Aliyev NN profesor asistent de metodologia de predare limba română
și literatura Universității de Stat din Daghestan.
Lingvistică culturale, comunicare interculturală și lingvistică interculturală
Abordarea inter-culturale este cea mai urgentă, în opinia noastră, în lumina
Probleme de lingvistică la etapa actuală ca premisă metodologică comună a cunoașterii antropologice a sistemului. El sugerează toleranță tuturor mentalități etnice și sisteme lingvistice. De aceea, mai mult ca niciodată paradigmă a toleranței lingvistice este cea mai relevantă din imagine științifică antropocentrică a lumii. Numai cross-culturale, limba înțeleasă ca întrepătrunderea lumi și culturi, combinația de asemănări și deosebiri, este singura abordare corectă a predării limbilor străine.
Astfel, filosofia interculturală promovează o înțelegere mai exactă a problemelor identității culturale a comunității umane, luată în considerare în cursul procesului istoric al interacțiunii inter-culturale și de îmbogățire reciprocă, o posibilă consecință a dinamicii relațiilor trans-culturale constante, adică, de a depăși prioritatea necondiționată a propriilor tradiții, care se manifestă la toate nivelurile de oameni de interacțiune societatea modernă.
Într-adevăr, atunci când oamenii care trăiesc în societate multi-etnice multiculturale, este necesar nu numai să recunoască valoarea culturii a diferitelor popoare ale țării, dar, de asemenea, pentru a construi interacțiunea lor, ipotezele pluraliste, eco-culturale ghidate, precum și cea a priorității în aspectul acestei lucrări, pentru a studia înțelegerea valorilor „străine“ și transmite aceste cunoștințe și această experiență valoroasă cu alte culturi din generație în generație, care contribuie la unitatea mediului multicultural românesc.
baza de Cross-cultural al filozofiei de a deschide noi perspective pentru activitatea filosofică în general și, în special, pentru înțelegerea culturilor filosofice de identitate națională, pentru a clarifica rolul lor în dezvoltarea și formarea de cale polylogic de a înțelege realitatea. dialogului intercultural ca integrarea și interacțiunea culturilor este proiectat din punct de vedere al filosofiei moderne, să servească drept bază pentru înțelegerea diferitelor culturi și tradiții, în cele din urmă - baza
Filosofia modernă consideră condiție necesară transcultural metodologic pentru dezvoltarea științelor umaniste în lumea multiculturală de astăzi ca garant al toleranței și dezvoltării civilizației umane, ca bază a cunoașterii antropologice a sistemului. Acesta este motivul pentru care în România există filozofie interculturală, pedagogie, psihologie. dialogului intercultural ca integrarea și interacțiunea culturilor este proiectat din punct de vedere al filosofiei moderne, să servească drept bază pentru înțelegerea diferitelor culturi și tradiții, în cele din urmă - baza pentru intelegerea lumii. De asemenea, considerăm că este de dorit să se introducă acest concept în lingvistică și lingvistică ca bază metodologică a datelor științifice. Ar trebui să se facă distincție între noțiunea de concepte eco-culturale ale lingvisticii culturale și de comunicare interculturală.
interculturalitate la diferite niveluri.
Problema care stă la baza atât lingvistică culturale și teoria comunicării interculturale, poate fi formulată după cum urmează: „De ce să învețe cultura prin limbaj,“ Răspunsul la această întrebare, în opinia noastră, este necesitatea unei culturi a cunoașterii altor culturi, nevoia de penetrare reciprocă, în primul rând pentru a înțelege altul, diferit de lumea lui, format prin spațiul unei alte culturi. Prin urmare, putem, în opinia noastră, să se concluzioneze că comunicarea interculturală pătrunde în toate sferele vieții moderne, care este în mod clar manifestat în viața statului nostru, și, prin urmare, ar trebui să se reflecte, de asemenea, în sistemul de învățământ ca un aspect eco-cultural al formării identității de student paradigmă.
comunicare interculturală - o știință care definește procesul de interacțiune între diferite culturi și grupuri etnice într-o lume multiculturală. Cu toate acestea, nu este preocupat de interacțiune și întrepătrundere lor. Prin urmare, pe baza sintezei trans-culturale a celor două științe - Lingvistică culturale și comunicare interculturală, pe de altă parte, lingvistică culturale și teoria comunicării interculturale în stadiul actual de dezvoltare sunt întruchiparea de idei eco-culturale. Deoarece conceptul de „eco-cultural“ este mai largă decât „lingvistică culturale“ și „Comunicare interculturală“ - aceasta este nevoie nu numai pentru înțelegerea și studierea culturii limba lor maternă, nu numai că ajută să comunice cu vorbitori de alte limbi, dar, de asemenea, prin cultura limbajului îmbogățește comune și diferite toate mass-media spectrul etnic de reflectare a lumii în limba. Plecare de la etnocentrism în învățarea unei limbi - cel mai important pas în stadiul actual de dezvoltare a lingvisticii, și în acest domeniu este cea mai interesantă aplicarea de experiență în predarea limbii române ca limbă străină în ceea ce privește comunitatea multietnică și multiculturală.
Conceptul Krosskulturnye este considerat ca fiind unul dintre elementele definitorii
Krosskulturnye o considerăm punct de vedere lingvistic și în aspectele Lingvodidaktichesky. Firește, că lingvistica trans-culturale în lingvistica modernă devine una dintre cele mai importante direcții, creând baza pentru lingvistica eco-culturale - dezvoltarea practică a principiilor eco-culturale într-un spațiu multietnic lingvistice și culturale, adică, Linguodidactics eco-culturale - .. Această învățare a limbilor străine în ceea ce privește lingvistica trans-culturale. Linguodidactics Cross-culturale implică atât predarea limbii materne și predarea limbilor străine, în primul rând, română (ca o lingua franca). Acest lucru înseamnă că, în programele naționale școlare ar trebui să se acorde atenție modului în predarea limbii materne și a culturii și predarea limbii române (lingua franca).
Cross-cultural și lingvistic de aspect Lingvodidaktichesky - acesta este un domeniu complex de cunoștințe științifice cu privire la limba, formarea identității paradigmei lingvistice într-o lume multiculturală și relația și interacțiunea dintre limbă și cultură. Conceptul de formare a persoanei „secundar“, limba și cultura de comunicare limbi străine de master (I.I.Haleeva și colab.), Bazat pe ideile de lingvistică antropologice (E.Benvenist, W.von Humboldt V.I.Postovalova și colab.), Și învățăturile „persoană limba“ (Yu.N.Karaulov, K.Hazhezh și colab.), ambele originare din ideile VVVinogradov academice.
Metodele de predare a limbii române în diferitele ramuri ale problemei lingvistică de interacțiune interculturală reflectat în primul rând în lingvostranovedcheskogo teoriei (RCT), din care au fost puse bazele E. M. Vereschaginym și V. G. Kostomarovym. Unele aspecte inter-culturale ale lingvistică și lingvistică sunt luate în considerare în YD Apresyan, TM Batalov AY Varga, LG Vedenin, A. Wierzbicka, IG Dubova, AG Zdravomyslova, VT Klokov, NG Komlova, Leontiev AA Lurie SV. RV Manekin RP Milrud, IV Bridge, JE Prokhorov, LN Pushkareva, ZV Sikevich, Yu.A.Sorokina, PV Sysoev, EF Tarasova, SG Ter-Minasova, O. Khristoforova, LI Chinakovoy A. Schyutsa, ES Yakovleva.
O astfel de dezvoltare a unei noi direcții științifice și educaționale este vitală. Cu toate acestea, la nivelul manifestărilor de educație școlară a acestor tendințe nu este, practic, observată. Există, în opinia noastră, o abordare unilaterală la problema interacțiunii inter-culturale: pentru a preda o astfel de interacțiune ar trebui să fie într-un stadiu mai devreme decât învățământul superior. Această poziție este relevantă în special în ceea ce privește școala națională în România și în Daghestan, în special, în cazul în care comuniunea, pentru cea mai mare parte, este un cross-culturale, adică, abunda eco-culturale toate nivelurile sale, și, în același timp, atenția cuvenită acestui aspect nu este dat, deși contactele cu locuitorii din țări străine apar în viața de zi cu zi, mai ales un copil, nu la fel de des ca contactul cu vii și studenții cu el reprezentanți ai diferitelor naționalități regiune a țării.
Cross-cultural este văzut ca și punct de vedere lingvistic în aspectele Lingvodidaktichesky. Firește, că lingvistică interculturală devine în lingvistica modernă, una dintre cele mai importante direcții, creând baza pentru lingvistica eco-culturale - dezvoltarea practică a principiilor eco-culturale într-un spațiu multietnic lingvistice și culturale, adică Linguodidactics eco-culturale - .. Această învățare a limbilor străine în ceea ce privește lingvistica eco-culturale; Acesta a format eco-culturale paradigmă de identitate lingvistică.
Linguodidactics Cross-culturale implică atât predarea limbii materne,
și predarea limbilor străine, în primul rând, română (ca o lingua franca). Acest lucru înseamnă că, în programele naționale școlare ar trebui să se acorde atenție modului în predarea limbii materne și a culturii și predarea limbii române (lingua franca). Astfel, considerat ca un element de Krosskulturnye moderne de detectare atitudine manifestare, se poate concluziona că Krosskulturnye lingvofilosofskoy reprezintă o anumită paradigmă. Unul dintre fundamentele metodologice ale eco-culturale, putem presupune lingvisticii culturale, acționând ca o abordare integrată pentru a sintetiza relația și interacțiunea dintre limbă și cultură în sistemul lor orientate în funcție de valorile umaniste universale. O altă bază metodologică apare Krosskulturnye, în opinia noastră, teoria comunicării interculturale.
4. Hammer M. competență interculturală R. comunicare // Asante M. K. Gudykunst W. B. (eds.). Manualul de comunicare internațională și interculturală. - Londra: Sage Publications, 1989. - P. 247-260.
9. Apresyan YD Problema sinonimi. // Întrebări de lingvistică. - № 6, 1957. - P. 23-49.
10. Apresyan YD Sinonime, și sinonime. // Întrebări de lingvistică. - № 4, 1969. - P. 54-70.
20. Leontiev AA Leontiev AA Lumea omului și lumea limbajului. - M. copii aprins-ra, 1984. - 127s.
33. Khaleeva II Bazele teoriei învățării înțelegerii vorbirii străine (formare interpret). - M. Școala Superioară, 1989. - 238 p.
35. Leontiev AA Lumea omului și lumea limbajului. - M. copii aprins-ra, 1984. - 127s.
39. W. von Humboldt. Limba și filozofia culturii. - M. Progress, 1985. - 465 p.
40. YN Karaulov limba română și identitatea lingvistică. Nauka, Moscova, 1987. - 261 p.