Budismul - cel mai vechi dintre cele trei religii ale lumii. Creștinismul este mai tânără decât el de cinci, și Islamul - de la fel de mult ca 1200 ani. Cea mai mare parte dintre urmașii săi locuiesc în Sud, Sud-Est și Asia de Est: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, China (precum și populația chineză în Singapore și Malaezia), Mongolia, Coreea, Vietnam, Japonia, Cambodgia, Myanmar (Birmania ), Thailanda, Laos.
În țara noastră, budismul este locuitorii tradiționali Buryatia, Kalmikia, Tuva, iar în ultimii ani, comunitatea budistă a apărut la Moscova, Sankt-Petersburg și toate marile orașe din România. De la sfârșitul secolului al XIX - începutul secolului XX. adepții budiste au apărut în Europa și în SUA astăzi există aproape toate tendințe semnificative și școli care există în Est.
Numărul total de budiști din lume este dificil de definit: acest tip de recensământ nu are loc nicăieri, dar ele sunt în contradicție cu standardele etice și legale în multe țări. Cu toate acestea, foarte aproximativ putem spune că în lumea de astăzi, există aproximativ 400 de milioane de laicilor, budiști, și aproximativ 1 milion de călugări și călugărițe.
Din această declarație, el a dat care poate fi aplicată direct în viață. Întrebări de ce și ceea ce este de predare, Buddha invariabil a răspuns: „Eu predau pentru că tu și toate ființele caută să fie fericit și doresc să evite durerea pe care o predau, cum totul este - lucrurile așa cum sunt.“. Cu toate că aceste învățături mai târziu a devenit baza unui număr de școli, aceste școli au în comun este faptul că toate acestea, fiecare la nivelul de înțelegere a vieții și învățăturile lui Buddha, au ca scop toate-a rundă de dezvoltare a omului - utilizarea rațională a corpului, vorbirea și mintea.
Din moment ce budismul are mai multe aspecte și pe baza experienței, nu pe credință, nu este suficient pentru a limita descrierea conținutului său. Caracteristicile sale sunt vizibile numai în comparație cu alte ideologii. În același timp, abordarea învățăturii lui Buddha stă eliberat de noțiuni prea rigide, ca plinătatea înțelepciunii lui nu poate fi descris ca fiind „ceva, nu asta.“
Legenda lui Buddha
Mid Tes. BC. e. marcată de apariția unei noi religii - budism, a fost utilizat pe scară largă în India și în străinătate, și care a avut un impact enorm asupra ideologiei, cultura și stilul de viață al multor națiuni din Asia.
Cere un budist despre cum era religia, pe care el ar trebui, și veți obține un răspuns în urmă cu mai mult de doi ani și jumătate de mii de ani, a anunțat poporul Shakyamuni ( „pustnic din tribul Shakya“). În orice carte dedicată budism veți găsi bazată pe tradiția religioasă, povestea vieții unui predicator itinerant Siddhartha, numit Shakyamuni și sa numit un Buddha (Skt. Buddha), ceea ce înseamnă „cunoașterea supremă luminat“, „umbrit adevărul.“ literatura budistă religioasă raportează că după un număr infinit de renașteri, acumulând în fiecare dintre aceste virtuți, Buddha a venit pe pământ pentru a efectua o misiune de salvare - pentru a indica libertatea de ființe de suferință. El a ales pentru varianta sa de imaginea prințului Siddhartha Gautama dintr-o familie nobilă. Acest gen a făcut parte din tribul Shakya, care a trăit ani de zile 500-600 BC. e. în valea Gangelui, în mijlocul cursului său.
Băiatul a crescut înconjurat de lucruri frumoase, și niciodată nu a lansat în afara palatului. Regele, tatăl lui Siddhartha, a încercat să păstreze fiul ei în întuneric cu privire la bolile vieții, dar în cele din urmă a aflat de existența bolii, bătrânețe, moarte. Siddhartha a purtat o viață solitară în palat, iar prințul a dorit să cunoască lumea din afara zidurilor sale. După ce a ordonat Siddhartha vizitiul să-l aducă peste gardul palatului. Impresia rezultată a schimbat complet aceasta. Sper ca regele au fost învinși, ca urmare a celor patru semne, care spune tradiția beddiyskaya. Prințul a început să se gândească la ceea ce ii face pe oameni nefericiți, iar viața lui este atât de dificil. Și la 29 de ani, Siddhartha a plecat de acasă, a refuzat oportunitatea de a deveni conducătorul, a părăsit soția și fiul său să încerce să găsească un răspuns la întrebările lui chinuite. Timp de șapte ani, el a fost un pustnic, în speranța prin studiul textelor sacre, vorbind cu magi, tortura a cărnii pentru a găsi calea care duce la mântuire, ci numai renunțarea la tortura de sine ascetică, ca rezultat al gândirii profunde el a ajuns la dorit: a deschis adevărul, și el a găsit drumul său spre finală „mântuirea“ Acest lucru sa întâmplat pe malurile râului Nairandzhany în locul Uruvilva în prezent-zi Bodh Gaya (Bihor), stând sub copacul Bodhi sacru, Siddhartha știa „patru adevăruri nobile“.
invataturile lui Buddha
Apariția predării
Primele cinci persoane cu care se confruntă Buddha la noua credință, a devenit discipolii săi și au format nucleul comunității budiste. Buddha a predicat învățăturile religioase, cunoscute sub numele de „învățătura lui Buddha“ ( „buddhadarshana“, „buddhatama“) sau pur și simplu „dharma“ (în sensul de „lege dreaptă“). Credincioșii numit „bauddhami“ - adept al lui Buddha, și, uneori, pur și simplu „shakyami“. Buddha a murit în anul său optzecea, lăsând mulți discipoli și adepți.
Baza lumii rannebuddistskogo lăsați așa-numitele „patru adevaruri nobile“, în care deschiderea și a avut loc „iluminare“ lui Gautama Buddha și că a anunțat în prima sa predică Benares. Aceste patru adevăruri: doctrina suferinței (Adevărul Suferinței), despre cauzele suferinței (adevărul despre cauza suferinței), încetarea suferinței (adevărul încetarea suferinței) și calea către încetarea suferinței (adevărul calea care duce la încetarea suferinței)
Întreaga viață în conformitate cu învățăturile lui Buddha, suferă. „Nașterea este suferință, bătrânețea este suferință, boala este suferință, conexiunea la cușca câinelui suferă, incapacitatea de a atinge dorit este suferință.“ Cauza suferinței - atașamentul față de viață, setea de viață. Această sete „duce de la renaștere la renaștere.“ Încetarea suferinței este „eliminarea acestei sete prin anihilarea completă a dorinței.“ Omul trebuie să suprime dorința mea de fiecare pentru existență, orice dorință, pasiune, toate atașamentul față de orice fel.
Cum se poate realiza această distrugere a dorinței? Predate de ultima vorbește despre „calea celor opt“ care duce la încetarea suferinței „cele patru adevăruri sublime.“: Este „credința dreaptă, determinare drept, cuvinte drepte, fapte bune, viața dreaptă, dorința dreaptă, gânduri drepte, contemplarea dreaptă. „urmand aceste“ calea celor opt „omul atinge în cele din urmă de perfecțiune; ea devine un Arhat, sfânt și aruncat în nirvana. nirvana -Update, stare perfecta, la care, în conformitate cu învățăturile budiste, ar trebui să caute salvie.
Dar ce este Nirvana? Cu toate că această noțiune are, probabil, inima tuturor filozofiei budiste, aceasta nu a primit-o definiție precisă, și în literatura budistă există înțelegere diferită de ea. Potrivit unora, nirvana este anihilarea a fi slabă. Conform altor Nirvana este încetarea de a fi doar cunoștințe și de tranziție disponibile în altceva, fiind imposibil de cunoscut. Orice ar fi fost, nirvana înseamnă încetarea lanțului de renaștere, care, în conformitate cu punctele de vedere tradiționale indiene, de învățare și budiști, este moștenirea fiecărui lucru viu.
Acesta este lanțul etern al renașteri numit samsara în budism. Aceasta implică în mod inevitabil, fiecare lucru viu de la o renaștere la alta printr-o serie de suferință continuă. Moartea nu scutește o persoană de existența suferinței, deoarece este urmată de o nouă naștere. Scape din acest cerc dureros rău de Samsara nu poate fi decât unul care printr-o serie lungă de reîncarnărilor ajunge la o stare de Arhat, sfântul pustnic, să cunoască adevărul. Reborn, entitatea vie poate lua nu numai pe om, ci și orice altă formă: ea poate reînvia animale, plante, spirit rău, o zeitate. Dar cea mai înaltă formă de degenerare este numele de naștere al persoanei, pentru că numai din această tranziție de stat este posibilă într-o stare perfectă de nirvana. Singurul mijloc de a atinge starea de Arhat, și prin el, Nirvana, timpuriu budismul a considerat eforturile proprii ale omului, în urma „Calea Octuplă“. Nimeni și nimic nu-l poate salva, salvați-l dintr-o samsăra dureroasă și duce la nirvana, în cazul în care acesta nu atinge acest lucru singur.