Biserica Ortodoxă rusă: istorie și modernitate
1. Creștinismul ca o formă de creștinism. doctrina ortodoxă și închinare.
2. Biserica Ortodoxă Rusă: Istoria formării și relația cu statul.
3. Organizarea și conducerea unei Biserici moderne Ortodoxă Rusă.
4. Schisma: organizarea ortodoxă „în spatele gardului“ al Bisericii Ortodoxe Ruse.
De fapt, creștinismul divizat în două direcții de bază împăcării - Ortodoxie și catolicism - a avut loc mult mai devreme, după prăbușirea Imperiului Roman la începutul V. pe est și vest-ing. Ortodoxia a fost format în partea de est a im romane din perii Bizanț. Catolicism - în partea de vest a Imperiului Roman. Bizanțul la momentul respectiv a fost un puternic centralizat de stat pentru scăldat. Împăratul bizantin însuși capul Imperiului Roman considerat. Capitala Imperiului Roman a fost declarat Con-stantinopol. În VI. capul Bisericii Constantinopolului, patriarhul bizantin-cer, după eliberarea de la Roma, Imperiul Bizantin de barbari au început să se numească partiarhom universală, adică șeful preciziei asemănătoare Soarelui, și Biserica occidentală. Rivalitatea dintre capul Roma-TION a Bisericii Catolice și Papa de la Constantinopol puterea patriar-hamster asupra creștinilor au continuat pentru multe Island Cove. Aceasta lupta a continuat cu diferite grade de succes. După cucerirea a împăratului Carol Italia de franci (sfârșitul VII -. Începutul secolului al VIII) Papa iese din jurisdicția împăratului bizantin, și începe procesul de consolidare pozițiilor sale. Bizanțul în acest moment este expus la atacuri din Califatul arab și pierde o serie de domenii importante pe care există o consolă-reco organizații bisericești independente.
În prezent, există 15 autocefală (independent) Bisericile Ortodoxe din Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Rusă, Gro zinskaya, sârbă, bulgară, Cipru, Grecia (greacă), română, albaneză, poloneză, cehoslovacă, american. Bisericile autocefale au în diferite țări exarhate, eparhii, protopopiate, biserici, misiune. De exemplu, Rusă biserica dreapta glorioasă a exarhate din Europa de Vest, Dieceza în Belgia, protopopiat în Austria, Japonia, Ungaria, Mob-Darya din Belgrad, Beirut, Sofia Central și, și așa mai departe .. La rândul său, alte Avtocom-falnye ortodoxe bisericile au sediile lor reprezentative în România și țările CSI.
Pentru toate Bisericile Ortodoxe este un crez comun, cult și activitatea canonică. Bazele ortodoxe verouche-TION sostavlyaetNikeo-țarul grad un crez adoptat la primele două Sinod Ecumenic (325 AD - 381 AD Niceea și - Con stantinopolskom (Constantinopol în Rus vechi, numit Constantinopol, de unde și numele de Crezul de la Niceea, țarul grad).
Acest crez a fost aprobat în forma de 12 membri (paragrafele), co-exploatație formulările dogmatice ale principalelor dispoziții de ve-roucheniya lui Dumnezeu ca creator, relația sa cu lumea și persoana trinitatea lui Dumnezeu, întruparea, răscumpărarea, învierea din morți, economisind rol biserică și așa mai departe. d. Ortodoxă numește ce os-ortodoxe, deoarece proclamă datoria sa de a co-stocate intacte „încredințată angajamentul bisericii originale de credință, nu este nimic pentru moștenirea dogmatică a bisericii universale fără a adăuga și scăzând nimic.“ În realitate, este recunoscut ca fiind adevărat numai acele dispoziții ale Doctrina Credinței, care au fost aprobate de către primele șapte Sinoade Ecumenice.
Am observat deja rolul decisiv pentru formarea unei doctrine de dreapta glorioasă a primelor două catedrale. Următoarea Sobo cinci șanț face anumite rafinări și clarificări dogmatiches Kie formularea Niceene-țarul grad un crez. Pe de-al treilea Sinod Ecumenic de la Efes (431) a fost aprobat de către cele șase reguli pentru protecția dogma Întrupării în legătură cu o parte-ing încercarea de a Patriarhului Constantinopolului Nestor-ing slăbi natura divină a lui Isus Hristos. Femeia a susținut nestorieni, a dat naștere la un om și nu Dumnezeu. Și numai prin Duhul Sfânt devenit instinctiv dumnezeirii.
În al cincilea rând, Sinoadele Ecumenice a șasea și a șaptea au fost dedicate soluționarea litigiilor cu privire la forma în care să descrie pe Isus Hristos, și dacă este posibil să se folosească imaginea în temple sacre entități-guvernamentale și să se închine acestor imagini. Al cincilea Ecumenic - Consiliul a doua de la Constantinopol (553), obligat să-i înfățișeze pe Fiul lui Dumnezeu în formă umană, dar nu sub forma unui miel. A șasea Catedrala Univers-cer (Elvira) a stabilit regula că pe pereții templelor ar trebui să fie nici un obiect de venerație și în abatere. Al șaptelea Ecumenic - al doilea de la Nicea-dil afirmație o regulă potrivit căreia acesta a fost considerat (787) necesară pentru a iso-cartografiere a persoanelor sacre și evenimente, și să vă închinați.
Creștinii ortodocși cred într-un singur Dumnezeu, care a creat întreaga lume, inclusiv oameni. Acest Dumnezeu, noțiunile ortodoxe, de pre-detestă o identitate la egal la egal trei persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt; în păcatul original, care a făcut primii oameni, Adam și Eva; a doua venire a lui Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu care a devenit om (.. de exemplu, a luat formă umană, născută prin concepție imaculată a Fecioarei Maria) și voluntară, dar sa sacrificat pentru păcatele omenirii (a fost răstignit pe Cres-cele, iar în a treia zi a crescut, și după 40 de zile, sa înălțat la cer) și va veni din nou, pentru a doua oară în putere și slavă să judece viii și morții, și pentru a întări împărăția veșnică pe pământ ca și în cer, în care cei drepți vor fi blissfully fericit și păcătoși pentru totdeauna mu -chitsya. Ortodoxe cred în nemurirea sufletului, în existența raiului și iadului, unde sufletele morților locuiesc până la judecata de apoi. Conform credinței stră-voslavnomu pentru a obține mântuirea este posibilă numai în cadrul Bisericii, care este „trupul mistic al lui Isus Hristos-o sută,“ mediator între Dumnezeu și om.
În Ortodoxie, precum și orice altă religie, doctrina dogmatică sistem de activități de cult strâns legate. Pe baza acestor activități cult cuprind șapte rituri principale - TA-instv. Aceste acțiuni sacramente religioase se numesc teologi, deoarece „rândul său, în mod vizibil comunicate credincioșilor harului divin non-vizibile.“ Ortodoxă recunosc șapte sacramente: botezul, Sfânta Împărtășanie (Euharistia), penitență (confesiune), confirmare, căsătorie, extrem de mir (ultima împărtășanie), preoția.
Taina Botezului - este una dintre cele mai importante taine, simbolizând umane decizie-al în sânul bisericii creștine. credit Rite-scheniya ia forma ablutiunii. În CTU Biserica Ortodoxă Mlada de trei ori cufundat în apă. Adult pur și simplu se spală în doy. Prin sacramentul Botezului, învățându teologi, omul este iertat păcatul originar (și, în cazul în care un adult se va boteza, toate celelalte păcate). Ritualul Botezului este comuniunea omului „în sânul bisericii.“ A fost după comiterea ritului el devine Hristos-Anya - ortodoxă, dacă acest ritual are loc în canonul ortodox, catolic - în cazul în care un catolic, etc. Cu ritualul botezului și denumirea conexe ... Ca rezultat al acestui nou-născut rit devine numele său propriu. Prin tradiție, numele asociat cu numele sfântului, care este dedicat în ziua în care a fost născut botezat.
Comuniunea se acordă o mare importanță în Biserica Ortodoxă. Acest rit este însoțit de o serie de alte mistere. Duhovenst de insistând asupra faptului că fiecare credincios, comuniune cel puțin o dată pe an. Se crede că numai prin sacramente persoana prichasche-TION poate salva legătura inextricabilă cu Isus Hristos.
Sovershenietainstva penitență (confesiune) este un atribut continuu-mennym a vieții religioase a creștinului ortodox. Sacramentul penitenței include două act important. Prima constă în mărturisirea păcatelor. Mărturisirea păcatelor de pre-resents un raport în fața preotului credincios în Nara-shenii poruncile lui Dumnezeu sau regulamentele bisericești. Se crede că mărturisirea păcatelor curețe spiritual un om ia îndepărtat păcatele calele de marfă, în viitor, de la orice fel păcătuit-TION. Prin urmare, o parte importantă a Sacramentului Spovezii este un ritual „dezlegare“, care este împuternicit să facă doar o persoană specială - preotul unui anumit rang. Inițial, în creștinismul timpuriu, penitență a fost de natură publică. Din moment ce a introdus „sigiliul de confesiune“ din secolul al XIII-lea. Și con-Shennikov trebuie să respecte secretul spovedaniei. Biserica asigură co-depuse la misterul. Încălcarea secretului mărturisirii este considerată ca durere shim păcat.
Sacramentul ungerii este, de asemenea, o parte importantă a multor activități religioase. În Biserica Ortodoxă a miropomaza-face imediat pentru ritualul botezului. Această ordonanță PROIS-se sub forma unei lubrifierii în formă de cruce a corpului (frunte, ochi, nas, buze, urechi, piept, brațe și picioare), un aromatic w-resturi speciale (lumea). Înainte de ungere preotul se roagă ca să coboare Duhul Sfânt asupra persoanei. În același timp, el repetă cuvântul-va „Imprimarea Duhului Sfânt.“ Sensul acestui sacrament în ortodox ka-tehizise interpretat ca „pentru a salva sufletul pur Biserica Ortodoxă Rusă: cel primit în botez, să crească și să se maturizeze în zhiz-nu spirituală nevoie de ajutor special al lui Dumnezeu, care este servit în sacramentul ungerii.“
Taina Cununiei - biserica de rit brakosocheta de iluminat-TION sau o nunta - este, de asemenea, un moment important al vieții religioase. Din punct de vedere al credinței ortodoxe, familia - este unitatea principală a comunității spirituale a oamenilor - „de origine CER-KOV.“ În această biserică se naște un creștin, prin botez, el comunică cu, la Biserica universală, a primit o educație creștină, și să moară ca un creștin.
Ceremonia de nunta este construit în așa fel încât să se sublinieze importanța acestui eveniment în viața tinerilor. Preotul se întâlnește tânăr în straie de sărbătoare. Sunt cuvintele Psalmilor, lăudând pe Dumnezeu, al cărui nume este făcută căsătorie. Citiți-vă rugați-vă, în care preotul caută binecuvântări-TION lui Dumnezeu pentru mireasa si mirele, pacea și armonia familiei viitorului. La capul de soți impuse de coroane. Ele sunt oferite un pahar de vin dintr-un desiș. Apoi au încercuiesc în jurul altarului. În acest caz, re-cart-purtat rugăciune către Dumnezeu. Sensul spiritual al acestei ceremonii este că, atunci când se face nunta pe viitorii soți turnat Bo har zhya, care oferă uniune simbolică incasabil bazată pe iubire, loialitate și asistență reciprocă în mormânt.
Taina ungerii bolnavilor (Extreme Maslu) se realizează pe un pacient. Ritul este de a lubrifia frunte, obraji, buze, brațe și piept ulei de lemn sfințit - ulei, urmată de citirea rugăciunilor în care preoți cere lui Dumnezeu să trimită NIS pacienți recupera. În acest caz, citiți cele șapte litere ale Apostolilor, rostit șapte litanii (petiții) pentru bolnavi. Sensul spiritual al acestui sacrament, în conformitate cu învățăturile bisericii, este ungerii extremă are o putere de vindecare, curata durerea-TION de păcat.
rânduielile preoției se realizează pe baza unui ritual special de coordonare - hirotonirii, în timpul căreia impl-stvlyaetsya punerea mâinilor autorității religioase superioare - pe capul inițiatului. Se crede că în momentul punerea mâinilor episcopului pe capul initiatului bătrânilor sau diaconi ai harului divin din urmă transmis, face un montant între Dumnezeu și oameni. Presbiterul primeste episko putere pas de a face toate sacramentele, cu excepția preoția, și tot Dumnezeu-servire și ceremonii. Diaconul nu poate efectua în mod independent, sacramentele și închinare, ci doar ajută să servească drept episcopi și presbiteri în comisia Sacramentelor slujeau. Osprey-ENU poate dedica doar un consiliu de episcopi. Dedicație la pat-riarhi efectuate printr-un ritual special - Catedrala introniza-TION (meeting) a celorlalte trei capilor Bisericilor Ortodoxe Avtocom-falnyh după alegerea sa la postul de către Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe.
În plus față de celebrarea sacramentelor sistemului de cult ortodox include rugăciune, închinare crucea, icoanele, moaște și sfintele moaște. Rugăciunea - recursul credinciosului cu Dumnezeu sau sfinții împreună cu cererile lor, plângerile, recunoștința și rugăciuni, etc. pot fi mental și verbal, exprimat în asemănarea recursul-verbal yuschem lui Dumnezeu sau un sfânt ... Rugăciuni pot fi individuale și colective. Un exemplu de rugăciune colectivă este o litanie. În timpul rugăciunii colective de valoare mare durere este dat unei anumite acțiuni rituale: co-lenoprekloneniyu, mâinile vozdevaniyu, ochi de închidere, și așa mai departe ..
Adorarea Crucii - una dintre cele mai importante elemente ale cultului dreapta-glorios. Crucea este un simbol al credinței creștine. Acestea sunt acoperite cu bisericile ortodoxe, hainele clerului, acesta este purtat pe corpul credincioșilor în timpul rugăciunilor, cultul credincios și clerul efectuează semnul crucii (cruce). Conform învățăturii ortodoxe, simbolul crucii a fost adoptat de către creștinii bisericii XYZ în memoria martiriului lui Isus Hristos, co-Tory, după cum știm din Biblie, a fost răstignit pe cruce și, astfel, viespi vyatil propriul sânge. Crucea atribuită forță-ing de salvare magic. Forma crucii poate fi diferit: patru, șase (pentru imaginea inscripția bătute în cuie deasupra capului lui Hristos) și opt colțuri (cu picior din lemn prisovokupleniem).
Cultul icoanelor - picturi sau imagini de relief ale lui Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt, Trinitatea, Fecioara Maria, con-e, evangheliști, și așa are o distribuție largă în dreapta slavei ... Se crede că prin aceste imagini credincios poate veni în contact cu personajele reprezentate pe ele, le-schatsya de plată cu rugăciuni. Unele pictograme sunt un obiect special de cult. Ei au fost recunoscute ca o forta miraculoasa speciala, deoarece cu aceste icoane sunt asociate unor evenimente minunate. Un exemplu de astfel de pictograme este icoana Maicii Domnului din Kazan.
Creștinii ortodocși venerează takzhesvyatye putere. Mo supa de învățăturile ortodoxe, rămâne mort, prin voia lui Dumnezeu și incoruptibil care are nimic de minuni rămase. În Otley-Chii din Ortodoxie bizantină, în care sub-ponima relicve sunt doar neputrezire în ortodoxia românească, ideea predominantă de relicve ca un corpuri putrezirii, și părți ale corpului confiscate de puterea lui Dumnezeu din legea universală de degradare.
Cu cultul moaștelor sfinților îndeaproape svyazankult. Potrivit învățăturii Bisericii-vie, sfinții - este persoana care a condus o viață pioasă, Sauveur-coase „exploateaza“ slava lui Dumnezeu și după moarte au fost marcate de toate darul Gd de minuni, capacitatea de a influența soarta Liu Dei. Creștinii ortodocși cred că sfinții - este mijlocitor între Dumnezeu și oameni, patronii cerești de viață pe pământ, și face apel la ei cu cereri de chestiuni pământești. Canonizarea efectuate pe canonizare osnoveakta. În primele secole ale creștinismului canonizare a avut loc în mod spontan, perpetuarea memoriei martirilor, pustnicii, duhovnici. În anumite reguli zdnee, dintre care unul este achiziționarea de moaștele sfântului au fost dezvoltate. În prezent, mei canonizare în Biserica Ortodoxă Rusă de o comisie specială, ale căror propuneri sunt luate în considerare de către Sfântul Sinod și deciziile Consiliului Local. În ortodocșii canonul conține o ierarhie strictă a sfinți, îngeri, prooroci, apostoli, sfinți, martiri, sfinți, drepți.
Un loc important în cult zanimayutprazdniki și posturile ortodoxe. Calendarul bisericesc în fiecare zi este asociat cu numele SIMI-sa Hristos, Fecioara Maria, sfinti, icoane făcătoare de minuni, cruci. cerc festiv a condus al Bisericii Ortodoxe Ruse - paskha.Paskha - este cel mai venerat în general, creștin-ortodoxe HOL-poreclei, stabilit în memoria învierea pironit pe cruce, Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos. Deoarece ideea învierii este un preț zdrobitoare în creștinism, și în măsura în care această sărbătoare dedicată evenimentului este dat un loc central. teologii ortodocși numesc „sărbătoarea sărbătorilor“ și triumful triumfă. Această sărbătoare este sărbătorită în prima duminică de după echinocțiul de primăvară și luna plină. Pentru calcularea zilei de celebrare pas Schema produc mese speciale - Paschalia.
Ca urmare a Paștelui în importanță sunt așa-nazyvaemyedvunade vacanța syatye - Crăciun, Botezul, fri-tenie Domnului, Buna Vestire, Schimbării, Nașterea Maicii Domnului, au timp Fecioarei, Sfânta Cruce, Intrarea Domnului în Ierusalim sau Duminica Floriilor, Înălțarea și Whitsunday. Pentru sărbătoarea mare, urmată de cinci vacanțe nazyvaemyhvelikimi: despre cutting-zeu, Sf. Ioanna Predtechi, sărbătoarea Sfinților Ioan și Pavel, Tăierea capului lui Ioan Botezătorul, acoperă Maica pre-sfântă a lui Dumnezeu. Sărbătorile rămase nazyvayutsyaprestolny mi. Acestea sunt sărbători locale asociate cu tronuri - lunii sfinte, este în templu, care este dedicat unui anumit sfant. „Ziua Sf. Nicolae“, „Ziua lui Ilie,“ ziua „a Kazan Maicii Domnului“ sunt larg răspândite în Biserica Ortodoxă Rusă și altele.