Iudaismul ortodox - denumirea generală a curenților în iudaism, a cărei aderenți, din punct de vedere istoric, sunt adepții lumii religioase evreiești, a fost în cele din urmă format în Evul Mediu târziu și începutul timpurilor moderne.
Locul central în conceptele religioase ale iudaismului ortodox deține Halacha în forma în care este înregistrată în Legea orală (Mișna și Gemara, adică, Talmud) și codificată în seiful Shulhan Aruch.
caracteristici principale
- Iudaismul oferă tuturor oamenilor și națiunilor să adopte necesare obligațiile morale minime impuse de Biblie pentru întreaga omenire: în timp ce evreul este obligat să respecte toate cele 613 lecții din instrucțiunile de Pentateuhul (Mitzvot), un non-evreu, care este considerat parte la legământul lui Dumnezeu cu Noe (Gen. 9 9), este obligat să efectueze numai șapte legi de fii ai lui Noe. În același timp, iudaismul fundamental modernă nu este angajată în lucrarea misionară, care nu se angajează să prozelitismul (în ebraică - converti la iudaism) și este considerat de evrei ca religia lor națională.
- Iudaismul este primul din istoria omenirii a proclamat monoteism, predarea în profunzime a creației omului de Dumnezeu după chipul și asemănarea Sa (conceptul evreiesc al „Dumnezeu-om“) - a cărei consecință este dragostea lui Dumnezeu pentru om, dorința lui Dumnezeu de a promova și de a ajuta persoana și încrederea în triumful final al bun. Această doctrină a dat și dă naștere unor perspective filozofice și religioase profunde, dezvăluind profunzimea conținutului său pentru toate vârstele cu noi aspecte.
- Conceptul de Dumnezeu ca absolut Covershenno, nu numai motiv absolut și omnipotenței, dar, de asemenea, sursa de bunătate, dragoste și dreptate, care se află în relație cu omul, nu numai ca Creator, ci și ca un tată.
- Noțiunea de viață ca un dialog al lui Dumnezeu și Om - ceea ce duce atât la nivel individual, cât și la nivelul oamenilor (o manifestare a Providenței în istoria națiunii) și la nivelul „întreaga omenire ca întreg.“
- Doctrina valorii absolute a omului (atât individuale, cât și popoare, precum și umanitatea în ansamblu) - ca ființe spirituale nemuritoare create de Dumnezeu, în chipul și asemănarea, doctrina numirii umane ideală, care constă într-un infinit, toate-rotund, îmbunătățirea spirituală.
- Doctrina egalității tuturor oamenilor în relația lor cu Dumnezeu, fiecare om este Fiul lui Dumnezeu, fiecare drum este deschis pentru îmbunătățirea în direcția legăturii cu Dumnezeu, toți oamenii sunt date mijloacele necesare pentru a atinge acest scop - voință liberă și asistență divină.
- În acest caz, poporul evreu au o misiune specială (de exemplu, alegerea) este că, pentru a aduce aceste adevăruri divine pentru omenire și prin ea pentru a ajuta omenirea mai aproape de Dumnezeu. Pentru a pune în aplicare această sarcină, Dumnezeu a făcut un legământ cu poporul evreu, și ia dat porunci. legământ irevocabil al lui Dumnezeu; și a impus poporului evreu un nivel mai ridicat de responsabilitate.
- Doctrina dominației complete a spiritualității asupra materiei, dar la aceeași valoare spirituală, cât și lumea materială: Dumnezeu - necontestat Domnul a problemei, așa cum este Creatorul și El a dat omului stăpânire asupra lumii materiale, astfel încât, prin corpul material și lumea materială pentru a pune în aplicare numirea lor ideal ;
- Doctrina venirea lui Mashiach (Mesia, cuvântul provine din ebraică מָשִׁיחַ, «Unsul« care este regele.) Când»și bate săbii fiare de plug și din sulițele lor - cosoare; nu ridica sabia împotriva altuia, nici nu vor mai învăța războiul ... și tot pământul va fi plin de cunoștința Domnului „(Is.2: 4).
- Mesia este un rege, un descendent direct al regelui David. și, conform tradiției evreiești, care urmează să fie uns profet Ilie (Eliyahu), care a fost luat la cer în viață.
- Doctrina învierii din morți, la sfârșitul zilelor (escatologie), adică, credința că în anumite momente ale morții vor fi reînviat în trup, și vor locui în țara din nou.
- Învierea din morți a spus mulți profeți evrei, cum ar fi Ezechiel (Ezechiel), Daniel (Daniel), etc. De exemplu, profetul Daniel vorbește despre ea ca aceasta :. „Și mulți dintre cei ce dorm în țărâna pământului se vor scula, unii pentru viața veșnică, alții să veșnică rușine și rușine „(Daniel 12: 2).
stadii de formare
După cum sa dezvoltat în prima jumătate a secolului al XIX-lea ca o mișcare religioasă, iudaismul ortodox. ca răspuns la apariția reformismului iudaismului, distribuția și Haskala secularizarea vieții evreiești în timpul emancipare.
Termenul „ortodox“ a apărut pentru prima dată în secolul al XVIII-lea târziu. și a servit în gurile evreilor luminate Germania adversarii poreclelelor disprețuitoare schimbările din viața religioasă și socială a evreilor; ei înșiși dușmanii de schimbare se numește Hyères (pios), sau Haredim (temători de Dumnezeu), și numai de la mijlocul secolului al XIX-lea. oțel se numesc ca ortodoxă.
La sfârșitul secolului al XIX-lea. atunci când se formează în cadrul iudaismului ortodox din Europa de Est, susținătorii săi se numeau Adukov (pios) sau datiim (religioasă), spre deosebire de hofshim (open-minded).
Aceste nume sunt apoi prins în Israel, în cazul în care marea majoritate a evreilor tradiționale ortodoxe.
După formarea unui stat evreiesc în utilizarea opoziției datiim a intrat - chilo (laic).
Iudaismul ortodox din Israel: Evreii rumynskogovoryaschih a reprezentat o varietate de domenii, „școală lituaniană“ (. De exemplu, organizarea de „Toldos Yeshurun“ bazat p Yitzhak Zilber), Chabad (de exemplu, organizația „Shamir“), „sionismul religios“ (de exemplu, organizația "Mahanaim"), Braslav hasidism și direcția Karlin-Stolin, și multe altele.
Reprezentanții cea mai mare parte tendinței clasice în ramura Ashkenazi a iudaismului contemporan, preceda cronologic hasidismului și sionismului religios. Ei au numit Litvaks ca principalele lor centre spirituale - talmudica au fost, până la al doilea război mondial, în principal, în Lituania.
Litvak sunt adepți ai Vilna Gaon, Rabinul Eliahu ben Shloyme Zalmana, care a condus opoziția activă la hasidism.
Adepții hasidismului au dat adversarilor lor numele misnagdim (împotrivitori, ebraica. Pronunției Ashkenazi).
mișcare religioasă Mistic, care a apărut în secolul al XVIII-lea. În prezent, centrele Hasidismul sunt situate în Israel, Statele Unite ale Americii, Ucraina.
modernismului ortodox
modernismului ortodox aderă la toate principiile iudaismului ortodox, în timp ce integrarea lor cu cultura modernă și civilizație, precum și înțelegerea religioasă a sionismului. În Israel, urmașii lui este mai mult de jumătate din populația evreiască religioasă ortodoxă.
În secolul al XIX-lea formele inițiale ale „modernismului ortodox“ rabini creat Azirel Hildeskhaymer (1820-1899) cm si Shimshon Raphael Hirsch (1808-1888), care a proclamat principiul Torei ve Eretz dereh. - O combinație armonioasă a Torei cu exteriorul lumii (moderne).
sionismul religios
Direcție diferită „modernismului ortodox“ - Sionism religios - a fost creată în anul 1850, p. Tsvi Kalisherom, și apoi la începutul secolului XX, dezvoltat p. Abraham-Isaac Cook.
În a doua jumătate a secolului XX, principalele ideologi ale mișcării p. Zvi Yehuda Kook (Israel) și p. Yosef Dov Soloveitchik (USA).
În comunitatea evreiască vorbitoare de limbă rusă a principiilor sinonismului religioase ar trebui să organizației Mahanaim condusă de Zeevom Dashevskim și Pinhasom Polonskim.