„Pobedobesie“ sau adevărul despre război?
Despre povestea Viktora Astafeva "Merry Soldier"
Nu atât de mult timp în urmă, printre știrile ortodoxe citite online cuvinte care rezanuli nu numai urechea, ci și sufletul. Protopopul Georgy Mitrofanov numit celebrarea a 60-a aniversare a Victoriei în Marele Război pentru Apărarea Patriei „pobedobesiem“. Explicarea sensul termenului inventat de el, protopopul tata a spus că trebuie să ne amintim ce preț a cumpărat victoria, milioanele de victime, nu numai pe câmpul de luptă, ci și în lagărele lui Stalin, a acestor eroi - soldații Armatei lui Vlasov, diversele mituri despre război. Toate cele de mai sus - de acum bine-cunoscute lucruri. Dar, cred că, nici o inimă rusă, chiar și acceptând raționamentul tatăl istoric corect George, nu sunt de acord pentru a apela memoria noastră a victoriei „pobedobesiem“.
Pentru a argumenta cu protopopul tatăl său nu presupun. Mai ales din cauza propriilor lor rude știu despre ororile războiului, lagărele militare și mituri despre război, așa cum o face mai multe „mituri ortodoxe“ Se pare că sunt indigeste sirop de zahăr.
Dar, dacă să-și asume acest lucru, se deschide brusc un sens cu adevărat creștină din această poveste, și, prin urmare, ce sa întâmplat cu oamenii din război. Păcatul este descris în detaliu ticăloasă (beție, desfrânarea, înjurând, trădare, umilire umană, înșelăciune), - astfel încât cititorul era bolnav. Sau, așa cum se spune în povestea despre dansa într-un bordel militar, „... care au nevoie pentru a ajunge pe film și arată întreaga lume, atunci cred că ar deveni mai clar ce războiul este, iar oamenii ar fi mai puțin tyrilis unul la altul.“
Aceste descrieri fac Astafieva-l compare cu Dostoievski, care a fost numit „talentul crud.“ Dar, la fel ca și Dostoievski, în descrierea unuia dintre cele mai puternice pasiuni umane în poveste și Astafieva noroi strălucitoare de lumină și puritate. Având în vedere că personajul principal, în ciuda bătaie de joc universale și ridicol, pentru o lungă perioadă de timp nu poate fi tentat să-și piardă castitate. În poveste există pagini care amintesc Nastasyu Filippovnu și Prințul Mîșkin de „Idiot“. În „bordel acasă pentru spital,“ eroul găsește amanta lui suferință ascunsă, noblețea și frumusețea naturală. „Am vrut dintr-o dată să scadă în fața gazdei pe genunchi, obtselovat mâinile ei, plângând și strigând:“ Îmi pare rău, îmi pare rău „cât și în cel care a identificat“ prietena „vede eternul feminin, fuzionat cu creația lui Dumnezeu. „- La revedere, Anya! - Am depus uhazherke mână. - Mulțumesc pentru seara și noaptea. - În timpul iac de noapte? - A fost pentru asta! - I-am arătat întuneric, presărată cu toamna, stele mature ale cerului și a sărutat mâna, chiar și dur pe partea din spate a apei, din lucrarea de pământ, cu miros de pere și iarbă uscată.
- Și asta mustață? - a spus Anya, dezamăgit. - Toate Anya, la revedere! - Am aruncat pe fugă, grăbindu-se la ușa din spate a spitalului ".
În acest pasaj, există recepție, care trece prin întreaga poveste, și din nou rodnyaschy Astafieva cu marii clasici români: o persoană salvează, și, uneori, spre deosebire de om (în momentul în care căderea de la Grace) Natura Divină. descrieri naturale minunate, artistic perfecte sunt împrăștiate în întreaga poveste.
Prezența lui Dumnezeu, Providența lui Dumnezeu este simțit chiar și în momentele cele mai întunecate și omenește fără speranță de viață militară. Acest război - trimis în instanță pe o persoană, trimisă la care trece „prin testul de foc“ pentru a găsi dragostea, umanitatea sau să devină un animal, un om cu un suflet gol. Astafjevs dreapta nu spune acest lucru, dar o astfel de concluzie rezultă în mod necesar din paginile romanului, care descrie viața de după război. Scriitorul urmărește destinele oamenilor diferite, și arată modul în care acestea, legea de pedeapsă pentru păcat sau recompensă pentru păstrarea conștiinței.
Dar să revenim la subiect pe care cineva, așa cum am spus, pot apărea în principal „soldat gay.“ Da, multe Astafjevs scrie despre sex, dar este important, el scrie despre ea. Ca un gânditor creștin și artist al cuvântului. Acest lucru este demonstrat de vocabularul, în mod clar estimat. Prezentăm aceste estimări: „Da, și am vrut să lipi ceva pasiuni secrete chinuiești“, „carne a cerut stingator, omul priginala la pământ, laminate în focul iadului“, „corp languishing așteptarea păcatului“, „pasiuni secrete, impuscaturilor demonică „din cauza a ceea ce această încercare Anya pe onoarea mea.“ Și apoi mulțumită lui Dumnezeu, pentru a ajuta atât de mult timp cast între corupția aproape universală: „Puterea, noi nu știm, că am ales din mari mulțimi de oameni, nevoia de intimitate, nu la întâmplare, pe cineva și undeva ne-am propus, hirotonit pompos vorbind, și este această forță, paza sufletele noastre din întinarea.
De asemenea, că viața umană este atât de mult mai nepredugadannogo, conștiința transcendentală nu este subordonat lui. destin acordate și aceeași putere, probabil cerurile să atingă omul la singurul său „secret“ pentru ao păstra în suflet, să-i poarte prin viață, ca o recompensă, și după ce trece prin toată mizeria fiind, care au fost în mulțimi fără minte, și leproșii, spurca rapăn cinism și rușine, pentru a salva sursa de lumină, până în ultima zi în care există, la inimă, chiar partea sa inferioară a unui stocat ... "
În acest pasaj, Dumnezeu a spus pe ascuns, iar în a doua parte a cărții a fost deja spus în mod specific, „plin de milă, Domnul a fost întotdeauna patronul meu și Mântuitor, El nu mă lăsa fără doglyada până acum.“ Doar nenarochito Astafjevs arată efectul providența divină în viețile altora.
Războiul din Astafieva carte lipsită de orice eroism, eroismul spune chiar cu amărăciune. Deoarece „distracție liber în Rusia“, înainte de război, în timpul războiului și după război, viața nu a fost un erou, nu asistente medicale, pentru a salva viața lor, iar acești oameni (întreaga galerie de ei descrie Astafjevs), care, în orice moment „zhiruyut“ pentru în detrimentul altora. În poveste există o scenă în care groază sordide descriere realismul se transformă într-un simbol. Astafjevs descrie modul în care mănâncă soldați vii viermi care colecteaza pe rănile, și ca unul dintre soldații care sunt aproape consumate. Deci, acești viermi - cum ar fi acele „ofițeri de departamente speciale“, „director medical“, „comisarii politici“, organizatorii bordeluri, și organizatorii gulagului, nu regretând soldați generali obișnuiți (una generală a spus, suntem germani pur și simplu bombardat cadavrele din România), care a devorat trupul poporului . Ei - în orice moment monștrii inumane existente care ucid sufletul oamenilor, încearcă să înece umanitatea în oameni. Ei sunt cei care răspândesc trădarea prin propria sa, semănatul desfrâul, beția, și moarte, transformând țara într-o zonă mare.
La prima vedere, povestea Astafieva poate părea sumbră, dar lumina în ea este, fără îndoială, prezentă. Și în descrierea luptei eroului de castitate, și în descrierea prieteniei unui soldat, în descrierea obschelazaretnogo de salvare muribunzi răniții care medicii au fost aruncat în derivă în memoria unui soldat onest, cu care a mâncat din aceeași oală, iar soldatul fără picioare mențiune care a cerut iertării: „Iartă-mă, dacă ceva nu merge bine pe care popered serios întrebat ... nu m-ar putea suporta. Cu Dumnezeu! - Dumnezeu să fie cu tine! - întrerupe înainte de a da vina toate pe patul său de moarte, sovestyaschegosya luptători de compasiune umane“, și cel mai important - sub formă de Ankundina Ankundinova și soția lui crede Thecla. Memoria de Akundinove va încălzi viața. „Dar mi-am amintit, și îmi amintesc mereu, iar când am devenit bolnav singur m-am gândit,“ Poate ... uite Ankundina Ankundinova - se va arăta, el va confort și majorete ... „Un reconfortant a fost de la ceea ce - toată Patria“ a fost transformat într-un teren de inmormantare „si nu numai în timpul războiului - și acesta este adevărul greu că am învățat din povestea „Happy soldat“ - dar după război, viața umană nu este în valoare de nimic.
Dar, încă o dată, în ciuda aparent fără speranță Astafieva poveste tristețe, se rupe lumina. Concluzia principală care apare de la sine: întuneric de viață, suferința, umilința, română nu a făcut bestie umană oneroase, nu sa transformat în atei, și vice-versa - a ridicat întrebări cu privire la sensul vieții, pentru a înțelege adâncimea sa divină. Reflecții privind adâncimea sensul vieții, chiar și în sensul suferinței pătrund întreaga poveste: „Oh război, oh greutăți nesfârșite și calamități românești! Numai ei uni poporul nostru, dar ele dezvăluie adevărata profunzime a caracterului său, iar noi navigăm obosit de la dezastru la dezastru, setea combinate pentru totdeauna. " „Ce sunt empatici, ce dau minute inzestreaza om noapte fericire! Cum din păcate și în mod solemn tot în jur. Ca lacrimi în piept sentiment de dragoste pentru toată lumea și totul. Cum vrei să-i mulțumesc lui Dumnezeu și dragostea cerească și plâng pentru momentele care fuzionează cu darul etern și frumos. "
În descrierea vieții de război și post-război este cel mai șocant voință mare de oameni la viață, oamenilor le place să trăiască, aprecia viata ca cel mai mare dar, să poarte copii, în ciuda facilități teribile, și nu cred că „fructul sărăciei.“
Linia de față în Astafieva nu este în funcție de frontierele de stat, nu la nivel național, precum și pe linia de confruntare dintre bine și rău. Și acest front, războiul nu sa sfârșit în vedere. Războiul continuă încă.
Deoarece amintesc câștigat de către oamenii de 60 de ani în urmă, trebuie să câștigăm, ca fiind cea mai importantă lecție a poporului român de Dumnezeu.
Astafieva lectură, uneori crezi, „Cum sunt astfel de oameni, s-ar părea destul de uitat de Dumnezeu, ar putea câștiga - pentru ceea ce le-a dat Dumnezeu victoria“
Dar acest lucru este răspunsul: prin urmare, că a acordat „puterea Lui desăvârșește în slăbiciune“, pentru că era păcătos, Christian neiluminat au fost, dar ei nu erau mândri, erau oameni cu vie, care suferă de inimă și suflete simple.