Aici și acolo, în lumea creștină, în special în acele comunități cu care am fost o dată asociată, religia este asociată în primul rând cu viața de apoi. La un nivel pur personal, oamenii tind să vină să cunoască bucuria cerului și pentru a evita chinul iadului. Cei mai mulți creștini cu care am întâlni acum cred că după moarte sufletul intră fie în rai sau în iad.
N-am reușit să-l înțeleagă în toate inconsistența acestor credințe. Pe de o parte, viața sufletului după moarte este la fel de eliberare din învelișul corpului ca trupul rămâne în mormânt; pe de altă parte, oamenii cred că, după moartea plăcere, poate, fizic sau durere, pe care le puteți întâlni și de a cunoaște strămoșii lor. Pentru toate acestea trebuie să avem un corp.
Primii creștini, din moment ce Isus nu a crezut într-un rai și iad ca un loc în care căderea sufletului după moarte. Acest concept este valabil și pentru mai târziu ideile creștine.
noțiunile apocaliptice timpurii ale vieții de apoi
Mulți oameni de știință sunt de părere că Isus și adepții lui erau apocalipticism evrei. vederi apocaliptice au început să se dezvolte mai mult de un secol înainte de apariția lui Isus, ca o soluție la problema teodicee, sau „bogoopravdaniya“. (Acest termen este utilizat în momentul nu a utilizat - a fost pus în circulație în secolul al XVII-lea filozoful german Leibniz.) Problema teodicee este, cum se explica faptul că Dumnezeu este doar, dacă lumea atât de mult durere și durere. Dacă vă amintiți cât de mulți oameni suferă de durere, cum putem crede în faptul că lumea este condusă de un fel și iubitor de Dumnezeu?
Apocaliptice în cadrul iudaismului antic nu a abordat această problemă în formularea filosofică modernă, dar vechi și moderne puncte de vedere cu privire la problema în ansamblu au fost foarte asemănătoare. Chiar și cu câteva secole înainte de mișcarea apocaliptic din Israel erau gânditori care credeau că poporul lui Dumnezeu suferă astfel de chin - și toate împreună, și fiecare persoană - pentru păcatele lor înaintea lui Dumnezeu, pentru care este pedepsit. Uneori, aceste puncte de vedere sunt chemați să fie profetic, ca și în cărțile profeților Vechiului Testament, ele se găsesc pe fiecare pagină. [92]
Dar ce se întâmplă când oamenii ascultă apelurile profeților, se întoarcă la Dumnezeu, să înceteze să încalce legile Lui, începe să trăiască așa cum prevede, și totuși continuă să sufere? vizionări profetice pentru a explica suferința păcătoșilor - ei primesc ceea ce merită. Dar aceste puncte de vedere nu poate explica suferința celor drepți. De ce prosperă cei răi și suferă cei drepți?
Israeliții antici alt răspuns la această întrebare, cel mai faimos - sau, mai degrabă, cel mai cunoscut - a acestor răspunsuri este conținută în Cartea lui Iov [93]. Lume Apocalyptic alege o cale diferită. Pentru suferința apocaliptic - doar o stare temporară de lucruri. Din anumite motive misterioase, Dumnezeu a pierdut stăpânirea lui asupra lumii, a pierdut forțele sale malefice supreme care au creat ravagii în lume. Dar, în curând, în viitorul apropiat, Dumnezeu va interveni în cursul istoriei și va repara ceea ce a mers prost. El va zdrobi forțele răului, de a depăși statele rele care sprijină aceste forțe, și de a crea un nou regat pe pământ - împărăția păcii și dreptății. conducători răi din această lume, și toți cei care au fost de partea lor, vor fi distruse, iar cei săraci și oprimați va fi înălțat.
Aceste puncte de vedere apar pentru prima dată în Biblie, în cartea Vechiului Testament, Daniel, scrise în ultima carte a Bibliei ebraice, despre mijlocul secolului al II-lea î.Hr.. e. Aceste puncte de vedere sunt cuprinse într-un număr de texte evreiești scrise după cartea lui Daniel, inclusiv de la Marea Moartă. vederi similare a exprimat Isus.
Pentru ei, Isus adaugă că în vremurile din urmă, atunci când Dumnezeu intervine în cele din urmă, în cursul istoriei, va fi o înviere a morților. Credința în înviere este inseparabil legată de întrebările antice ale teodicee. Cum se face că susținătorii lui Dumnezeu au fost torturați și uciși? În cazul în care, în acest caz a fost Dumnezeu însuși? Cum se face că susținătorii forțele răului să fie bogat și au devenit mai puternice, iar apoi a murit, au rămas nepedepsiți? Unde este dreptatea?
Din perspectiva apocaliptică, dreptatea va triumfa. Nu în această viață, nu în această eră, iar după înviere, în secolul următor. Dumnezeu va ridica tot poporul se va întoarce trupurile lor, iar ei vor primi fie răsplata veșnică sau pedeapsa veșnică. Nimeni nu va scăpa de judecata. Răul nu are ultimul cuvânt - acest cuvânt este Dumnezeu. Moartea nu va fi povestea finală.
Așa au învățat apocaliptică evreiască timpurie, așa cum a învățat de Isus. Împărăția lui Dumnezeu va apărea odată cu apariția Fiului Omului. Oamenii au nevoie să se pregătească pentru acest lucru, pentru a îmbunătăți, în partea lui Dumnezeu, dar din cauza aceasta, atâta timp cât acestea vor avea de suferit. Dar o nouă eră vine, atunci când Dumnezeu și căile Lui va prevala, și Împărăția lui Dumnezeu va fi aici pe pământ. În cele din urmă, toți oamenii din lume vor fi aranjate în mod corect, totul va reveni la viața fizică, a se vedea și simți.
Acest lucru a fost, de asemenea, învățătura apostolului Pavel, și în măsura în care putem spune, toate primii creștini. Diferența esențială dintre învățăturile lui Pavel și Isus pune în credința lui Pavel, că Isus însuși ar crea o împărăție pe pământ, întoarcerea sa în slavă (1 Tesaloniceni 4-5). Mai mult decât atât, învierea lui Pavel la sfârșitul timpurilor deja, într-un sens a început. Acesta este motivul pentru care Pavel a dat o valoare învierii lui Isus. Având în vedere că învierea se va întâmpla în vremurile din urmă, și așa cum Isus a înviat din morți, așa că ne-am așteptat la sfârșitul timpului. Pentru că Pavel se referă la care trăiesc în ultimele zile.
Dar ce se întâmplă cu un om care a murit mai devreme. decât la sfârșitul timpului? Evident, Pavel credea într-un fel de existență intermediară cu Hristos pentru cei care au murit înainte de întoarcerea sa. De aceea, el a scris filipenilor: „Căci pentru mine - Hristos și să moară - câștig“ (Filipeni 1:21). Mai degrabă, el a crezut că credincioșii în Isus vor primi în ceruri pentru un corp temporar, dar numai pentru o vreme. Când Hristos se întoarce în slavă, „cei morți în Hristos vor învia întâi“ și apoi încă în viață, inclusiv Pavel însuși va fi transformată în mod miraculos, astfel încât trupurile lor vor fi nemuritoare (1 Tesaloniceni 4: 13-18, 1 Cor 15: 50-57). Apoi, ei vor trăi veșnic pe pământ.
Astfel, pentru Isus, Pavel și primii creștini viața veșnică a fost viața în organism și nu în cer, ci aici pe pământ, în cazul în care ne aflăm acum. Pavel subliniază cu tărie acest punct în prima Scrisoare către Corinteni. învierea lui Isus din morți arată că ceea ce viitoarea înviere: corpurile fizice vor veni la viață și de a deveni nemuritoare. Paul își bate joc de adversari în Corint, asigurați-vă că ei au experimentat deja o renaștere spirituală și sunt acum în măsură să se bucure pe deplin de beneficiile mântuirii. Învierea trebuia să fie un fizic, și din acest motiv nu a venit încă. Lumea este condusă încă de forțele răului, și numai în sfârșitul timpului ei vor fi distruse, iar urmașii lui Isus sunt justificate, transformată și binecuvântat cu răsplata veșnică.
Schimbarea la idei apocaliptice
În cazul în care prezisă finală nu va veni? Ce se întâmplă dacă un scenariu apocaliptic că Isus aștepta în durata de viață a „această generație“ nu sa materializat? În cazul în care încrederea lui Pavel că el va aștepta un trai a doua venire, va nega moartea lui Hristos? Dacă învierea morților va fi amânată pe termen nelimitat, ca și în cazul în bătaie de joc comun convingerea că se va întâmpla „în curând“?
Fără a aștepta sfârșitul lumii, oamenii care doresc să urmeze cu strictețe învățăturile lui Isus și ucenicii Lui, trebuie să accepte faptul că un element semnificativ al propunerilor lor a fost greșit. Desigur, este puțin probabil credincioși vor spune că Isus a fost greșit. Mai degrabă, ca înțeles greșit lui. Astfel începe un proces lung și important al noii interpretări, în care prezentarea inițială sunt convertite pentru a deveni mai puțin tangibile, mai puțin tangibile, astfel încât acestea nu au fost atât de ușor de combătut. Și anume, doctrina învierii viitoare trupească, în care cei drepți vor fi răsplătiți și cei răi pedepsiți și transformat în conceptul de rai și iad, în cazul în care instanța nu are loc numai la sfârșitul timpurilor, dar la sfârșitul vieții. Sufletul său se încadrează într-una din aceste locuri.
În capitolul al cincilea, am subliniat faptul că cuvintele lui Isus, ca și alte puncte de vedere apocaliptice, poate fi perceput ca un fel de dualism orizontal: era aici pe pământ, și epoca următoare, de asemenea, pe pământ. Eu numesc acest lucru un dualism orizontal, deoarece acesta poate fi vizualizat ca o bandă orizontală de timp împărțită în jumătate. La sfârșitul acestei perioade, care este inevitabil, va instanța de judecată, și vom intra într-o nouă eră, vom trece peste linia de demarcație.
Dar, asigurându-vă că sfârșitul nu vine toți, gânditorii creștini au regândit timp de bandă și într-un sens, sa transformat în jurul unei axe, astfel încât acum cu conceptul de „capăt“ nu este asociat orizontal și vertical dualismul. Acum nu mai este din cele două epoci, prezente și viitoare, și aproximativ două zone - lumea noastră și lumea superioară. La învierea fizică nu este menționat, nici măcar nu cred în ea. Acum, valoarea este numai lumea pământească și suferința lumii extazului în ceruri.
Această dualitate se reflectă în ideea de rai și iad. De ce partea de sus și de jos a de ce? Deoarece dualismul este păstrat, dar nu a avut timp și spațiu. In partea de sus este dobândit Dumnezeu, nu intră, de asemenea, sufletul după moarte, în cazul în care proprietarul său a fost consacrat lui Dumnezeu și credința în Hristos; în partea de jos există un loc în care, prin definiție, nu poate fi Dumnezeu. Acolo domnește numai răul, diavolul și anturajul său rău. Acolo devine sufletul la chin veșnic, în cazul în care proprietarul nu a fost consacrat lui Dumnezeu și au respins pe Hristos lui.
Astfel de opinii cu privire la existența eternă și incorporale a sufletului nu este în textele creștine timpurii, ele apar abia mai târziu. De exemplu, acestea sunt stabilite în Apocalipsa lui Petru (descris în capitolul 6). În acest text, Petru descrie aranjat un tur al lumilor Fericiților și Damned. În lumea de sus se bucură unele suflete sunt chinuit pe alții în cea mai mică. Viața veșnică nu este prezentat ca o existență corporală pe pământ, după înviere, precum și o existență spirituală după moarte, când sufletul este sortit să cadă în cea inferioară, sau lumea superioară. Este o existență spirituală eternă cu recompense eterne sau pedepse - în funcție de modul în care a fost trăit viața pământească și a acceptat mântuirea lui Dumnezeu.
Pe scurt, în timp, ideea apocaliptică a unei învieri a transformat în doctrina nemuririi sufletului. A existat o credință în rai și iad, nu este menționat în învățăturile lui Isus sau Pavel, dar a fost inventată de creștini de mai târziu, care și-au dat seama că pământul nu a venit Împărăția lui Dumnezeu. Această credință a devenit standard de doctrina creștină vreodată.
Ponderea pe pagina