reduse la zero toate eforturile depuse de misionari. Ca urmare, oamenii vor merge la secta, în cazul în care se va găsi mai bun venit prietenos. Dar acest lucru, în conformitate cu primul nostru ierarh acolo și să împartă vina noastră, „oameni departe de Ortodoxie datorită deficiențelor în activitatea noastră educațională și misionară, reticența de a separa preoților migală lucreze la educația spirituală a veni la biserică oamenilor.“ De aceea, este important să se reaprinde spiritul misionar ca preoți și misionari profesioniști și membri obișnuiți ai parohiei ortodoxe.
Cum și ce să spun persoanei seculare?
Dar să ceară o altă întrebare. Noi atât de des vezi oamenii bisericii cu mare zel încercând să avertizeze „Zakhozhaev“ și rudele lor. STRĂDUINȚA acolo, dar de ce ei doresc nu este întotdeauna un răspuns gata la oameni?
Nu este un secret că oamenii obișnuiți Rumyniyanin nu mai speră să audă un cuvânt viu al lui Hristos, pentru că în ultimii douăzeci de ani, avem libertatea Bisericii (adică, oameni ai bisericii) nu este întotdeauna în grabă pentru a găsi timp și energie pentru un astfel de certificat. Dar „locul sfânt nu este gol.“ În schimb, adevărata religie, înțeleasă ca o întâlnire personală cu Dumnezeu, noi oferim o pseudo spre confort „aici si acum“: fascina, să-i șoptească de succes sau fericire în căsătorie. În societatea post-creștină, acum există loc pentru cuvinte, cum ar fi penitență, umilință și rugăciune, dar discuția la fel de popular karmei, deteriorarea și planul astral. Ceea ce creștinii numesc har, este redus la o fără chip cu cercurile bisericești „energie pozitivă“. Se pare că se ajunge la Templul de oameni sunt acum interesați de departe de ceea ce duce la salvarea de întrebări: ce este ziua să-și amintească morții și dacă este posibil, în acest caz, pentru a folosi furci ... de ce generația actuală Rumyniyan nu are nevoie de povești ieftine populare-onctuoasă despre Biserică, și anume în " Creștinarea secundar. " Prin acest termen se înțelege încercarea de a regândi esența doctrinei ortodoxe (în centrul atenției care stă Hristos însuși), împreună cu acei oameni care au fost botezați în Biserica Ortodoxă, dar pentru care viața bisericii se reduce la sfințirea prăjituri și fructe, precum și aprobarea „Dumnezeu în suflet“ implică complet inacceptabil pentru vizionările creștinii ortodocși pe Dumnezeu, Biserica și om.
Vorbind despre misiunea creștinilor ortodocși, ar trebui să evidențieze două puncte:
CE Kakmo și încercând să spună persoana seculară a Ortodoxiei?
Pe aceste aspecte ar trebui să se oprească vorbind despre concepte misionare și preceptele.
Deci, cum face un cuvânt, facem apel la oamenii acestei lumi? După cum misiunea noastră este legată de cererea, Domnul a dat apostolii Săi? Ceea ce ne grăbim să împartă cu cineva pentru prima dată, a intrat în templu, sau întrebați-ne despre Ortodoxie departe de Biserică?
Unii dintre noi sunt destul de sigur că creștinismul - o religie care necesită o persoană numai lacrimi, arcuri, lumânări. Ca în cazul în care în aceasta constă iubitul ortodox nostru! Chiar și oamenii bisericii percep vestea lui Hristos ca un set de constrângeri și „nu“ (nu mâncați, bea, atingere, etc). Și aceasta este cât de mulți dintre noi sunt prezentate cu viața bisericii maloreligioznomu om, nu despre libertate, care ne dă Duhul Sfânt, noi spunem acestor oameni, și despre set banal de interdicții și reglementări, care fac sens pentru ei este departe de a fi evidentă. În loc de „da“, și pentru a adăuga, ceva ce încercăm să pur și simplu „pick up“ și a interzis.
În același timp, ne uităm că păcatul nu este o simplă încălcare a sistemului de interdicție. Aceasta este o diferență profundă între Dumnezeu și viață fără spirit, fără iubire. Prin urmare, mântuirea din robia păcatului trebuie să înceapă din interior. Pornind de la o rugăciune sinceră și smerenie. Pe ea de la început să acorde o atenție. Atâta timp cât inima omului nu afectează Dumnezeu, spiritualitatea pare să-l exorbitantă și nerealistă, și viața socială cuprinde întreaga gamă de interesele sale, toate nevoile sale. Acesta este motivul pentru care un om ar agăța cu disperare să „bucuria“ acestei lumi, care să reziste cuvântului cumpătare noastre și de auto-control. Numai găsirea „perla de mare preț“ (Mf.13: 46), el va fi capabil să uite mărfurile perisabile din această lume, pentru a respinge propria lui sine și poruncile lui Dumnezeu. Numai în suflarea rugăciunii, comuniunea în taine ale Bisericii, el va experimenta experiența pe care „nu apăsătoare“ poruncile lui Hristos și jugul Lui - bun (1In.5 3, Mf.11: 30). O astfel de persoană, într-o experiență de viață veșnică gust reală, nevoia de a iubi pe aproapele nostru de mai sus nevoia de a fi iubit și dorința de a împărtăși mai mult de gânduri egoiste despre ei înșiși.
Dar, înainte de toate aceste înălțimi spirituale pentru oricine care este interesat de Ortodoxie, încă mai trebuie să „crească“. Iar scopul nostru ca un adevărat misionar - să-l ajute în acest sens. Cel puțin - nu interferează.
Referitor la tineret
Și ar trebui să ne gândim la cine și cum să se întâlnească în Templul Bisericii viitorului - tineretul nostru? „Evil femeie bătrână și tată stricte, care au nevoie de ele pentru a efectua formele exterioare de pietate, de multe ori fără explicație a conținutului lor interioare. Fiecare persoană care a venit la templu, preotul este obligat să sărbătorească cu dragoste, ca un oaspete de bun venit, amintindu-și că nu era stăpânul templului, ca un slujitor umil al Domnului și poporul Său. De aceea, trebuie să luați indulgență specială celor care au trecut mai întâi pragul bisericii. Ei dolzhno se comportă deosebit de atenți să nu pentru a împinge accidental, și nu pun pe umerii lor sarcini grele (Matei 23: 4) „- aceasta este ceea ce ne cheamă la Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei al II-lea.
Nu te aștepta să pietate, și să dea o mână de ajutor
De fapt, întâlnirea malotserkovnogo omul nostru seamănă adesea un comportament „examen pietate“ când a fost chemat la Temple Femeia examina admirativ din cap pana in picioare, pentru a expune „haine greșit“ tare „surprins“ ignoranța ei în obiceiurile religioase.
Cu toate acestea, raportul dintre creștini „oamenii acestei lumi“, din punctul de vedere al Evangheliei în nici un fel din cauza: pentru a arăta prietenia misionară nu trebuie să ne așteptăm de la manifestările care vin de pietate și erudiție lui Dumnezeu. Noi nu trebuie să se aștepte nimic de la oameni, și prin încercarea de a conferi experiența umană de întâlnire cu Dumnezeu, pe care noi am fost capabili să cumpere, care trăiesc în Biserică.
Este important să se împartă cu nu poporul temerile lor și bucuria lui Cristos înviat
Întâistătător al Bisericii Ruse ne îndeamnă să ne străduim „la o astfel de dispensă de viață parohială, că toată lumea care vine la templu ar putea, cel puțin pentru un moment, se va alătura în bucuria lui Cristos înviat, care a apelat la creștinism.“ Din punct de vedere al creștinilor „toată viața este o sărbătoare. Bucuria este principala caracteristica a Bisericii“. (Sf. Kliment Aleksandriysky). Cu toate acestea, în unele cazuri, propovăduirea noastră devine „psevdopravoslavnuyu acces de furie“, atunci când persoana a fi agresati semnele domniei lui Antihrist, apel la toate evenimentele vieții seculare și biserica să caute semne de apostazie universală și trădare. Ca rezultat - oamenii nu sunt în așteptare pentru Hristos și Antihrist. Combaterea dușmani și teama de apostazie, în acest caz, se umple toată conștiința neofitului și Evanghelia lui Hristos (acest lucru este tradus din cuvântul grecesc evanghelia) se înlocuiește Zlovestiem a lui Antihrist.
Desigur, este ușor să arunce deoparte pietrele adversarului, este ușor să credem că pentru mântuirea trebuie să facă doar unul sau celălalt set de acțiuni. Este mult mai dificil de a trăi în Hristos. Mai greu pentru a fi sensibil, dificil de a asculta frații în credință și față de semeni, pe care Domnul ne trimite să se întâlnească astăzi. Dar a fost o astfel de iubire umilă, adevărata iubire a lui Hristos, și tânjește pentru Biserică și lumea creștină de astăzi.
Ce se întâmplă cu noi? Este foarte simplu: noi nu înțelegem pe deplin ceea ce este „viața interioară“ a unui creștin, care încearcă să compenseze această omisiune activități în afara, cu accent pe ritualuri, numărul de lumânări și fraze memorate.
Ce numai necazuri sau provoca o persoană la Templu? Și, în multe cazuri, cu atenție tind să sugereze cum să rezervați Rugăciuni și rugăciuni, cum să pună o lumânare sfântă, și ce fructe nu ar trebui să mănânce în ziua Tăierii capului Ioanna Krestitelya ... Unele dintre aceste sfaturi ar trebui doar să fie clasificate ca fiind superstiții, ignoranță și păgânism. Iar ceilalți, în ciuda importanței lor pentru noi ar trebui să fie amânată până în momentul persoanei împreunat.
„Viața nu este ceea ce eu numesc când postești, sac și cenușă din activul suport, dar apoi, când disprețuiesc bogățiile, da pâine la mânie foame, pent-up, resping vanitatea și extermina o invidie“ - aceasta ne învață Sfântul Ioann Zlatoust. Cu alte cuvinte, ar trebui să înceapă cu preceptele Evangheliei, a căror respectare va conduce în mod necesar la conservarea tuturor riturilor umane și obiceiuri ale Bisericii.
În caz contrar, ușor de începători creștine „încurcate“ în mijloacele de mântuire, cinstindu-i autosuficiente „fapte bune.“ Abbot Nikon (Vorobiev) descrie un om pentru a seduce propria „dreptate“: „Dacă ar fi fost, uneori, în biserică, în cazul în care casa este încă onoruri Acatistul și psalterion, se face totul și este mai bine să nu, și dacă mai poklonchiki face vreodată sau citit la miezul nopții, atunci cu siguranță de mai sus, și nu există nici una. Acesta condamnă toate și vede că ea este plină de toate păcatele pe care toată viața lui nu a luptat niciodată să se uite după ei înșiși, nu se purifica, nu a lucrat peste ea. Ea se considera un om drept, pentru că biserica merge, uneori, Psaltirea citește imnuri. Dar este că punctul? Și, imnuri și închinare, și rugăciuni și posturi - toate oferite pentru a ajuta persoana de a da drumul de tine in fiecare urâciune, să-l ajute să se taie împrejur, ia crucea luptei cu păcatul ". Cu alte cuvinte, baza religiei este o uniune vie a sufletului omenesc cu Dumnezeu, iar relația găsi întotdeauna pentru ea însăși o expresie și de sprijin în ceremonii și activități externe, dar nu le înlocui.
Doctore! vindecă-te
Și predicatorul trebuie să fie conștienți de necesitatea de a trăi în deplină concordanță cu credința pe care o proclamă. Aceasta este instruirea IPS Patriarhul deosebit de important să ne amintim misionarii care au grija salvarea România (sau chiar întregul univers) acoperă reticența lor de a merge după corectarea propriilor neajunsuri. Cu această abordare, experiența personală a lui Dumnezeu pare a fi un gând ulterior în fața orizonturilor de misiune, care sunt deschise pe teritoriul Sfintei Rusii o dată.
În acest pseudo-misionari încă amintesc cuvintele Sfântului Isaac Sirul, adresată șefului misiunii noastre - Domnul Isus Hristos: „Căci Tu nu sunt atât de importante pentru a face față proclamarea multiplicată a Evangheliei în lume, dar faptul că sufletul meu a rămas cu Tine sensibil.“ El a fost susținută de Sfântul Grigorie Teologul: „Trebuie să fie, în primul rând, pentru a fi curățit, apoi curățați celălalt; născoci, apoi face înțelept; devin lumină și apoi lumineze; mai aproape de Dumnezeu, apoi să conducă pe alții la El; sfințit, apoi sfinți. "
Să ne amintim că fiecare cuvânt, precept are sens și valoare numai atunci când vorbim de experiența sa spirituală proprie, cunoștințe. Fiecare cuvânt rostit de numai gura, mort și fals, și este întotdeauna de ascultare pentru a distinge cu precizie. Părintele Alexander Elceaninov afirmă în continuare că „toate constrângere, și chiar bun, este întotdeauna doar lupta înapoi și iritare. Singura modalitate de a aduce o persoană la nimic - este de a acționa de exemplu și o aduce la dorința de a lua aceeași cale; Numai atunci, ca un act independent, liber, această rotație va fi durabil și fructuos. "