1. Puntea dintre cer și pământ
imagini sacre sunt în aproape fiecare religie. Excepția este, probabil, că Islamul și iudaismul din lor strict interzis să reprezinte Dumnezeu. Deci, el spune cineva care cunoaște istoria artei și arheologie. Dar această credință larg răspândită - greșită. De fapt, înfățișând Doamne ferește, fără excepție, toate religiile, inclusiv - și creștinism. Cu toate acestea, nu toate atât de ușor cu această interdicție. Mai întâi trebuie să înțeleagă de unde a venit, și de ce, în ciuda ei, imaginile sacre sunt locul de a fi.
Există două tipuri de viziune asupra lumii religioase și filosofice - dualismul si panteismul. Dualism, să-l pună foarte simplu, pune pe Dumnezeu și lumea în diferite aspecte ale vieții, iar oamenii în cadrul sistemului niciodată nu va ști niciodată pe Dumnezeu. Creator, în conformitate cu dualismul, în esență, imposibil de cunoscut. Ea nu poate fi văzut, nici atins, nici - ca o consecință - să-i înfățișeze. Și, într-adevăr, că, pentru a portretiza, dacă Dumnezeu nu are nici o formă sau formă. El, în conformitate cu dualismul, nu este nimic perfect si totul perfect. Și cu astfel de concepte pe panza este practic imposibil să funcționeze.
Dar grecii, egiptenii, romanii, perșilor și alte popoare din Marea Mediterană și Orientul Mijlociu a avut o artă sacră și a creat imaginile sacre. Paradoxul - o civilizatie care a crezut că este imposibil să reprezinte o zeitate, lăsat în urmă un număr mare de statui, fresce, mozaicuri cu imagini de zei și eroi. Cum poate fi aceasta?
Răspunsul este simplu. Acei zei care sculptați sculptorii antici, au avut nici o legătură cu realul, și un Creator al întregului univers. Ei au fost mai înalt decât un om, ei au fost mai puternici decât bărbații, au trăit mai mult decât toate creaturile vii de pe planeta, dar l-au creat. Conform mitologiei antice, zeii din Olimp - aceasta este doar uzurpatori si chiriasii care tocmai vin și să supună elementul pământului, creat anterior un creator. zei antici în miturile iau diferite forme și forme, astfel încât acestea să poată fi portretizat. Dar mai mare, real și Dumnezeul necunoscut - nici grecii, nici celălalt nu a îndrăznit să reprezinte civilizația.
O situație oarecum diferită se observă în religiile panteiste. Panteismul recunoaște lumea o parte a lui Dumnezeu. Crearea și Creatorul - un întreg, și astfel imaginea oricărui obiect în tradiția, cum ar fi India sau China, care poartă o semnificație sacră. religiile panteiste nu fac probleme, dacă este posibil să se descrie pe Dumnezeu ca toată lumea este implicată în ființa divină. Dar, de asemenea, în înțelegerea lui Dumnezeu ca panteismului este de nedescris, imposibil de cunoscut și sunt afișate doar o singură dată în manifestările lor externe.
Biblia este la fel de îndepărtat atât dualism și de la panteism. Ea în mod clar să se facă distincția între lume și Dumnezeu, dar, cu toate acestea, păstrează o mare valoare în ochii Creatorului universului. Dumnezeu nu este un străin în lume ca dualismul, dar nu fuzionat cu ea, atât în panteism. În sensul biblic al lumii, Dumnezeu vorbește despre persoană iubitoare care dorește ca întreaga creație a fost complice în dragostea lui. Este acest adevăr suntem sfintele icoane.
bază teologică a icoanei se bazează pe faptul Întrupării Fiului lui Dumnezeu. Fiul, ca și Tatăl, este Dumnezeu adevărat și natura Sa divină este imposibil să-i înfățișeze. Dar aceasta este omul devine Fiul ia asupra Sa carnea și sângele nostru, devine tangibil și înfățișeze. Hristos - este Dumnezeu, care prin marea mila și dragostea lui devine o parte a acestei lumi. Și astfel din momentul Nașterii Mântuitorului din Fecioara Maria în Persoana lui Hristos, avem dreptul de a reprezenta pe Dumnezeu. Dar noi ne reprezintă, desigur, nu natura Sa divină, care rămâne de neînțeles, așa cum Dumnezeu întrupat de personalitate, suferință, răstignit și înviat.
Acum, cred că va deveni clar că icoana este complet goluri diferite față de imaginea obișnuită sau fotografia. De regulă, imaginile seculare sunt caracter decorativ, emoțional sau estetic. Pictograma arată, de asemenea, lumea a divinului. În vechi țărani ucraineni numit pictograma „vіkonoyu“, comparând-o cu „vіknom“ - fereastra. Și aceasta este o comparație foarte apt. Icon - într-adevăr este o fereastră care permite unei persoane să scape din lumea păcătoasă și a vedea dacă de la fereastră, lumea cerească. Cu alte cuvinte, o icoana - un pod care leagă cerul și pământul.
Și dacă pictograma este destinul de mare, precum și metodele de reprezentare pe ea lui Dumnezeu și sfinții trebuie să fie diferit de metodele obișnuite de vopsire. Și într-adevăr pictograma reguli speciale - canoanele, care sunt construite de imagine. Luați în considerare cele mai importante.
2. Ce pictogramă ar trebui să fie?
Cel mai important principiu al iconografiei rămâne încă expresie minimă fizicalitatii și simplificarea formelor descrise în pictograma. Faptul este că în eternitate omul neprihănit devine altul - ea mor de pasiune, sufletul său este curat, este tot umplut cu harul lui Dumnezeu. Prin urmare, și descrie o astfel de - o vedere dezinteresată, forma corpului aproape aeriene, postură relaxată. Dacă pictograma este dedicată oricărui eveniment special, atunci acesta are un minim de piese. Artistul atrage numai acele detalii care sunt cele mai importante pentru a înțelege evenimentele descrise în pictograma. Prima regulă a iconografiei - nimic nu ar trebui să fie amintit de vanitate pământului și a distrage atenția de la rugăciune. Numai importante, dar sunt doar cele mai necesare - aceste principii ar trebui să fie ghidate de creatorul de imagini sacre.
A doua scrisori canonice principiu mai degrabă receptare, este în perspectivă inversă, în care obiectele situate mai departe de privitorul, mai mari decât cele care se află în prim-plan. Toate liniile de perspectiva pe pictograma nu merge adânc în imagine, ca pe un film convențional și naobrot - du-te dincolo de ea în așa fel încât persoana care se roagă în fața icoanei devine o concentrare a acestei perspective. Când te uiți la imaginea canonică, se pare că nu se uita la sfântul și sfântul se uită la tine. Secular Perspectiva pictură inversă este foarte rar. Nu-l, și în icoanele moderne. Din acest motiv, ei pierd o caracteristică foarte importantă - penetrare. Valoarea maximă care poate icoană pictată în stilul picturii seculare - este de a influența emoțiile unei persoane, asupra psihicului său. Dar, în conformitate cu canoanele, acest lucru nu poate fi realizat. Rugăciunea nu ar trebui să fie conștienți de emoții, ar trebui să fie cordiale, dar sobru, și principiul perspectivei inverse ajută la atingerea acestui obiectiv.
Și al treilea principiu important al iconografiei - subordonarea ierarhică. Dacă ne uităm la un templu în care există picturi vechi, nu se poate observa că, dar imaginile sunt aranjate într-un mod ordonat. Cupola - Hristos sau întreaga Trinitate, mai jos - îngerii, încă de mai jos apostolii pe stâlpii - martiri, în bolțile - scene din istoria sacră. Totul este supus aceeași schemă. În mod similar, în catapeteasma - niveluri sunt aranjate într-o manieră ordonată.
Din păcate, astăzi în casele multor credincioși nu au această înțelegere. De multe ori, în loc de icoanele lui Hristos și Fecioara Maria, care ar trebui să fie principalul, iconostasul de origine ocupă locul central al pictogramei sau pur și simplu - de mare, sau - cu o imagine a unui sfânt deosebit de venerat. Această tradiție nu este o biserică. Ea a apărut pentru că în mintea oamenilor obișnuiți percepuți cele sfinte mai aproape decât Domnul, și ei sunt accesate mai frecvent decât la Dumnezeu. De fapt, locul icoanei lui Hristos pe iconostas spune despre locul lui Hristos în viața proprietarului acestor pictograme. Dar orice preferințe din regulile bisericești familiale atribuie în mod clar imaginile lui Hristos și Maica Domnului un loc central în casa iconostasului.
3. Venerarea icoanelor
În plus, după cum sa menționat mai sus, pictograma există un alt punct important - legătura spirituală a rugăciunii cu cele descrise în ea. De aceea, imaginile sacre sunt utilizate nu numai în contact vizual - chiar și pictogramele și închinare. Dar de ce?
În a șaptea Părinții Sinodului Ecumenic a declarat: „Onoare oferit de pictograma, pictograma în sine nu este recompensat, dar cel care este descris pe ea.“ Acesta funcționează pe același principiu ca și în cazul când un bărbat lipsește de pe favoritul lui sărută fotografia lui. Nu este o fotografie venereaza, iar imaginea cuiva drag lui. Venerarea icoanelor este foarte important faptul că aceasta contribuie la un spirit mai bună rugăciune, deoarece tradiția ortodoxă interzice rugându-se cu ochii închiși și imaginează-ți orice imagini. Căci este nevoie de focalizare de rugăciune este o pictogramă.
Dar cultul icoanelor legate de erori și oarecum grosiere. Prima dintre ele - dacă pictograma este, în sine, o sursă de har. Este foarte confuz. Icon - aceasta este doar un ghid, dar nu și sursa. Singura sursă de har este numai Dumnezeu, care îl trimite prin sfinții sau lucrurile sfințite.
încălcare gravă a doua a regulilor cinstirii icoanelor - utilizarea imaginilor ca amulete magice. De exemplu, în magazinele de multe ori puteți cumpăra brățări, inele și alte bijuterii cu pictograme. În acest caz, la eticheta de preț indică faptul că brățara are proprietăți și pictogramele de vindecare pentru a proteja împotriva răului. Aceasta este blasfemie pură și idolatrie. Blasfemie deoarece brățări și inele - nu este un loc potrivit pentru icoane. Pictograma trebuie tratată cu respect și venerație, că, în cazul brățara este aproape imposibil. Și idolatrie - pentru că nu există nici o putere magică a icoanei, desigur, nu au. Și face talismane - un păcat grav. Pune speranțele pe astfel de aici amulete „ortodoxe“, renunțăm la principalele beneficii care ar putea obține prin ele - cu ajutorul lui Dumnezeu.
Icoane - aceasta este o lume uimitoare, care ne dă realitatea existenței lui Dumnezeu. Această lume necesită o relație specială. El nu tolerează neglijență și dispreț, el trăiește în conformitate cu regulile speciale care nu se încadrează întotdeauna în legile picturii obișnuite. Cu toate acestea, pictograma - nu este un fenomen artistic independent. Într-adevăr, ea trăiește numai în Biserică și o rugăciune înainte de a se deschide în pictograma toate sensurile investite în ea. Ea ne cheamă la Creatorul său, dar nu încalcă voința noastră. Pictograma, ca o fereastră, ademenește om să se uite la cer, care nu cunoaște nici păcat, nici rău, nici moarte. Pentru apoi, prin această experiență, pentru a încerca și de a face viața pământească demnă de Rai.