«Voici Le temps des Assassins.»
Prezent mod și jumătate de-a lungul arcului
Astfel, secol după secol -, Domnul în curând? - Sub bisturiul naturii și artă, strigând spiritul nostru este carne slabă, născut în corp pentru al saselea simt.
Pentru a auzi acest strigăt, este necesar ca sufletul a fost umplut cu un sentiment de, adică, sa întâmplat ceva, ceea ce Immanuel Kant privit ca un miracol. Trebuie să faci o oprire și a luat o respirație profundă, deoarece chiar și respirația ne poate răni în acest moment, aici și acum distincția între general, supra-individuală, într-adevăr filozofic. (9) Așteptăm cu nerăbdare să mediu ne meonalnuyu - noaptea - intuneric taie un flash, o scurtă din cauza imposibilității repetiției sale (prin urmare, simbolul clipește: „Să este doar un moment ... În acel moment, nu am atinge, mă simt după ce mă duc, dacă draga mea“) și prohibitiv ca vârf de munte ascuns în ceruri. Blitzul se aprinde numele sau înțelegerea. La această oprire, pauză în reproducerea actelor de conștiință, putem vedea un spațiu imens (de suferință bine) în auto-realizare, punerea în aplicare a noi înșine, nu numai de a se exprima „poet al naibii“. În secvența noastră de pași, dacă acțiunile morale sau orice altă activitate intelectuală în viața minții folosim limbajul M. Mamardashvili, ca și în cazul în care se deplasează într-un arc de cerc și brusc comite unele muta, sari, care cade în afara mișcării generale, pauzele de arc și, la același timp umple intervalul format. „Vreau să opresc un moment trecător - scrie coregraf francez -. Acest lucru - este un nonsens pentru un moment există numai în scopul de a fertiliza timp pentru a genera un nou moment și eu, eu, de asemenea, -... Un moment, poate, eu - doar un moment în viața altuia, și toate aceste eforturi imense cheltuite pentru fiecare balet, care telespectatorii decid să viziteze în ultimul moment, probabil pentru că au stricat TV bine, lasa, nu preocuparea mea treaba mea. - continuă să moară și să renască - l nu este un cerc vicios. Dimpotrivă, această cale anumite boom „/ 2, p. 118 /. Astfel, avem de-a face cu nașterea nou re-executarea, renașterea sens, în cazul în care pentru a înțelege conștiința umană este prezent. Într-adevăr, oricine, cu excepția celor câțiva prieteni de prieteni, nu ar fi cazul în fața Ardennes tineri, și chiar a trăit aproape o jumătate de secol în urmă, a avut cu el, împreună cu cerneala de pe vârful stiloului nu a spus ceva universal valabil, universale, supra-individuală , cu afectat sens nu obișnuit, nu obișnuite comune și la minte, și cumva imposibilă „subterfugiu“ atunci când coloanele palatului, reflectate în iaz, apoi converg, care fuzionează între ele, pe crestele valurilor, apoi se împrăștie cu valuri de pe suprafața sa. Poetul se transformă într-un organ sau un instrument de înțelegere. Putem face este (wow „numai“!) (10) folosi pentru a „gândi dincolo de termenii nu sunt concepte gata și înțelegeri“ / 1, p. 32 / gândire al saselea simt gândire telepatiruya. Cu toate acestea, o astfel de gândire transpersonale cultivat, cultivat, cultivat-l în mod individual în fiecare om care a vrut să audă, vadă și să simtă semnificațiile evenimentului mondial și sa aventurat să învețe jocul pe siruri de caractere sale cum ar fi corzi de vioară poem magie N. S. Gumilova. „Iad Spirite le place să asculte sunetele regatului,“ astfel încât „sezon Une en Enfer“, astfel încât „Nuit de l'Enfer“. „Dar în zadar să înăbușe de căutare sentimentele noastre - crede Jean-Zhak Russo -. Demisia inima numai propriile sale legi, se execută sclavia, se dă de bună voie“ / 13, p. 192 /. Nu despre viitor sau prezent, avem un tânăr citit Arthur, dar Arthur tânăr, sentimentele sale, gândurile sale și înțelegerea citi viitorul și prezentul. Să ne întoarcem la întrebarea de ce Rimbaud a avut în vedere atunci când a spus că burghezul înfumurat Prudhomme sa născut cu Hristos. Acum putem da un răspuns nou, care nu numai că neagă originalul, dar sulky îndoielile noastre cu privire la modul în care acest lucru se poate întâmpla și dacă acest altceva. Deci, ceea ce nu este rostit Rimbaud, atât de evidentă și evident, că nu-l văd ca lumina, distinge numai lucru (pentru copaci nu văd pădurea)? Și doar simplul fapt că Mesia, și burgheziei, și, prin urmare, toată istoria umană trăiesc într-un singur loc - locul inteligent în cultura noastră, în cazul în care există o întâlnire cu Vladimirom Solovovym Platon, Kant, Descartes, Bejart cu Heliogabalus. Ceea ce am de numărul mic mintea lui sau din cauza lipsei de atenție din partea Rimbaud percepe ca patosul de respingere a creștinismului, o revenire la păgânism în esența ei nu este. Dimpotrivă, datorită acestui instrument de vindecare a sufletelor noastre, putem merge la locul foarte inteligent. care se deschide în fața noastră un izvor de suferință - nu doar la un punct de pe teren, și la punctul de plecare al unei măsurători noi, inepuizabilă. Și dacă vom vedea, și urechea se pregătesc melodiile familiare și în căutarea înțelege ochiul ( „Pentru că dragostea - este iubi mereu, chiar și înapoi în viitor“, a avut o identitate a tuturor timpurilor, Vladimir Vysotsky), atunci devine evident modul în care la ce. care pod cel mai mare scriitor catolic francez Pol Klodel, lectura Rimbaud, a venit la credință. „Obiectul poeziei, - formulează P Claudel în introducerea poemul lui Dante, - nu vis, nici o iluzie, nici o idee, în contrast cu poezia obiect ce se spune adesea -. Realitate, Sfânta dată o dată pentru totdeauna, centrul pe care le sunt plasate. Acest univers este invizibil, tot ceea ce se uită la noi și ceea ce căutăm „/ 5, p. 94 /. Percepția acestui „univers invizibil“, sensurile de eveniment mondial, în cazul în care ca și din poezia bine, am fost perforate cu jet de arteziană și arta nu poate fi redusă la un adevăr speculații rece. „Pentru corpul de balet care urmează să fie luate, mai degrabă decât ochii“ - ne aduce aminte de Moris Bezhar. Noi percepem sensul întregii sale ființe - verbal, emoțional, abstract rațional, cum se spune, cu fiecare fibră a sufletului său și abilități intelectul: „Eu știu că despre mine spunând:“ Ei bine, acesta, împreună cu tatăl său, un filosof, el întruchipează ideile scenă el crede, „Dar cum să nu te gândești la toți cred că -? oripilat omnivor calculând actor de gândire -. Doar înțelepți, sfinți sau mari călugării budiști să gestioneze nu să se gândească, cu excepția ei, noi toți gândesc în mod constant unele la fel de mult ca .. și altele. numărul același, distins prin Xia numai calitatea. Și calitatea nu oferă oamenilor liniște sufletească. Prefer să nu mă mai gândesc Kolyusha, (11), ci despre Rilke, încercați să gândiți ca Rilke, nu ca Coluche. Nu aș gândi, dar nu am reușit. Așa că am și încerc în fiecare zi să se gândească un pic mai bine „/ 2, p. 50 /. Gandeste-te un pic mai bine, în timp ce nu elimina sentimentele, ci dimpotrivă - să-l încurajeze, în curs de dezvoltare, aducând la un grad absolut de empatie. În această pauză, nu ne mai trebuie doar dezlipire heideggeriană din lumea lucrurilor, vedere detașată a lumii din jurul „lumea ca te împinge în momentul experienței de el însuși, înstrăinat, și dintr-o dată te simți în mod clar ceva, soznaosh“ / 7, p. 17 /. Noi recunoaștem lumea lucrurilor în viața de zi cu zi și, în același timp, lăsați-l spre exterior ca ceva nu este absolută, în funcție de sensuri evenimentele din lume, „sfântă realitate,“ Paul Claudel. La acel moment, chiar în partea de sus, în mijlocul calea arcului ne deschidem misterul, pentru că detașarea de lucruri și deschiderea către misterul reciproc accesorii. „Putem spune, prin urmare, că nu poezia scrisă cu emoție și sentimente sunt resimțite de lipsa de atenție la poetic“ / 1, p. 36 / - este foarte important să se simtă acest konstatiruemuyu A. V. Ahutinym se concentreze pe sursa de lumină pe care încercăm să înțelegem ceea ce cauzeaza oprire nostru, pauză, în care numele de reflexie de lumină și înțelegere, lumina, inițial datele ca un fel de simbol, (12) un pointer la prezența de spirit, conștiința vieții aici și acum. „El nu se simte dă naștere la ideea ca acesta este cazul în general, cu poeții, - a vorbit despre simboliști român I. F. Annenskom studentul său de liceu N. S. Gumilov - iar ideea este în creștere atât de mult încât devine un sens, trăind măcar la durere“ / 4, p. 51 /. Ce se întâmplă dacă nu înțelegem încă semnificația simbolului? Lumea este aranjat astfel încât posibilitatea este întotdeauna deschisă pentru noi să înțelegem. Și chiar dacă uitați limba și nu există nici un interpret, dar la îndemână un scor vechi, „vechi scor - semne Bejar - ar trebui să insufle noi sentimente Noi trebuie să adere la credo Rimbaud:.“ A fi în întregime modernă ... „/ 2, pp 33 /..
Formularul Supra-individuală a filozofiei reale
gânduri „Realitatea Sfânt“, lumea evenimentelor simțurilor, o lume în care viața a minții, nu poate fi conceput ca o integritate completă datorită unicității fiecărei sentimente vii și emoții, în virtutea originalitate, aici și acum prezente toate într-adevăr pomyslennoy, nu simulate . „Sentimentul meu nu este derivat din celelalte simțuri, - a declarat M. Mamardashvili -. În caz contrar, nimeni nu ar avea nimic din dragostea mea, nici toate aceste experiențe - ei ar zamestimy cunoașterea prealabilă a iubirii de experiențele mele ar putea fi doar idioată.“ / 7, p. 21 /. În lumea evenimentelor simte întotdeauna rămâne un loc pentru noi și urmașii noștri. Aceasta este lumea culturii, a creat, cum ar fi Templul, mii de ani de voințe umane și eforturi. Era Strugatski lui apare ca un templu cultural, o călătorie care pentru totdeauna:“... orice altceva - este doar o schelă pe pereții templului. <…> Toate cele mai bune pe care omenirea a venit cu o sută de mii de ani, încă mai important, că se înțelege și în ce destul de inteligent, merge la templu. Prin mii de ani de istorie, luptă, foame, care se încadrează în sclavie și revoltător, zhrya și copulator, poartă umanitatea, știind că ea însăși, acest templu pe creasta valurilor sale pline de noroi. Se întâmplă, se observă dintr-o dată pe mine acest templu, își amintește și apoi fie acceptat să distribuie cărămidă templu de cărămidă, sau frenetic închina lui, sau de a construi un alt templu, în cartier, și un reproș, dar niciodată nu înțelege cu adevărat, ceea ce este problema, și , disperat să aplice într-un fel un templu într-un mod foarte curând distras de nevoile lor urgente așa-numitele: începând ceva deja treizeci de trei ori mai împărțit pentru a împărți din nou, cineva răstignește, cineva înalț - și templu știi tu însuți toate este în creștere și în creștere de-a lungul secolelor, din Obiectivele de Dezvoltare ale Mileniului, și nu să-l distrugă, sau complet umili imposibil ... „/ 15, p. 483 /. Avem de a face cu o constantă re-creare a lumii, faptul că Descartes a numit crearea continuă a lumii ca la fel, și Kant interpretează ca un fel de plăcere, care se numește cultură, care tind să se reproducă la nesfârșit puterea și apetitul lor și, astfel, potențial pe termen nelimitat în sine crește „Dumnezeu creează sufletul cu respirația lui, și că crearea de continuitate“, -. de acord Bejar si Claudel. Făcându-se ecoul Artyura Rembo, încercați să-l asculte: „Il faut etre Absolument Point de cantiques Moderne Tenir Le Pas Gagne Dure Nuit le cântat Seche fume sur ma fata, et je n'ai rien derriere Moi, que arbrisseau oribil .... cet . Le combate spirituel que la Bataille d'Hommes est aussi brutale; mais la viziune de la justiție Est Le plaisir de Dieu seul „/ 12, p. 344 /. (13) Menținerea progresului, să nu cedeze nici un inch de spațiu mental cucerit: nimic în evenimentele din lumea de sensuri nu cuceri complet și fără limite nu sunt stabilite o dată pentru totdeauna. Imnuri și laudă, nu este permisă în modul nostru de-a lungul arcului. Noi știm că lupta spirituală este la fel de dur ca carnagiului uman: hoardele barbare sunt întotdeauna gata să calce în picioare atât de mulți ani de câmp culturi. fundații vitale „să se păstreze fiecare moment de recreere eroic, succesul nu este garantat“ / 1, p. 41 /:
Și este imposibil să se întoarcă, și modul de muncă de la Alfa la Omega: Deci, tot secolul trecut în căutarea ca și trimis la Roma raiduri.
Poezia este întunecat, nu exprimabilă în cuvinte: Cum ma entuziasmat ca acest Stingray sălbatic, dolari silicioase Blank, Penning turmele de oi, foc Pastorală și mirosul amar de fum!
anxietate ciudat și bucurie chinuit, inima mea spune: „Vino înapoi, vino înapoi!“ Fumul mirosea la mine ca un parfum dulce, și invidie, din păcate am trece.
În care a rostit I. A. Bunin, în două dintre catrene lui, noi oferim același spațiu, aceeași fântână de mizerie, o dată în care putem simți de ce nu exprimabilă în cuvinte, poezie, cu toate că, la prima vedere, este doar faptul că și ocupat care se exprimă în cuvinte.
Poezia nu este faptul că, nu că apelurile de lumină Poezie. Ea este moștenirea mea. Sunt mai bogat decât ei, cu atât mai mult eu sunt un poet.
Eu spun eu, simțind urmele întunecate ale ceea ce a avut strămoșul meu în copilărie antică: - Nu în lumea diferitelor suflete și timpul nu este!
Poezia, elementul filosofic care nu există nicăieri decât în patrimoniul nostru, și anume în moștenirea pe care le-am acumulat în cer, nu pe pământ. „Ceea ce eu sunt mai bogat decât ei, cu atât mai mult eu sunt un poet.“ Sau, mai important: „Am ceva să cânte, stând în picioare în fața Celui Atotputernic, am ceva să-l justifice,“ / 3, p. 188 /. Deci, repetarea traiectoria de boom-ul filozofiei reale, ne împărtășim la vygovorennomu și nevygovorennomu însemnând „cărămidă“ în templul culturii, care a fost pus în baza în strămoș al copilăriei noastre. „La sfârșitul căii nu am putut găsi nimic - cum ar fi I. F. Annenskomu, regretă Bejar - altele decât o oglindă în care în cele din urmă a descoperit că nu a fost similar cu cel care pare a fi“ / 2, p. 118 /.
La urma urmei, noi nu știm, Cum să se întindă fire din inima la inima in sine. Nu știm și nu trebuie să știe! (14)