Lavrov prezintă următoarea fază a luptei pentru progres în societate: apariția vestitorii individuale de idei noi; acțiune evidentă împotriva predominante singuratici eroice rele - epoca martirajului și sacrificiu; organizarea de partide, permițând unui singure persoane de gândire critică pentru a deveni o forță reală prin cucerirea de partea lui, „aliatul inevitabil“, „temelie reală a partidului“ - a maselor.
Nikolay Konstantinovich Mihaylovsky (1842-1904) a susținut că este imposibil de a trata societatea ca o unitate de corpuri și fenomene fizice. Spre deosebire de sociologul naturalistul nu se poate construi știința lor - știința societății - imparțial, ca obiect al acestei științe este o persoană sensibilă, o persoană reală, astfel încât sociolog-observator nu poate ajuta, dar pune-te în poziția observată. Sf. Mihail a fost pronunțată individualist, a cărui identitate reală a criteriului bun a devenit piatra de temelie a întregii paradigme sociologice. Individuale și societate, în conformitate cu Mihailovski, se completează reciproc: orice suprimare a societății și a efectelor nocive individuale suprimarea publice - deteriorarea individului.
Mihailovski crezut că organicismul îi pasă de bunăstarea sociologie darwiniste-societate organism - pentru binele speciei, marxismul - pentru binele clasei și interesele individului, identitatea reală a tuturor acestor teorii sunt împinse în fundal.
Mihailovski a negat posibilitatea de a „armonie supremă“ în societate-organism, în cazul în care această persoană este convertită într-un mijloc pentru prosperitatea acestui organism. Dezvoltarea cale „organice“, cu diviziunea muncii sale face ca persoana reală în „deget de la picior“. Pentru Michael, este de dorit ca societatea a luat calea dezvoltării „superorganic“, atunci când lățimea și a asigurat integritatea persoanei nu este diviziunea muncii, iar „cooperarea simpla cooperare.“
atitudine negativă Sf. Mihail și darwinismului social, după cum reiese din articolul său „teoria lui Darwin și științe sociale“, „darwinismul și operetele din Offenbach“. Recunoașterea acțiunii în societatea umană legea luptei pentru existență înseamnă că criteriul de perfecțiune este aptitudinea persoanei pentru mediu, și anume, supraviețui și de a îmbunătăți aspectul doar cel mai puternic și celui mai adaptat, iar restul sunt sortite distrugerii. Prevederi similare Mihailovski, a fost „scandalos“. Progresul nu este o adaptare la mediu. Cel mai bine este să se adapteze mediului „mediocritatea coeziv“, în societatea umană pentru a supraviețui pragmaticii, mor de personalitate ideala.
Singura formă posibilă a progresului social, în conformitate cu Struve, este calea reformei. Revoluția în istoria omenirii s-au schimbat doar suprastructura politică, în plus, ele au fost asociate cu violența împotriva persoanei, distrugerea fundamentelor economice și morale ale societății. Spre deosebire de revoluția de reformă a rezolva problemele vieții economice și economice, în condiții de reglementare de stat strictă a proceselor, fără a arbitrarului și violență, asigurarea tuturor drepturilor și libertăților individului.
Principalele caracteristici sunt:
- alocarea unui anumit interval de subiecți care intră în procesul unei relații, de cumpărare durabilă;