C
'90 seridiny a început pe scară largă construcția de temple și biserici.
Oamenii au avut din nou ocazia de a crede în Dumnezeu în mod deschis. şi în
Institutul de Arta a deschis departamentul de „artă sacră“.
Artiștii au permis statului în mod oficial să picteze icoane și vopsea
Perete structuri sfinte. Ce este un artist? Cine are dreptul de a scrie
icoane? Ce caracteristici personale ar trebui să aibă un pictor?
Nu avem dreptul să se roage pentru icoanele lui? Avem dreptul de a se ruga în
biserici moderne? Care sunt aceste biserici și modul în care acestea diferă de la Templul Timpului
Andrei Rublev? Ce este o icoana - mediatorul între spiritual
om și Dumnezeu sau idol, interzis Biblia?
acestea
întrebări au fost discutate de secole oamenii de știință, preoți,
critici de artă și artiști. Mai mult de o mie de ani teologi și laici nu sunt
pot găsi punctele de intersecție în răspunsurile la astfel de întrebări importante
în ceea ce privește omul spiritual.
Se pare că întrebarea mea este nici un singur răspuns.
În Icon greacă înseamnă „imagine“. Imaginea persoanei căreia i se apelează la rugăciune.
LA Ipoteză în cartea „teologia icoanei“ scrie: „Iconografie
Canon are un principiu bine-cunoscut, care permite de a judeca dacă o anumită
imaginea pictograma sau nu. Acesta hărți pictograma sacră
Scriptura și determină ce linia, adică,
autenticitatea transmiterea revelației divine în realitatea istorică
într-un mod pe care o numim realism simbolic. principalele
criterii de imagine, este o liturgică. criteriu
inseparabilă liturgică de adevărul Întrupării și răscumpărătoare
Crucea sacrificiul Mântuitorului. "
pictograma,
indiferent dacă vechi sau noi, pot fi numite
Ortodoxe numai dacă termenii compoziției și
măiestria se întâlnește canonică, istorică și
Cerințe iconografice.
pentru
Crestin ortodox orice sentimente emoționale sunt o formă de
display-uri de afecțiune cu care Biserica este o luptă constantă.
icon Percepția nu ar trebui să dea domeniu de aplicare gândire imaginativă și fantezii. Ideea principală a cultului icoanelor. „Onoarea conferit de imagine, se duce la Arhetipul.“ În conformitate cu această idee imaginea personalității (incarnare) este într-adevăr persoana însăși, deși nu identică cu ea, și are o natură diferită (lemn și vopsea).
Prin urmare, arta pictura de icoane
de multe ori era anonim, de obicei, comandantul nu a semnat lor
nume în icoane, deoarece prin tradiție și greu
kanonizirovannosti această artă special, zborul arbitrar de fantezie
iconar era absolut inacceptabil.
dacă
în icoana a încălcat canoanele, atunci, cel mai bun caz, devine
picturi pe teme religioase, care se trezește
sentimente emoționale.
Prima concluzie: Pictograma ar trebui să udovletvoryatkanonicheskim și cerințele iconografice nu dolzhnaprobuzhdaet sentimente emoționale - Cred că aș putea să îndeplinească aceste cerințe.
În conformitate cu decizia luată de consiliul local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1551, iconograful trebuie să fie „umil,
blând, pioasă, neprazdnoslovnym, nesmehotvortsem, nesvarlivym,
unenvious, nu un bețiv, nu un hoț, nu un criminal, în special
să păstreze puritatea și trupească spirituală, cu toate precauțiile ...
post și rugăciune, și stăpânirea de sine, cu umilință trăiesc, și cu
cea mai mare diligență pentru a scrie imaginea Domnului nostru Isus Hristos și
Lui Maica-Pur al lui Dumnezeu și a sfinților profeți și apostoli, și
martir, și sfinții martiri, și soțiile și Călugărilor
Sfinții și sfinți părinți după chipul și asemănarea esenței
În ciuda imaginii pictorilor vechi, și imita modele bune. "
După cum se poate observa din această definiție, la cerințele iconar sunt foarte mari.
Prin urmare, activitatea de iconar întotdeauna strict onorat în lumea ortodoxă.
totuși
în cabane rurale sunt adesea icoane populare așa-numitele,
ikonopistsami- neprofesionist scris „Bogomazov“, care, deși
a luat o mostră din icoana Bisericii, nu toți să adere la scrisoarea canonului
și aplicat la produs ceva din propria lor, individuale, încercând să facă
Icon atractiv și pe deplin înțeleasă în raport cu tematică și
sarcini complot. Biserica oficială a condamnat arta populară
pictori, numite icoane populare, astfel încât acestea „sunt scrise cu stângăcie“
din când în când să intensifice lupta cu ei și creatorii lor.
pe
Astăzi, situația din domeniul artei sacre radical
diferit de Starokievsky. In timpul erei sovietice a lăsat o neșters
amprenta pe soarta pictorilor moderni, care au fost născuți în Sovietul
familii. Oamenii care au deschis in departamentul de academii de arta sacre
Artele au crescut, de asemenea, sub regimul sovietic și regimul comunist.
Prin urmare,,, icoane moderne spirituale cu adevărat sacre mici.
departamente universitare scrisori sfinte sunt concepute pentru a învăța nu călugări și de masterat lumești obișnuite.
toate
Pictori, artiști sunt studenți din timpul său, toate au
viața personală - un tip sau fata, un soț sau soție. Ele sunt la fel ca toate
oamenii normali saruta sub luna si du-te la date. toată lumea experiențele
emoții negative ocazionale - gelozie, teamă, gelozie.
Dar ele sunt în
au tot mai mult un sentiment de luptă cu negativul. Ele sunt mai mult
decât alte persoane încearcă să mă controleze, să fie pozitiv
Mod de comunicare. Este dificil de a găsi cel puțin pe cineva în lumea modernă
arta sacră, care ar putea fi numit un om sfânt, care scrie inspirat exclusiv icoane, adevărata imagine a fenomenelor divine ale Duhului Sfânt.
multe
călugări moderni, eventual, pretind a fi oameni sfinți, dar
ei nu au suficient gust artistic și îndemânare, datorită
care se poate transforma într-o adevărată capodoperă spirituală pe panza.
de asemenea
dificil de a găsi un adevărat sfânt, spiritualitatea în lumea modernă
privitorul este capabil să perceapă frumusețea artistică în mod corect.
Trebuie să spun că în prezent
Cultura iconografie supplants din ce în ce produse de imprimare. icoane
Noi nu am fost ieftin pentru o lungă perioadă de timp oamenii salvat banii pe ele. Desigur,
pictograma de hârtie este miraculos, dar este imprimat mecanic
imagine ia viața, ia rugăciune, semnificația liturgică a icoanei este pierdut.
prin urmare
Astfel, pentru că viețile noastre sunt foarte departe de a fi ideale, în acest moment pentru a
iconari nu au avut standarde înalte, așa cum a fost în 16
lea. Dar, cu toate acestea, pictor contemporan și care doresc să devină
ca atare, precum și care doresc să brodeze icoane ar trebui să aspire la acest
cerințe să fie valabile, și nu membrii bisericii nominale.
scris
icoane - nu este doar scrierea unui peisaj sau portret, și
imaginea Domnului, Maica Lui Fericiți și sfinți. A
este nevoie de un impact enorm, nu numai fizic, ci în primul rând,
forțe spirituale. Prin urmare, problema icoanelor de scriere trebuie să fie
livrate la mărturisitorul, deoarece nivelul de dezvoltare spirituală
o persoană poate ști doar. Astfel, obținerea de binecuvântare
confesor pentru a scrie icoane devine o cerință pentru
iconar viitor.
A doua concluzie: Binecuvântările tatălui spiritual pentru a scrie icoana este o necesitate, iar acest lucru este posibil numai în cazul în care iconar toate unitățile Bisericii Ortodoxe Sfânta, -Ca eu nu merg la biserică și nu respectă rapid, și nu este sigur că am putea obține o astfel de binecuvântare.
În mod clar,
că fiecare civilizație are propria sa cronologică,
repere geografice și altele. Și dacă facem acest lucru sau acea biserică -
templu sacru, vechea cabana - templul existențial (existent în
viata), iar icoana populară a fost dominată de lumea feerică a cabanei. Iar problema
fiind, cealaltă fiind axat pe o pictogramă pentru ca subiectul speculativ
civilizatie. Prin urmare, realizarea spirituală a schemei de-a lungul timpului dobândite
această formă la școală de iconografie - templu; pentru Bogomazov - colibă.
oameni
icoana este atât un etnic și cultural, și Christian
Biserica și religioasă. Potrivit multor cercetători, icoana populară
obiectul este rugătoare și revelația confesional și, în același timp,
amuletă, protecția folclorului și factorul de cerere.
„Aceste zile, pictograma are universalnoefunktsionalnoe
destinație. Ea și „imagine sfântă“, și o operă de artă, precum și
de colecție și antichități comerț „- spune directorul artistic al icon centru de pictură“ icoana rus „Elena Knyazev.
Desigur,
în mod eronat cred că Dumnezeu este un fel de simbol al unității
har, care poate fi găsit atunci când este nevoie. grație
Ea nu acționează pe pictogramele și pictograma prin, și este trimis în Domnul credincioși
El. Se poate aplica la nesfârșit la imaginile sacre,
nu au credință în puterea dătătoare de viață reală a harului lui Dumnezeu,
nu obține nimic de la ea. Este de asemenea evident că icoana nu este sigur
talisman, garantând absența unor certuri și probleme în familie, precum și
o protecție invizibilă împotriva spiritelor rele și oameni răi.
dedesubt
influența paganismul vechi, atunci când icoanele se rugau, sacrificat,
de așteptare pentru ei îndurărilor, numită icoana lui „Dumnezeu“ și se face referire la ea ca
creaturi vii (soți, pentru a nu ofensa zeitatea, chiar voalat
Icon prosop timp de proximitate), venerarea icoanelor și, uneori, ia
o formă de idolatrie.
A treia concluzie: participare
în închinare - scopul principal al icoanei, așa că nu ar trebui să fie
conduce harul lui Dumnezeu, un tutore sau un element de interior -
Nu plănuiesc să se roage pictograma sa, apoi dacă ar trebui să fie o pictogramă.
Crearea de la interior sa dacha în spiritul cabana ucrainean, vreau să fac
unghiul tamkrasny
ca element al interiorului, și, prin urmare, poate exista o pictogramă acolo. Răspunsul este evident
munca mea nu trebuie și nu poate fi o pictogramă, dar pentru că am o imagine cu o temă religioasă.
religios
model diferă atât pictura seculară, și din pictograma. bazinelor hidrografice
cu acesta din urmă se află în funcția: imagine religioasă nu este implicat
în cult, în timp ce pentru icoana este scopul principal.
Acesta este motivul pentru care icoana implică sfințirea și reverență ca relicve,
imaginea rămâne aceeași este sfera liturgică.
totuși
pictura religioasa, precum si icoana apartine sferei sacrului,
deoarece descrie personajele istoriei sfinte (Hristos, apostolii,
Saints), evenimentele sale (scene biblice, eshatologia) sau mistic
parte a vieții umane. Povestea sacră poate fi privit ca un pur laic,
ireligios numai în cazul în care aprovizionarea negat sacru
sau reduce la sacru obișnuite (caricatură atee
interpretare).
viața artistică a Imperiului românesc a servit ca o imagine religioasă
link-ul de transmisie între studio și biserică zidurile artistului:
subiectele creștine cele mai bine concepute testate
pe pânze și expoziții, au fost transferate la interioarele de temple pe pictograma.
Și nu este necesar a creatorul originalului. de multe ori
favorit maestru complot configurat este apoi copiat de ordinare
artiști într-un număr de biserici. Acest lucru sa întâmplat, de exemplu, tablouri
Aleksandra Ivanova, Ivan Kramskoy, Vasily Polenov.
A patra concluzie: pictura religioasa, precum si icoana apartine sferei sacrului, iar imaginile sacre ar trebui să asigure venerarea relicvă adecvată -Cred că în casa mea au legătură vazhitelnoe la tabloul pictat de mine, fără îndoială, și cine știe, poate într-o zi încă nu a devenit o pictogramă.
Deci, în cazul în care intenția dumneavoastră este de a cumpăra, de a primi ca un cadou, scrie sau brodeze pictograma. atunci ai ceva să se gândească și cred că postul meu te va ajuta cu acest lucru.
Iar răspunsul la întrebarea dvs., am constatat că nimic nu mă împiedică să dau seama ideii creative și a scrie o imagine religioasă.
Și, în sfârșit, am vrut să aduc un poem foarte emoționant:
Me după rugăciunile ușor.
În cazul în care - care merg emoție,
În cazul în care - care lasa dubii,
În cazul în care - este destul de departe ...
Me după rugăciunile de căldură.
Cum ar fi topirea iceberg către interior,
Iar durerea de piept zboara
Larga fereastra deschisă ...
Me după rugăciunile ușor.
Cum - dacă am ieșit din captivitate
Spre universul vast
Și totuși, ca o grădină inflorit.
Eu trimit rugăciuni după prova
Icoane anterioare glorioase sfințenie.
Ei bine, asta a fost brodate în mod conștient. Nu am mers la tatăl meu, pentru că nu și-a stabilit obiectivul că a fost o icoană, pur și simplu frică să jignesc actul său de credincioși. Dar colectarea de chin informații. Am excavat o mulțime de literatură, pe toată lungimea și lățimea de Internet, cu mulți oameni implicați în biserică comunicat. Mă bucur să se uite în această chestiune până la sfârșit, și care pot fi acum folositoare altora.
Mulțumesc Zapolariya, atât de neașteptat și foarte interesant de citit într-o singură respirație. Desenați pictograma (imagine) - acest lucru este foarte vechi și secret visul meu, și nu m-am gândit la ea ca o pictogramă de rugăciune, eu la fel ca și povești, din plastic iconic Canon, chipuri sentimentale. Ca un student, chiar a scris un pic emalku Fecioara cu Pruncul. Aș dori să învețe să facă acest lucru de către toate regulile, din păcate, în orașul nostru, care sunt predate numai în seminar.